為什麼中國從古至今沒有生殖崇拜的土壤？
人類誕生以及繁衍之初，世界各地有的時間不同，有的外在表現方式不同，即便相距千里萬里，很多地方文化中都有赤裸裸的生殖崇拜存在。反觀中國文化，好像從來沒有過啊？(不確定) 夏商周開始也好，還是出土文物也罷，筆者粗鄙，從沒見過。為什麼中國千年的傳承中沒有出現生殖崇拜呢？照理說，最初生命孕育大家都覺得奇怪啊
生殖崇拜源於遠古時期尤其是石器時代人們在惡劣的自然環境下對繁衍的信仰希望。是文明誕生不可或缺的一環。中國的升值崇拜文化源遠流長。
首先要聲明生殖崇拜不代表生殖器崇拜。
人類最早祭祀崇拜的是女性，母親。因為生命是由於女性誕生出來的。也是由母系社會開始的，所以突出生育部位成了最早的生殖崇拜文化信仰，有不少遺迹
遼寧喀左東山嘴陶塑女像
對比同一時期的歐洲生殖崇拜文化遺迹還是可以看出關聯的：
比如
著名的溫林多夫維納斯
洛塞爾維納斯
等等，這些「人類的老祖母」都有25000左右的年紀了。他們重點突出了女性的部位都是與生育有關的，或許那個時代的人們也是以胖為美的……
所以可以證明中國的生殖（器）崇拜了吧。
在最初的生殖崇拜時期，誕生了一個神祗的傳說——「女媧」。而我們的民族記憶把他埋在了神話裡面，女媧時代的背後也是母系社會的時代。說女媧創造了婚姻制度，說明婚姻制度從母系時代就有了。最關鍵的是女媧造了人。
女媧就是「女蛙」，蛙和魚是母系社會的圖騰。為什麼崇拜蛙，因為蛙多子，先民希望自己像蛙一樣能生那麼多後代，而且它形象。除了蛙代表女性以外，魚也多子，都代表女性。不同的是魚象徵外陰，蛙象徵子宮。來看看中國陶瓷史上的第一縷陽光：仰韶文化
這些圖案都是蛙或者魚，都是對多子多孫的嚮往，都是生殖崇拜。距今最遠可以追溯到7000年前。
所以大家不要說蛤蟆了，蛤蟆是女的···············
而後，女人又多了一個形象就是月亮，女人和「月」的關聯我想，不必多說了·········因此月亮又叫蟾宮。
傳說女媧同時代有個人，叫伏羲，伏羲和女媧都是人首蛇身。蛇是吃蛙的。的確，蛇吃了蛙。母系社會後期，進入到父系社會時代，有一場十分激烈的男女鬥爭，表現為無序的啪啪，因而才有了伏羲時代在盛會後的合法繁衍。也才有了對女媧的「文化革命」。
伏羲時代就有蛇崇拜了，蛇的涵義不言而喻。
除了蛇，還有鳥，雞，這兩個東西表示男性的生殖崇拜，從伏羲時代一直延續到今天，比如口語中的小雞，小鳥自己想，實際上一點也不像吧，至少魚要像得多了。郭沫若也曾論證過「玄鳥」就是男性生殖器的象徵。
可以看如下一些「鳥」：
河姆渡文化雙鳥朝陽紋牙雕
紅山文化的玉鴿
而太陽有個名字叫「金烏」據說太陽裡面有一隻鳥在飛。真真是：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也········
傳統吉祥圖案中，有不少鳥銜魚的圖案，實際上其背後也是中國古代文明中男性佔主導地位的體現。揭下來的圖片就很「黃」了。
1.陝西寶雞北首嶺出土的細頸彩陶壺上的鳥啄魚紋樣；
2.臨汝閻村出土的彩陶缸上鳥銜魚圖；
3.西周青銅器上的鳥魚紋；
4.秦漢瓦當上的鳥銜魚紋；
5.漢代畫像石上的鳥啄魚紋；
6.晉代金飾品上的鳥啄魚紋樣；
7.明代織錦上的鳥銜魚紋樣；
8.明代磚刻上的鳥銜魚紋樣。
除了動物之外，植物也是生殖文化的象徵。
譬如柳樹和女性就十分相似，柳樹低垂，柔弱，憂鬱更像女性的嫵媚。柳在古代一直被視為女陰、女性的象徵，《漢書?睦弘傳》稱柳為「陰類」。所以有「尋花問柳」之說。
中國先秦時期的祈雨桑林儀式就是象徵男女性交合的場面，以桑象徵女陰生殖器。
以上說法來源於趙國華《生殖崇拜文化論》
不愛讀這個最起碼可以讀讀易中天的《中國男人和女人》
我就舉一個最簡單的例子，祖先的祖字，且這這部分是男性生殖器象形化而來的。另外吐個槽，我上知網隨便搜索一下，就有三千多篇關於生殖崇拜的資料。你這中國沒有生殖崇拜的錯覺到底是從哪兒來的？
如果存在一個作為整體的華夏文明，其中當然有生殖崇拜。
題主可能問得是為何早期中國歷史的記載中，關於父權、生殖和陽具崇拜的神話和相關的宗教活動不像古希臘和日本等文化中那麼多、那麼露骨。
我的回答是，因為中國的母系文化遺存太多，所以此種母系社會遺留的陰性文化將相對的父權社會的陽性文化進行了很大程度上的抵消與中和，最後一同升華了。男神和女神，在陰陽與天道的結合中，各自失去了其個體化的人類形象，從而較為具體的「生殖」就被更為抽象化、一般化的「生（大易生生）」和「化（大化流行）」的概念給替代了。
我也就舉一個很簡單的例子：我們知道合成詞當中的語序是反應等級觀念很明顯的特徵。而在奠定中國文化基礎的幾部早期經典中，我們可以看到兩種截然相反的側重。最典型的兩個就是「陰陽」和「天地」，「牝杜」與「男女」。前一個順序主要見於老子思想為基礎的道家文化，而後一個順序則充分反應了儒家思想中的主導方向。當然兩者都不是絕對的，因為文字的出現本身一定是建立在父權文化為主導的基礎之上。所以，老子中也會有對天的重視，但確實是重陰柔勝過陽剛的。而在希臘或者其他文明的神話中，男神的絕對地位，其與女神作為從屬之間的差距，幾乎是絕對的。所以，中國古代沒有產生成體系的「神話系統」，我覺得和母系文化的力量較為強盛是有關聯的。因為，系統性、結構性、明確的等級順序和秩序劃分，這些都是典型的男權社會的特質。而神話學、人類學和考古學的研究都已經證明，在父系和男權社會之外，還廣泛存在著母系社會和大地女神的信仰。雖然後來以儒家為主導的男權文化文化最終還是勝利了，但因為足夠強盛的母系文化的滲入，中華文化對於「環中」、「中和」、「中庸」、「中道」等中性思想的重視就較同等層次的其他文明更為突出。
當然，這只是一種相對性的構建，只是提供一個開放性的思路。具體細節和原因的分析，這裡就不多加展開了，有機會寫一篇文章吧。謝邀。因為中國從伏羲開始，都是天道文明，摒棄了蒙昧野蠻。以下是詳細論述：
一、華夏文化的總源頭
所謂華夏，簡單的說，漢族的前身，古代的華夏族，認為自己民族是人類文明之花。華，古同花，指的是文明之繁榮。夏，不僅繁榮，而且強大。夏這個字的古體字，從字形上看，下面是兩足，中間是兩手，上面是頭頸，是一個象形的人。中國之人自稱為夏，這是華夏族認為自己已經告別了動物性，進入了文明社會。
而相對應的周邊的民族，則被稱之為東夷，南蠻，西戎，北狄，這四種野蠻人民族，統稱為四海。海外，野蠻人的國家，為外國；海內，文明人的國家，為中國。現在人講的外國人，準確的說是海外之人的簡稱。外國人這個詞暗含的意思，是潛意識裡認為除了中國之外的其他國家，都是野蠻人國家。
夷，背個大弓箭，到處射小動物狩獵為生，文明比較落後的弓箭種。蠻，比夷更落後，採集為生，蟲蛇之種。戎，甲戈為戎，說明這些民族是純軍事性民族，以戰爭掠奪為生，喜歡搶東西的民族，是強盜種。狄，這些民族，剛學會用火沒多久，犬字旁說明還保持著原始獸性，非常野蠻，是野獸種。
蠻夷戎狄四個字，就把周邊的其他民族，文明所處的階段，和民族特性，很生動的給描繪了出來。華夏人認為，這些文明形態比較落後的民族還不足以稱之為人。華夷之辨，並非是單純文化上的歧視，而是文明形態上的劃分。定居的農耕文明民族是文明人，住樹林子里與蟲蛇為伍的，拿大弓箭射小動物的，喜歡打架搶劫的，剛學會用火人獸未分的，都不是人。
這個分類，現在看，依然是準確的。南方的民族，東南亞的民族，酷愛吃蟲子，南亞人酷愛耍蛇，印度神話里，到處都是蛇，這都是幾千年進化出來的民族習性和文化，他們現在依然還是蟲蛇種。東方的民族，棕色人種里，日韓在奧運會弓箭比賽上，一直成績比較優異，大興安嶺發源的各民族，在冷兵器時代箭術也很厲害，說明他們都是弓箭種。
西方的民族，一長本事，馬上想到的就是滿世界做強盜，這一點到現在也沒變，他們都是強盜種。北方民族，幾乎見縫插針的要攻擊華夏，像個野獸一樣毫無道理，他們是野獸種。北方的前蘇聯，為什麼曾經讓整個世界恐懼到戰慄呢，因為它是野獸種，強盜種，和弓箭種的三合體巨獸。
商朝是華夏和四夷戰爭大爆發的一個時期，各代商王和蠻夷們，打的天昏地暗。武丁在西方擊潰了強盜種，紂王在東方擊潰了弓箭種。連年征戰，商朝國力疲憊，被周朝取代。商朝對強盜種和弓箭種的征討和打擊，也導致了北方野獸種的崛起。北狄和晉齊韓趙魏燕，又暗無天日的打了幾百年。秦國繼續向西拓邊，又跟強盜種打了幾百年。
秦始皇統一天下後，東夷被趕到了大興安嶺的樹林子里，和朝鮮半島以及日本等地。西戎，也被驅逐到了更遠的地方，南蠻又不足為患，這時候崛起的北狄強盜種，匈奴，成了秦帝國的心頭大患。秦漢和野獸種，昏天暗地的打了幾百年，終於打服了他們，南匈奴歸漢稱臣。匈奴這一支野獸種，直到南北朝劉淵部被屠滅，才算徹底的消亡。
漢朝把野獸種匈奴打趴下了，但是當年被商王打到樹林子里去的弓箭種，又崛起了。弓箭種，和北狄匈奴等各野獸種融合，成了中原帝國的新敵人。柔然，烏桓，鮮卑，契丹，女真，蒙古，這些都是弓箭種民族。當弓箭種崛起時，中原帝國，再無秦漢這種強大的帝國，這些蠻夷，裹挾著強盜種和野獸種，搞出來了五胡亂華。
唐朝的戰略比較天真，認為用蠻夷打蠻夷就不會再向以前那樣，按下葫蘆浮起了瓢。使用蠻夷兵這種事，是從曹操開始這麼乾的，結果引發了五胡亂華。李世民，可能不讀歷史，所以他沒吸取教訓，對蠻夷不加節制的信任和放權，結果導致了安史之亂。弄到最後，一群沙陀皇帝滿街跑。李世民的失策，這個惡果，要交給宋朝來背了。
軍事技術上的代差消失了，社會生產力的代差也消失了，以前中原王朝靠代差維持的軍事優勢不復存在。宋朝發現，自己現在一個葫蘆也按不下去了。按不下去，就會反被蠻夷當葫蘆按下去，宋亡，神州陸沉。明把弓箭種趕了出去，又在朝鮮挫敗了另一支弓箭種日本，但最後卻又亡於失政，流民進京，皇帝自殺。另一支崛起的弓箭種後金，趕跑了流民坐進紫禁城，神州第二次陸沉。
從大洋飄來的強盜種，喊醒了華夏人，革命黨趕走了弓箭種。沒多久，另一支弓箭種，日本開始侵華。打敗了日本這個弓箭種，統一了中國。沒多久，強盜種美國，開始犯邊，在朝鮮和強盜種打了一仗。不久，南方的蟲蛇種印度，也來犯邊，和南方的蟲蛇種印度，又打了一仗。北方的野獸種蘇聯，在珍寶島犯邊，和野獸種，也打了一仗。這仗打完，弓箭種，野獸種，強盜種，蟲蛇種，都不服氣，還想看笑話，要再打一仗，沒辦法，只好跟蟲蛇種的越南又打了一仗。
當代中國，和四夷分別交戰了一圈，局勢才總算穩定下來。後面看，弓箭種的日本，被野獸種美國閹割了，不足為懼。蟲蛇種的印度越南緬甸們，文明太低級，不足為患。北方的野獸種俄羅斯，也被強盜種美國閹割了，暫時沒什麼大患。現在最大的憂患，在於陳兵大洋虎視眈眈的強盜種美國。
華夏和四夷，幾千年就這麼昏天暗地的打下來了。 華夏文明認為，自己身負著偉大的使命，如果人類文明之花凋謝，那麼整個人類，就會變成永無寧日的動物世界。華夏人認為，自己和四夷是完全不一樣的民族，他們覺得，自己是龍種。
在上古時代，有的民族說，自己的祖先是野豬，比如起源於大興安嶺那邊的民族，很多拿野豬當祖先。有的民族說，自己的祖先是狼，有的說自己的祖先是石頭，還有的說，自己的祖先是鳥。華夏族則說，自己的祖先，不是任何一種動物，而是認為，自己的祖先是天，是天地交合，創生了自然萬物，當然也包括人。其他民族就很好奇，你們的祖先，天長什麼樣，華夏人的先祖，就給他們畫了一條龍的模樣告訴其他民族說，天就長這樣，它變化無窮，它創生一切。
中是對文明中心的象形，華是對文明之花的詠嘆和象形，夏是對文明人的象形，龍是對天生萬物的象形表達，易是對天文的象形，道是對天地人關係的象形，聖是對掌握天道者，可以主導農耕生產者的象形，王是對聖人治理天下的象形。神州，是對聖王治理下，華夏人所居住的偉大國家的象形。
把華夏人從洪荒中拉出來，得以從一堆民族中脫穎而出的，是伏羲。他第一個掌握了天地運行的規律，只有這樣，才能掌握農時，才能駕馭農耕。從漢字中可以看出來，中國很多美好的字，都和羊有關，比如美，善，鮮等，說明在伏羲之前，華夏人，也是和其他民族一樣的游牧民族。
是農耕技術，使得華夏人的生產力大幅躍升，也使得文明程度大幅提升，使華夏人，率先從游牧文明，進化到農耕文明。游牧採集，生產率都很低下，無法養育更多的後代，這是很多游牧民族生育率低下的原因。華夏人農耕文明，使得有足夠的食物，可以養活更多的後代，於是華夏人開始了人口大爆炸。生育率是個很神奇的事物，同樣的人口初始基數一萬人，生育率為2，兩千年後，人口還是一萬人。而生育率為3的民族，2000年後，人口會增長到好幾億。
華夏人的人口絕對優勢，就是這麼來的。在游牧文明階段的華夏人，和其他民族一樣，人口數量上，都差不多，並無優勢，那時候的部落，基本上就是幾千人左右的規模。
伏羲，到底發現的什麼自然規律，使得華夏族，在東亞的眾多民族中，脫穎而出，率先進入發達的農耕文明呢。他發現的自然規律，是河圖模型。很多人把河圖神秘化，弄的神神叨叨的，其實並不是這樣。河圖就是一個春夏秋冬的四時模型，講的天地運行規律。
進一步把河圖細化，把每一個季節一分為二，就能得出來伏羲八卦，伏羲八卦。伏羲八卦，每一卦有三個爻，每一爻代表一個節氣，那麼八卦就可以概括一年中的24節氣。掌握天地運行規律，節氣，這對於農耕生產來說，極其重要。陽氣指天，陰氣指地，在一年中的重要節點上，用術數來標識。永恆的太陽，居於中間，其數為五，在春夏兩季，萬物負陰而抱陽，主生；在秋冬兩季，萬物負陽而抱陰，主化。
這些重要的節點，比如春分和夏至，立秋，立冬等，是怎麼發現的呢，是伏羲通過圭表測量總結出來的。卦這個字，左邊的圭是帶刻度的圭表，也就是一根棍子。把這根帶刻度的棍子插在地上，測量它在地上影子的變化，卜字，就是在影子走到哪裡，就畫上一個標記。
說陽氣，陰氣，很多人理解不了，想當然的認為，這不科學，難以捉摸，這是神秘主義，這不可證偽。這些文盲觀點，不值一駁。太陽掛在天空中，這個現象不可證偽嗎，不科學嗎？地球圍繞太陽轉，由天文地理而得出曆法，這又哪裡神秘了呢？
同一個地方，不同時間，會因為日地關係陰陽此消彼長的變化，而變化出不同的現象。而同一個時間，在不同的地方，又會表現出不同的現象。如果在任何時間任何地點，囊括天地陰陽消長，而帶來的不同變化現象的種類，就要讓時空相交，讓八卦相交，得出64卦。
在洛書模型中，中間的五，也是指永恆的太陽。黑色點，指陰氣，白色點指陽氣。陽氣，從1到3，是生的階段，再從3到9，是長的階段，生命繁榮到了它的巔峰。從9到7，從7再到1，是生命的衰亡階段。135791，陽數講一個生命從生到死的大循環。也是萬物從生到死的大循環。
陽氣主生，陰氣主殺。在生命的最巔峰，陰氣開始萌生，死亡的分解力，開始驅動萬物，進入消亡階段。從2到6，是陰氣生的階段。從6到8，陰氣長的階段。陰氣到了巔峰，開始一陽生。隨著陽氣的復甦，生命開始再次煥發，陰氣逐漸消退，從8衰減到4。在生命成長的巔峰，陰氣退盡。緊接著，盛陽一過，一陰復生。
陰生陽，陽生陰，互相此消彼長，生生死死，循環往複。洛書可以看做是一個四時模型，也可以看做是天文模型，也可以看做是地理模型，也可以看做是萬物模型。如果不能理解洛書中陰陽的道理，就無法理解道德經中，為什麼講死而不亡者壽，強梁者不得其死。也難以理解，為什麼莊子講，殺生者不死，生生者不生。
因為有了河圖洛書和八卦，華夏人對世界的認知，可以做到瞭然於胸。不僅能夠理解萬物是怎麼來的，也能理解，萬物即將會怎麼沒的。也能夠根據現在事物的陰陽狀態，來推知，它未來的下一個狀態會是什麼樣的。這樣以來，通過認識和理解自然，順應自然，就可以做到趨吉避凶，見機而動，動則必成，成則有功，功成而有大業。
二、大道源流
河圖洛書，是易經象數模型的前身。河出圖，洛出書，聖人則之，而成卦。這個聖人，就是伏羲。伏羲對河圖洛書， 進一步具體化，就變成了八卦。還有說法，認為洛書是大禹發現的。其實，通過河圖模型，不難推理出來洛書模型，應該不需要中間隔了那麼多年才被下一個聖人發現這個規律。所以，伏羲應該是洛書的發現者。
根據首卦的卦序不同，夏有《連山易》，商有《歸藏易》，周有《周易》。三易的內容和道理都是一樣的，只是卦序不同。現在連山易和歸藏易，已經失傳，僅存周易。易經中的每一卦，代表著天地變化的一個象，說的是一個大的時間序列中，陰陽相合所推動出來的變化。卦中的每一爻，又包含著一個小的時間序列中，陰陽二氣的此消彼長。
易經的思想，是華夏文化的總源頭，其他的各家思想，都是源於易經。用陰陽術數的象數模型，就可以概括整個世界。既然有了陰陽，那麼隨之而來問題就是，陰陽從何而來呢。陰陽因天地而生，那麼天地又是如何而來呢。這個問題，就需要用道的思想來回答。
萬物本來都是不存在的，是天地的陰陽二氣，創造了它們。天地，也是由陰陽所生，那麼同理可知，天地本來也是不存在的，一定是有其他的東西創造了天地。這就有了《道德經》中，無生有的概念。那麼無既然能生有，那麼無又是從何而來呢？無，從一個連無都沒有的地方來。這個連無都沒有的地方，就是道。道從何而來呢，道不生也不死，獨立而不改，周行而不殆，道從道中來，它只效法自己，這便是道法自然。自然一詞，指道自己的樣子。
要理解，連無都沒有，這對絕大多數人來說非常難。理解不了道，就很容易失道。失道了，那麼就會以天地為準則，人法則天地，便是失道而後德。要理解河圖洛書，要理解易經的天地運轉模型，對很多人來說，依然很難。無法做到法天則地，那麼就會人法人。這樣就不可避免的走向了人倫之理，失德而後仁。儒家就誕生了。
以人倫之理來治理社會，最好的模型，當然是每個人都能自我管理，大家和諧相處，相安無事，誰也別傷害誰，人皆堯舜，天下永久太平，這是仁的理想境界。但是，人有上品之人，和下品之人，對於下品之人來說，不傷害別人，他心裡癢的難受。為了約束這些下品之人，那麼就得告訴他們，什麼是正當的行為，什麼是傷天害理的禽獸行為。這個準則，就是義，失仁而後義就是這個道理。
為什麼孟子那麼激烈的喜歡罵人是禽獸呢，因為孟子站在了義的邊界上，能守住義，那麼大家還能有點羞恥的和諧相處下去，如果守不住，就會變成禽獸不如的壞蛋小人，孟子講性善，是給人得要點臉這件事找理論基礎。一群由小人組成的世界，跟動物世界似得，不是禽獸是啥。所以從這點看，孟子罵的算是理直氣壯。
現實很冷酷，孟子作為道德的守城人，他失守了，沒有人在乎義。這時候，孟子那套就不行了，荀子應運而出。荀子一看，這社會亂啊，有些人連什麼是人的行為，什麼是畜生的行為，都分不清。所以荀子講性惡，你們這些壞人，看來需要我來教教你們怎麼做人。這就要講禮，化性起偽。荀子站在了禮的護城河邊，拿著教鞭，打算好好規訓天下的壞人們。
不過，荀子也沒有守住禮這個城門。人們不可避免的變的越來越壞了，怎麼辦。這時候，只能循名責實，規定讓百姓去做什麼，做的好獎勵，做不好懲罰。懲罰，就要用鞭子，用刀斧來制約那些壞人。失禮而後法，法家出現了。韓非應運而出，韓非站在法的城門口，手裡擎著狼牙棒，你們這些畜生，毒蟲，再敢為非作歹，馬上狼牙棒呼死你。頓時，世界安靜了。
韓非是天下最後的守城人，如果他再失守，那麼就會天下大亂。他守住了嗎，沒有。老子說，法令滋彰，盜賊多有，這是神一樣的預言。既然法律編製了一個密不透風的網，那麼只要找到漏洞，就意味著，不守法的人，可以對守法的人，進行社會套利。這個賊，出現了，他就是趙高，趙高得手，天下崩亡。在老子的思想中，法律社會，必然會產生文官集團的腐敗。
天下亡，是從失道開始亡，一直到趙高式的民賊出現，整個社會徹底崩壞。那麼，要重新匡扶天下，把它扶正，就需要得再次讓天下有道，復歸於道。為漢朝主持這項復道偉業的人，總設計師，是陸賈，總參謀是賈誼，總工程師，是董仲舒。
老子在幾百年前就預言了，孟子，荀子，韓非，趙高這樣的人會產生，也預言了天下大亂的到來，以及天下是如何一步步走向崩亡的。從易到道，從道到儒，從儒到法，這是天下帝王之道的源流四變。
大道源流中，為什麼不講墨家呢，墨家的思想，太奇怪了，它是斯大林主義的先驅，也是各種社會主義的先驅，如果以墨家治國，那麼所有的人，最終都會變成複製捏貼人。用繩墨，把所有的葫蘆都勒出來一模一樣的形狀，大家互相稱同志，看到隔壁倆西紅柿打架，所有的葫蘆都去刺殺西紅柿，這點看它也是恐怖主義的先驅。它出自儒家，卻成了儒家思想的一個奇異變種。墨家講的不是道，楊朱那些流派，所謂的百家爭鳴，只是被歪曲的道的碎片，和真正的道沒多大關係，他們都是韓非所指的無道的毒蟲言論。
很多人認為，有道的社會，就是自由放任的社會，是所有壞蛋流氓，為所欲為的社會，是古希臘古羅馬的那種野蠻的原始人社會。這是一種比較流行的文盲言論。老子講的讓百姓自然而然不加宰制的社會，不是流氓的聯合體，而是嬰兒的聯合體。對於流氓，老子的看法是，流氓都是跟不道的思想學壞的，發明這些思想的所謂的聰明人，聖人，殺掉就行了，流氓也就會消失。
殺掉這些妖妄的意見領袖，沒有人禍亂老百姓的大腦了，他們才能重新恢復成嬰兒和天真。在這一點上，《道德經》殺氣騰騰，棄智絕聖，敢為奇者，吾將執而殺之。自然無為，是天真的產物，沒有天真，何談自然，何談無為。流氓都不天真了，他們只能組成一個動物世界。
把易經中的陰陽各三等分，就有了六氣、六淫和六經辯證。河圖中的五，作為永恆的太陽，加上四時，那麼就有了五運。人法地，把洛書中的五，當成地，那麼就是在天成五運，在地成五行。五運六氣，五行六經，就成了中醫的理論基礎。很多文盲說，中醫是神學，研究大家每天都看得見的太陽和地球，怎麼就成研究鬼神的神學了呢。
人身的陰陽二氣，為天地所授。所以，順應天地的陰陽二氣，則身體為正。逆了天地的陰陽二氣，則為病。中醫的總思想和原則，就是把一個不正的人，重新調節為正的。中醫，是易經思想的一個支流和應用，它的根在易經，在天地宇宙。如果一個中醫，不懂河圖洛書，不懂易經，跟殺人犯沒什麼區別。如果一個中醫學院，不傳授這些天地之道，那麼就是一個批量培養殺人犯的犯罪組織。
一個人病了，可以醫治它，把他恢復成正的。一個國家病了，也需要醫治它，把它重新變成正的，那就要靠政治。政治的政，左邊是正，右邊是敲擊的意思，國家不正了，就要不停的拿個小鎚子敲敲打打，把它重新扶正，這就是政治的最高境界。西方人，再進化一萬年，也理解不了這種思想，他們的政治學理論，都是動物世界的那一套猿猴思想。
如果沒有人出來把國家給扶正，那麼就會天下大亂，各個勢力都要出來，互相攻伐。這時候，就要用到兵法。兵家思想，也是源自易經和道家思想。負陰抱陽為生，負陽抱陰為殺。那麼兵家的總原理和總思想，就是負陽抱陰，陽謀在外，給你看到的，都是欺騙你的。陰謀在內，用隱藏的看不見的主力，出其不意攻其不備，一擊必殺。這就是以正合，以奇勝。兵家思想出，那麼會殺到全社會只剩下一隻力量，才會結束，社會又再次恢復太平。
主導華夏文明向前轟隆隆演化的文明之道，它的源流便是易道儒法醫兵。下面對大道源流做下總結。
易：《河圖》《洛書》《易經》，群經之首，華夏文明的總源頭。
道：《道德經》，三皇之學的集大成，是對易的總結和升華。後世儒法兩家的思想根源。老子的思想，後來發展出了五個比較突出的流派。鬼谷子，楊朱，蘇秦張儀，韓非子申不害，莊子、列子，關尹子、尹文，被稱之為老學五派。孔子，也是老子的思想傳人。
儒：《禮記》《論語》《尚書》。儒為周朝之學，奠基人是周公，由孔子發揚光大。道為儒之本，儒為道之末。
法：《管子》《商君書》《韓非》。管仲，商君之書，源頭為道家。韓非子，源頭為道儒兩家。
醫：中醫的思想源頭，在易經。中醫的四大名著為《黃帝內經》《難經》《傷寒雜病論》《神農本草經》。有人把《溫病條辯》列入中醫四大名著，這不合適，溫病學說，不是至道，它只是道的一個方面，這種只能叫方醫。《難經》思想，承自《黃帝內經》。《黃帝內經》是中醫的最高經典，世人不讀內經，用傷寒的方劑思想來總括中醫，甚至把中醫等同於中藥，這是非常非常墮落的，這是文盲中醫。
兵：代表書籍是在宋朝編撰的《武經七書》，兵家的思想總源頭，是易和道。《武經七書》由《孫子兵法》《吳子兵法》《六韜》《司馬法》《三略》《尉繚子》《李衛公問對》七部著名兵書彙編而成。世人喜歡把兵家思想，照搬到商戰上去，不過，如果不懂道，又怎麼用兵呢，瞎比劃也沒什麼用。
三、至道四經
前面講了大道源流，源流搞清楚了，才好去理解道家思想的宗旨要理。要了解道家思想要旨，下面這四本書是最重要的。其他的書，看了也可以，不看也行。在至道學宮的經學講習中，道家思想，計劃中要寫的，就是這四本經書。
《道德經》，如果這個世界上，把所有的書都燒掉，只可以留一本下來的話，那麼應該留下來《道德經》。因為它把人身，精神，家庭，國家，事業，宇宙萬物，都徹徹底底的講透徹了。
《莊子》，莊子對《道德經》的道進行了深入詮釋，在解讀道德經上，後世無人可以和莊子相比。而且，莊子還對《道德經》進行了升華。
《黃帝內經》，至道之宗，奉生之始。這是一本教人怎麼不生病的書，這才是真正的中醫，大醫，上醫。只懂得喂人吃藥的醫書和醫生，都是下醫粗工和賤醫。世人認為，這本書是眾人集體創作的，這種言論，完全不懂中醫，不懂道。華夏文化的最大的特點是，先有真人，後有真言。一群粗鄙之人，再集體創作，人數再多也沒用。道，要麼得，要麼失，失者恆失之，不可能一萬個無道之人合起來，就能得道。
更有中醫界粗鄙人士認為，這本書裡面的經絡，穴位，都是很多人拿小棍子每天戳身體，時間長了，靠經驗累積得出來的，是臨床研究的結果。天知道，中國現在的中醫醫生們，到底研究的是啥玩意。經絡，穴位，都是聖人修鍊內觀得出來的。感覺現在中醫醫生裡面，100個有90個是圖財害命的庸醫。
《黃帝陰符經》，這本書的思想根源，是河圖洛書，《易經》和《道德經》，語言極其凝練。300多字，把很多大道理，都講的很通透，不愧是至道之書。對這本書的註解，不下幾百家，這些注家中，能看懂這本書的，卻寥寥無幾。大多數註解的爐頭不對馬嘴。
四、精神貴族們和文脈傳承
伏羲：《河圖》《洛書》《伏羲八卦》，我們民族文化一切的總源頭。伏羲之於華夏，如同太陽之於萬物。
神農：《神農本草經》。神農就是炎帝，炎黃子孫，黃帝佔一半，神農佔一半。炎黃部落融合，是中原統一的基礎。這本書，講的是醫家至道。本草綱目那些亂七八糟的書，是對《神農本草經》在傳承上的污染。
黃帝：《黃帝內經》《黃帝陰符經》《黃帝四經》。內經講治身奉生之道，而要治身，就得理解天地之道，所以內經里，多數講的還是天地大道，它是中醫之宗之源。離開內經講中醫，如同腳不連地去走路。陰符經，講宇宙萬物的一本書，語言極其凝練簡潔。黃帝四經，是一本講治國理政的書。
伊尹：《湯液經法》《湯誓》《伊訓》。商朝建國的奠基人，偉大的政治家，也是偉大的醫學家。伊尹進一步發展了神農本草經。他是張仲景方劑理論的源頭。
文王：統一天下，為八卦做卦辭。周朝八百年，奠定了華夏文明走向成熟的基礎。
姜尚：《三韜》《六略》。很多人認為，道家就是畫符捉鬼修鍊丹修仙的那些人，完全不是這樣。真正代表道家思想和精神的，是伊尹，姜尚，管仲，黃石公，鬼谷子，張良這樣的人。那些煉丹修仙畫符捉鬼的，只是道家的一個旁門小術。道家的最高思想，就是治理天下的帝王之道。
周公：《禮記》。孔子的精神導師，封建制的創立者，宗法制的創立者，影響中國幾千年，塑造了後世幾千年的中國文化面貌。
老子：《道德經》。道德經是三皇之學，它所講的道，和河圖洛書，和易經里的思想和道理，都是相通的。伯陽立教，影響深遠。所謂的百家爭鳴，不過是道裂為百。所有的各家，總源頭，都可以在這裡找到。
管仲：《管子》。這是一本神奇的偉大的書，裡面不僅講怎麼治國，還講經濟，講管理。現在所有的經濟學著作，所有的管理學著作，加起來都比不上這一本書，因為它講的是道。
商鞅：《商君書》。三千年皆為秦政，這個秦政理論總源頭，就在這本書里。商鞅塑造了秦政，秦政又塑造了中國後世幾千年的國家樣貌。可以認為，是商鞅影響並間接塑造了中國幾千年的歷史。
鬼谷子：《鬼谷子》《鬼谷子陰符本經七術》。這兩本書，深不可測。有人認為，只是權詐之術，並非如此。鬼谷子的思想，講的不是術，而是聖人之道。
孔子：《論語》《易傳》《春秋》《詩經》《尚書》。根深蒂固的影響了中國幾千年，中國人的倫理觀念，大多都是由孔子塑造的。孔子的思想，已經融入了中國人的血液中。孔子之後，儒分為八，不過孟子荀子之後，大儒就少了。很多人，把賤儒們的帳，都算孔子頭上，這顯然不對。孔子的道，講的是大道，是經世濟國，開萬世太平的大道。後來那些愚不可及的腐儒賤儒，並非孔子之道。體現孔子最高思想的書，是《易傳》。
莊子：《莊子》。有的人，思想可以突破一隅，有的人思想可以突破一方。有的人思想可以突破地球。有的人思想可以突破銀河系。莊子的思想，突破了宇宙。很多時候，他是站在宇宙之外看宇宙，看累了，就撇兩眼地球上的藍星人。
孟子：《孟子》。孟子思想的核心，講的是義，有義的人，就是大丈夫。失道亡德，禮崩樂壞，仁已不存，那麼義不可再失。孟子是一個守城人，以一個義來對抗整個崩壞的社會。他覺得，一個人如果不講義，跟禽獸有什麼區別呢。他特別喜歡說別人是禽獸。
荀子：《荀子》。孟子失守之後，荀子開始以禮守道，主張性惡論。提倡化性起偽，對百姓進行自上而下主動規訓式的的教化，而不能靠他們的自覺，因為他們本來都很壞，不可能自覺。荀子研究的是帝王之術，強調經世致用的大儒精神。在他看來，不能結束社會戰亂，帶來國家天平的思想，都是沒有價值的弱智言論。他認為大多數思想家，都是弱智，因為他們的思想沒有用。
韓非：《韓非子》。荀子的學生，也是老子思想的學生。他升華了荀子的思想，主張以循名責實來控制百姓。他研究的是帝王之術，他對道德經的理解，比後世絕大多數人都深刻通透。秦始皇之所以能夠統一中國，韓非子的思想，功不可沒。
屈原：《離騷》《楚辭》。和韓非子一樣，也是一個極其聰明的人。他並不是一個單純的愛國詩人和文學家，而是一個聖人和天才。他的治國思想，屬於法家的那一套。有人把李白和屈原相併論，那個酒鬼，怎麼能和屈原相比呢，差的太遠了。詩歌只是屈原的副業，屈原的主業，是和韓非子一樣，是要建立一個統一天下的大帝國。
屈原說，我血統高貴，我名字高貴，我長的美，我一生下來就是個天才，我的思想也是天下最美的，可是楚王那個醜八怪癩蛤蟆不懂我，作為一個有精神潔癖和文化潔癖的人，跟楚王這個文盲癩蛤蟆周旋的沒玩沒了，跟一群髒兮兮的奸佞爭來斗去，全是精神污染啊，噁心得我還不如死了算了，罷罷罷，於是便投河自盡。
秦始皇：結束戰亂，統一天下。開三千年皆秦政的先河。塑造了後面幾千年的中國政治基本模式。
張良：《素書》。張良，是漢朝幾百年江山的奠基之人，他之於漢朝，如同姜尚之於周朝。張良的思想，都來源自這本書。這是一本講世間大道的書，讀懂素書，行走人間，可以無往不利。
陸賈：《新語》。漢朝文化建設的總設計師。他的思想，影響了漢朝幾百年。
劉徹：在他之後，華夏族開始叫漢族。他為華夏人，鑄就了漢魂。
司馬遷：《史記》。讀史可以知興衰存亡之道，太史公對華夏文明的貢獻，非常大。《史記》《漢書》《資治通鑒》最高的三本史學著作，又以《史記》最高。
韓愈：《諫迎佛骨表》，這是一篇千古檄文。韓愈提出了文化道統概念，主張復興儒學，對中國文化進行清污與重建。他為宋朝理學家力辟姦邪，提供了一面精神旗幟。
陳摶：《太極圖》《指玄篇》《無極圖》。開後世文化昌盛之先河，他深刻影響了北宋理學的鼻祖周敦頤。周敦頤又深刻影響了北宋五子中的其他幾位和朱熹。他是一座高山。
北宋五子和朱熹：《周元公集》《張載集》《朱子語類》漢儒凋敗之後，華夏文明的又一次文化昌盛時期。
王夫之：《周易外傳》、《黃書》、《尚書引義》、《永曆實錄》、《春秋世論》、《噩夢》、《讀通鑒論》、《宋論》。王夫之認為，宋朝亡國，和明朝亡國，都是因為程朱理學，與陸王心學，是亡國之學。他上承張載思想，重提經學的經世致用天職，以文載道，以道正天下。他對朱熹和王陽明尚清談的無用學問，進行了大清算。
王夫之對後世，極其重要，他把當時中國的文化中心，轉移到了湖南。湖南在近代英傑輩出，就在於王夫之的思想輻射。他深刻影響了曾國藩，曾國藩又影響了譚嗣同，譚嗣同影響了楊昌濟，楊昌濟影響了毛澤東。王夫之說，一個人要是沒有志向，跟禽獸沒什麼區別。他重新喚醒了士大夫們以天下為己任的那種大儒精神。
辜鴻銘：《中國人的精神》，也叫《春秋大義》。他是過去的那個中國，最後一個精神貴族，他是清儒中的一個清流。清儒是幾千年未有之異端邪說，是荀子所講的那種賤儒，民國和共和國那些西學東漸的新儒家，則比清儒還賤。不過辜鴻銘是個例外，他是荀子說的那種大儒。他對儒家思想的理解，對中國文化的理解，非常深刻，同時對西方文化的理解和洞察，也非常的深刻。和他相比，魯迅，林語堂，胡適之輩，都是文化盲流。
毛澤東：《毛澤東選集》。王夫之一脈的思想，給毛澤東注入了精神動力，否則難以理解，為什麼他小小年紀的時候，就以治國平天下為己任。毛澤東是新中國最有學問的一個人。他研究的是經世濟國的大學問，他對歷史，文化，政治，軍事的洞察力，非常深刻，目光如炬的審視著一切。陳寅恪，郭沫若，馮友蘭，錢鍾書這樣的，研究小學問的學者，自然無法和毛澤東相提並論。毛澤東對那些言必稱古希臘古羅馬的所謂的知識分子，內心裡是很瞧不起的。
有人說，錢鍾書眼高過頂，是個誰都瞧不起的精神貴族，其實他並不是精神貴族，他並不懂天地之道，也不懂經世濟國之道。他只是在學問的品味上格調上，比他所瞧不起的那些同行們高一些，但他和他的同行們所研究的這些學問本身，都不是什麼大道，只是屑末小學。新中國成立以來，只有一個偉岸的大寫的精神貴族，那就是毛澤東。
五、華夏人的四座高山
伏羲：天根，道魂。
華夏人的人文始祖，他把華夏人，從游牧文明，升級到農耕文明。他通過對天地萬物的觀察和理解，把華夏人的文明之根，深深的扎進了天道自然之中。如果沒有伏羲，華夏人，可能跟現在那些對著空氣瞎叨叨的奉妖事鬼的愚昧民族，沒什麼區別。因為有了伏羲，華夏人的文化和精神，和生活生產，都走上了一條理解世界，順應自然，理解未來，趨吉避凶，成就大業的道路。
黃帝：祖根，祖魂。
黃帝鑄就了華夏人的祖根和祖魂。進一步發展了伏羲的思想，把華夏人的生存空間，從狹小的河洛平原，推進到了整個黃河流域，統一了整個中原地區。並且，在各個方面，都使得華夏文明大幅度進步。這個時期的人口大爆炸，奠定了華夏人的人口絕對優勢，這個絕對優勢太明顯，以至於可以保證，即便後代出現了一些不肖子孫敗家子，也不會使華夏人亡族亡種。
秦始皇：帝國根，帝國魂。
繼續把華夏人的生存空間，推進到了整個黃河，長江和珠江流域。秦帝國，是歷代華夏人建立的帝國的標準版和母本。始皇帝，為華夏人的統一，做出了偉大的貢獻。這次統一，比黃帝和大禹的統一，更為深刻，影響也更為深遠。他不僅為帝國統治，創立了硬體的疆域標準，也為帝國統治，創立了郡縣制和中央集權加文官體系，這個大帝國統治的政治系統。
毛澤東：世界根，世界魂。
中國近代史的屈辱和磨難，比五胡亂華更甚，危亡形勢也更兇險。為了不亡族亡種，無數的偉人英雄們，奮起救亡，圖存圖強。李鴻章沒有立住，袁世凱沒有立住，孫文沒有立住，蔣介石沒有立住，只有毛澤東立住了。他不僅立住了，而且還跟弓箭種，強盜種，野獸種，蟲蛇種打了一圈，穩固住了中國的國防，牢牢守住了東北，新疆，西藏，朝鮮這些戰略緩衝區，為華夏人的生存，創造了生存安全保險帶。毛澤東為中國締造了國魂，軍魂，圖強之魂，這就是現代中國自立於世界的根。
並且，毛澤東使得華夏人再次人口大爆炸。這個貢獻，可以和黃帝時期的人口大爆炸相提並論。他為華夏人這個民族，奠定了永續繁衍的人口基礎。如果不是這次人口大爆炸，經過後面的敗家子一折騰，估計現在中國的人口，可能也就3億吧。跟個大號奈及利亞和大號印尼，大號孟加拉國差不多。
毛澤東建立的新中國，從秦始皇版本的大江大河流域的帝國，升級到了大海大洋大陸版本。這是華夏人要建立面向世界，面向整個地球的新型帝國。世界人民大團結，這個構想，勾勒的是共和國終極的走向和遠期圖景。如果毛澤東手裡拿的是希特勒，斯大林，羅斯福那樣的牌，現在全世界的人類應該已經實現了大團結。
全國各族人民大團結，在毛澤東時代，已經完成。可是後來，為什麼就不團結了呢。光躺著吃老本，是不行的。全國各族人民大團結，是毛澤東對新中國的又一大貢獻。那時候，民族自信，國家認同，根本都不是什麼問題，全國各族人民，都認同中國，都認同中華民族。為什麼後來有的民族，寧肯認為自己是精神土耳其人呢？有人想過這裡面的根本原因嗎？
挖斷了這個中國人面向世界的這個世界根，打碎了中國人面向世界的這個世界魂，那麼很多人就會變成無根喪家之人。不僅有的人認為自己是精神的土耳其人，還有的人認為自己是精神上的強盜種，弓箭種，蟲蛇種和野獸種。沒有根的人，就像流水，隨風遊盪，也如楊絮一樣飄揚，哪裡的風大，它們就會跑到哪裡。
有人在挖我們的根，在滅我們的魂。按照他們的設想，第一步是要先挖掉中國的世界根和世界魂，讓中國人自輕自賤，自認為是垃圾民族。這一步成功了，就會接著挖掉中國人的帝國根和帝國魂，把中國的大一統打碎，整個國家肢解成無數塊。再進一步，就從根子上，瓦解華夏人這個民族，挖掉中國人的祖根和祖魂，到了這一步，這個民族，在文化意義上就不存在了。最後一步，是挖掉中國人的天根與道魂，讓中國人都變成奉妖事鬼的精神蠻夷，挖根四部曲都完成的話，就能夠徹底摧毀華夏文明，這朵文明之花。
根被挖掉，魂被打碎，一個人，一個國家，一個民族，就會喪失雄性特徵。喪失雄性特徵的後果，就會造成文化認同上的父系紊亂，我是誰這個問題，在文化認同上，它是由一座座高山來告訴人們的，就如同一個人的姓氏，是由他的父系來賦予他的一樣。我們的文化，喪失了雄性特徵，失去了姓氏。
找不到自己的父親，那麼就會拿弓箭種，強盜種，蟲蛇種，野獸種做父親，在後爹那裡建立新的父系認同。為什麼現在中國，精神上的外國人那麼多，這就是原因。一個民族的文化，是由父系傳承的，體質是由母系傳承的。當我們文化中，一切偉岸的父系精神都被消解，那麼中國人，就會最終淪為一個垃圾民族，成為其他民族傾倒文化垃圾的純粹母體。從文明之花，變成文明垃圾場。
中國人骨子裡都是精神貴族，因為我們都是伏羲黃帝的子孫，中國人需要被喚醒，很多人已經沉睡了太久太久。弓箭種，強盜種，蟲蛇種，野獸種們，他們都在處心積慮的挖華夏文化的根。那些精神上的弓箭種，強盜種，蟲蛇種，野獸種們，華夏人中的敗家子，也在跟著精神後爹們一起，挖華夏人的根，滅華夏人的魂。要徹底挖掉華夏文明幾千年的根，無異於蚍蜉撼大樹，隨著越來越多的華夏人精神貴族的蘇醒，他們的失敗是必然的。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
轉自白雲先生：華夏文化譜系：中國人的根與魂 - 至道學宮_白雲先生
有
我們的文化陷入了虛偽的桎梏
當然有，而且很多。但中國人是有歷史有文化的民族。不是吹牛！奉行內含不張揚主義。隱喻的很多，要不你去博物館看看。不能啥事都露出來。那是傻A的弟弟。我們都是藏起來的。
中國龍，牌位，墓碑，華表，泰山，玉琮，金箍棒，玉如意，大高個。。。。
我們推崇這些東西是有原因的。。。饅頭，包子，年年有魚，金剛圈。。。。我們喜歡這些東西也是有原因的。。。「多子多福」。我覺得這句話就已經夠直白的了。
先問是不是，再問為什麼。如有疑問，請檢索柯、刊木、銅柱、石筍以及華表。
怎麼沒有，華夏族號稱什麼？龍的傳人，龍是什麼？是圖騰，圖騰是什麼？是男根，本子就學不會，所以出生率低的要在套套上扎洞，不然你以為13億怎麼來的？笑話，瑜伽是性愛體操，??是雌性屁股，這些都可以歸為生殖崇拜嗎？錯，這些頂多是性解放性暗示而已，生殖不是性交，發育也不是分娩，搞搞清楚再來提問，免得被問起來你有後代沒，場面就迷之尷尬了。
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