高頻打坐的好處是什麼？

01-24

就是一天打坐十幾次，每次五分鐘。

一鍋米，加好水，插上電源，按下開關，45分鐘後，一鍋飯做好。出鍋。

同樣一鍋米，加好水，開五分鐘關掉，過一會兒再開五分鐘再關掉。如此往複……

最後出來一鍋啥，不好說，但是肯定不好吃……

如果你吃飯不是一氣呵成吃到飽，打坐就一座一座保質保量……

都知道吃飯一半兒接個電話回來不想吃了，打坐打得跟插播廣告似的，有意思么？！

睡五分鐘，搖醒，睡五分鐘，搖醒，睡五分鐘，搖醒……

啥工作這麼忙？坐都不讓坐了？

好處非常大.

佛言：「阿難，若有一人，解說十二部經，講說五違陀論，為人宣說，流通於世。復有一人，善能解說十二部經，十五違陀論，所謂生論、定論、五陰論、十二入論、十八門論、大空論、日月論、月愛論、莊嚴論、第一義論、空金剛心論、種諸論、性空三空門論，復能持戒、布施、忍辱、慈悲、喜捨，於諸破戒，等心無二。心行平等，亦如虛空，不見眾生一切過惡。等心眾生，如視一子。於怨憎中，平如虛空。不謗方等十二部經。如此二人，功德云何？」

阿難言：「不謗方等十二部經，其人功德，無量無邊，不可思議。」

佛言：「復有一人，如上所說，一切功德，皆悉能滿，亦滿三千大千世界，亦能讀誦十二部經，十五違陀論，持戒、忍辱、布施論，持戒、忍辱、布施、多聞，於諸人中，最為第一。演說萬法，皆悉空寂。令諸聽者，得五神通。雖有是益，不如一人一日一夜入定。何以故？多聞之人心生驕慢，猶如山海。驕慢多者，惡道受苦，經無量劫。若出地獄，生為飛鳥。當知多聞何所益也。若有禪定，能除生死惡業重罪。多聞如草，禪定如火；多聞如鐵，禪定如金；多聞如毒草，禪定如藥樹；多聞如江河，禪定如大海。我若說之，禪定功德，不可窮盡。」

佛告阿難：「我自憶往昔作多聞士，共文殊諍利，諍有無二諦。文殊言有，我言無也。由是諍論而不能定二諦有無。死墮三惡道，服熱鐵丸。經無量劫，從地獄出。值迦葉佛為我解說有無二諦。迦葉佛言：『一切諸法，皆無定性。汝言有無，是義不然。何以故？一切萬法，皆悉空寂。此二諦者，亦有亦無。汝今解者，但解文義，不解深義。汝於此義，如盲如聾，云何解此甚深之義？』我聞是，即於林中而自思惟，入於禪定。經七日已，於四禪中三昧、三定、三智、三空、大空、第一義空。解此空已，一切萬法，悉亦是空寂。何以故？一切萬法本性空故。當知修禪最妙、最勝。若有人能一日一日乃至七日，念修禪定，於無量劫極重惡業漸漸輕微。復有五種重罪：一者，煞父、害母、煞真人羅漢、破塔壞寺、焚燒僧房；二者，犯四重、八重、五重、六重姓戒；三者，謗方等經；四者，說他人過，不生恭敬，常起驕慢。如向所說五種性罪，但修禪定，自然滅除。除禪定力，餘無滅者。七日之中，尚得如是無量功德，何況終身於閑居、山中、林樹下，端座思惟，觀除入捨。何以故？心如水流，恆不暫停；亦如獼猴，放一捉一。要由定心，令使不移。心若移者，於一切法生迷想亂。心若定者，能知世間生住滅想。一切萬法，悉皆空寂，無常變化，苦、空、無我。所有諸法，如電、如風、如水聚沫、如熱時炎、如呼聲響、如空中鳥跡。世間所有山林、江河、池源、大海，火劫起時，一切燒盡。除四禪及四空定，乃至萬法，皆悉空寂。當知禪力不可思議。心若有定，能見十方三千大千世界，日月、星辰、江河、大海、山川、林谷，如見掌中阿摩勒果。亦如禪定現神變化，飛到十方恆河世界。十方世界所有風、火、地、水、日月、星辰、山河、林木、天宮、龍宮，悉亦變化。當知禪力不可思議，於禪定中能動此三千大千十方世界。」

什麼叫打坐？你盤腿坐在那就叫打坐嗎？

就這麼五分鐘五分鐘的坐不會有什麼效果的，也別說走火入魔，這麼搞到不了走火入魔的境界。

真正的打坐是行住坐卧都能常清常靜，那時候就不在乎你坐與不坐了。

管窺之見，不喜勿噴。

一壺水，只要燒開了，之後就算是凍成冰，也是涼白開，每次沒燒開就停下來，過段時間從新燒，燒幾年都是生水，不能喝的，打坐也是如此，至少40分鐘，不然都是只是坐著

好處是你以為走進了科學，壞處是其實你走進的是今日說法

明白為什麼打坐，比打坐更重要。

這樣很好！

有人修四禪八定或者禪觀，他按照他師父的要求去做，不在探討之列。但是得強調一下，沒師父教，自己看書修四禪八定或者內觀的人多半不會有進展。

大乘佛教的打坐，就是修禪定。佛教的禪定和外道禪定不同，佛教的禪定要求進入具有空性覺受的狀態，比如空不異色，色不異空，或者一切都是自性的顯現，或者觀一切有為法，如夢幻泡影，或者空性和慈悲雙運，或者空性和光明雙運……，不過不管是哪種禪定，需要有師承。自己無師盲修，是不能進入這種狀態的。

修大乘佛教的禪定必須進入空性的狀態，否則你不要說自己在修禪定。不進入空性的狀態，煩惱障不可能被凈除，那麼這種打坐就是和解脫無關的打坐，修的定不是佛教的禪定。

對大多數已經進階的修行人來說，每次能勉強進入這種狀態幾分鐘到十分鐘就已經很不錯了，如果繼續勉強坐下去，但不能保持在這個狀態的話，那是在做無用之功了。烏龜在那裡一趴可以很久不動，它能解脫嗎？

所以，只要自己的修行水平已經可以有空性的覺受，每次打坐進去幾分鐘，保持不住了就出來下座，下一座再重複如此，這樣是很好的辦法！等你是老修行了，只要你能保持狀態，一座一兩個小時肯定沒問題，。

信息溝通效率更高

很簡單。

在成佛這個平台。

打坐，頻率高或者低，跟成佛一毛錢關係都沒有。

為什麼？因為是有為法，應作如是觀。

沒學，離佛很近。

學了，離佛很遠。

地獄門前僧道多。

做夢娶媳婦，凈想美事。

打坐玩幻覺，竟想美事。

末法時期，是不是月亮惹的禍？

看似挺厲害的

實際上沒有卵用

有句話，仙家十二階，枯坐不長生。

鼎中沒有真種子，你打坐有什麼用？

基本上不會有任何效果。沒有好處也沒有壞處。

除非是已經有點成就的……可是，那不可能會提這種問題。

這不是真打坐，是在玩打坐。感覺感覺，過幾天就沒就換樣了。

這個嘛，去看看了空和尚寫的。網上應該有的

沒好處，打坐，不管你目的是什麼，首要基礎也是要能安定心神，五分鐘，你連神也沒定下就起來了，有什麼用