公元 7 世紀傳入我國的是天主教還是景教？

01-24

上海高二的政治書上有一句「天主教於公元七世紀傳入我國」，我感覺有點疑問：
1.天主教明明是1054年才正式和東正教分離開來，難道說這裡的「天主教」是1054年後天主教的前身？
2.7世紀傳入我國的基督教派是景教（635年）。景教是從東正教分離出來的，不管在地理位置、教義等方面都與天主教相差甚遠，怎麼能說「天主教於公元七世紀傳入我國」？

3.如果這裡指的不是景教，那麼七世紀還有那些基督教派傳入了我國呢？（我國邊疆地區、少數民族也算）

七世紀傳入我國的基督教是景教，不是天主教。

有幾點需要說清，

一般認為天主教與東正教在1054年分裂，就是君士坦丁堡牧首米哈伊爾一世和羅馬教宗良九世互相絕罰的年份，然而按教會法，這個絕罰是無效的，因為是翁波特樞機（Humbertus de Silva Candida）以教宗代表（Legatus Pontificius）的身份絕罰米哈伊爾一世的，而在他絕罰的時候，授權者良九世已經去世。而且，在當時除了君士坦丁堡教會，其他的遵守卡爾西頓大公會議教導的東方教會（亞歷山大，安條克，耶路撒冷，奧赫里德）都沒有與羅馬教會斷絕共融。同時期的拜占庭史學家甚至都沒有提到這個事情，甚至米哈伊爾一世本人都不相信這會導致教會的分裂，他還以為翁波特樞機是他的私敵，一位服務於拜占庭帝國的義大利僱傭兵領袖，找來矇騙他的。真正導致天主教和東正教不可恢復的分裂的事件是1204年十字軍洗劫君士坦丁堡，從那以後，合一派就像中國的公知一樣不被待見，而反合一派有著巨大的群眾基礎。

現在說的東正教，指的是遵守卡爾西頓大公會議（451年）的東方教會，主要是當年使用希臘語的教會。景教，也就是所謂的聶斯托利派（實際上，他們自己只自稱東方教會，他們最尊崇的神學家是塔爾蘇的德奧多若，只是因為聶斯托利的教導符合德奧多若的教導，所以他們也尊崇聶斯托利），是連以弗所大公會議（431年）的都沒有接受的波斯教會，景教從普世教會中分離的時候，還沒有「東正教」。

景教。7世紀的時候還沒有天主教、東正教和新教的分別。

基督教的第一次分裂是因為薩珊波斯帝國和羅馬帝國的爭霸。薩珊帝國不能接受境內的基督教徒受位於羅馬和君士坦丁堡的教會的領導。於是薩珊帝國境內的基督教徒成立了東方教會，和羅馬帝國境內的基督教會斷絕關係，並且被薩珊波斯扶持。東方教會使用阿拉米語（一種閃米特語，和今天敘利亞境內通行的另一種閃米特語阿拉伯語不是一種語言）傳教，而不是使用羅馬帝國境內的拉丁語和希臘語。

431年，聶斯托利被東羅馬以弗所會議宣布為異端，死在埃及之後，他的追隨者受到迫害，只好向東逃亡薩珊波斯帝國，加入了薩珊波斯境內的東方教會，於是東方教會(Church of the East)就被羅馬基督徒叫做聶斯托利教會。

唐朝的景教，就是來自薩珊波斯的傳教士阿羅本傳到唐朝的。

題主你的課本確實錯了。

7 世紀傳入唐帝國的是景教，景教就是基督教。但唐武宗滅佛時順便滅了景教。

基督教的東西分裂要到 11 世紀才發生。13 世紀羅馬天主教曾短暫傳入元中國；但真正意義上的入華要直到耶穌會誕生以後，也就是 16 世紀明中國的事了。

這教科書怎麼能犯這種常識性錯誤呢，景教才是對的

景教。也就是天主教厄弗所大公會議里遭到絕罰被逐出教會的奈斯多利異端，他們聲稱基督有兩個位格，兩個性體。天主教和後來的新教（基督教）都承認基督是一個位格自立於兩個不混合的性體內，即兩性一位。