孔子稱讚顏回「好學」，為什麼又說「不遷怒，不貳過」？

01-26

不遷怒於人，似乎有些涵養就能做到。孔子三千弟子，不可能只有顏回才做到吧？
至於有過錯不犯第二次，如果按照古希臘的「人不能兩次跨入同一條河流"，犯的錯在不同時間、不同地點，即使是」性質「相同，也可以界定為」不同「的過錯——所以，這個判斷基本是沒有意義的。

不遷怒也很難，實質是不委過於人，而人的本性就是迴避自己的過錯，能正確而客觀的承認自己的、反思自己的錯誤，甚至是主動攬過，這可不是有些涵養就能做到的。

至於不貳過也不是你所說的，中國人還是不喜歡這種西方哲學上的談論，不貳過就是不重複犯錯，而這種不重複是涵蓋了相似的、同類的錯誤的。

這兩句話連起來看，就是顏回能積極主動的反省自己的行為，錯了就主動承認並堅決避免再犯。這樣的人還不可敬可畏嗎？！如果堅持下去，那也是要成聖稱祖的了，可惜，天不假年！！

不遷怒：遷者，徙也。

由遷怒可知，怒源於他人。

此處的「怒」統指他人的一切不善之處，並非僅僅指怒氣、發怒。

不遷怒，類似於夫子所言「見不賢而內自省也」，又如同「惡不仁者，不使不仁者加乎其身」。

不貳過：過者在己。

知過者智，改過者勇，

知過改過則無二過。

綜述：

不遷怒，不貳過：指對他人之不賢處能自省而不受其影響；對己過能充分認識及時改正而不再重犯。

這裡的對好學的回答不遷怒，不貳過說的是顏回，但回答的對象是魯哀公，魯哀公是個什麼樣的人呢？他耳根疲軟，行事表裡不一，作為君主，不懂鬥爭謀略，不懂如何治國，國家權力也不在自己手中，與其說孔子在回答好學，不如說是在藉此勸諫魯哀公。

有趣的問題。

"第四道"的創始人葛吉夫曾說：世間有三種精進的道路，第一種是對身體的控制，如苦行僧；第二種是信仰之路，如修士；第三種是求知之路，如瑜伽士。這三種方法的每一種都需要幾乎一生的時間修鍊方有成就。如此這般鋪墊之後，葛吉夫老師隆重向其弟子推介了集眾美於一身的 Fourth Way，此處不表。

回頭看顏回的天賦異稟：不貳過是有"耳性"，慎獨，極強的自控力，合於身控第一道。不遷怒："域中有三大而人居其一焉"；泰山崩於前而色不變，汪洋如海不可蠡測，合於信心第二道。好學，如切如磋，如琢如磨，知之者不如好之者，『人不堪其憂，回也不改其樂』，合於求知第三道。何等難得的美玉，何等人才呀！

故顏回夭折而孔子哀嘆："噫！天喪予！天喪予！』

學習，善於總結，就容易不犯相同的錯誤