讀書時有沒有讓你頓時豁然開朗的好句子？

01-26

我們每個人生在世界上都是孤獨的。每個人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達自己的思想；而這些符號並沒有共同的價值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非常可憐地想把自己心中的財富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財富的能力。因此我們只能孤獨地行走，儘管身體互相依傍卻並不在一起，既不了解別的人也不能為別人所了解。我們好象住在異國的人。對於這個國家的語言懂得非常少，雖然我們有各種美妙的、深奧的事情要說，卻只能局限於會話手冊上那幾句陳腐、平庸的話。我們的腦子裡充滿了各種思想，而我們能說的只不過是象「園丁的姑母有一把傘在屋子裡」這類話。——《月亮與六便士》中我最喜歡的一段

我已經四十歲了，除了這隻豬，還沒見過誰敢於如此無視對生活的設置。相反，我倒見過很多想要設置別人生活的人，還有對被設置的生活安之若素的人。因為這個原故，我一直懷念這隻特立獨行的豬。——王小波《一隻特立獨行的豬》

讀王小波是一種很特別的體驗。這是我初中時候讀的他的第一篇文章里的一句話。我覺得從來也沒有人像他那樣寫文章的。他開了一種先河。至少在當時的中國是。（好吧，我承認我讀的書不多）

我生命中度過的每一個時刻，遇見的每一個人，經歷的每一次旅行，享受的每一次成功，犯過的每一次錯誤，蒙受的每一次損失，都是我該得的。

只有用心才能看到本質的東西，精髓是眼睛看不見的。

人格的光輝往往顯露於細節。

價值無爭論，只有選擇。

人活著總要有個主題，使你魂夢系之。

現實總是偽裝成虛構的樣貌，虛構總是披掛著真實的外表。

志當存高遠，思當在深微。

人感覺美的不是事物，是事物映在自己心上的影子，是事物喚起的自己的情。

思考越多，決不意味著解決了更多問題，相反，思考越多，就會發現更多的問題和漏洞。

《將夜》

0.我是一條小魚，但我並不喜歡在池子里呆著，即便是一片像海那般大的池子，終究還是池子，所以如果真的需要我選擇往哪邊游，或者最後我會幹脆選擇上岸。

1.老鷹不會懼怕螞蟻，在它眼中螞蟻只是黑點。螞蟻不會懼怕老鷹，因為它們連成為鷹嘴食物的資格也沒有，它們的世界裡甚至根本沒有老鷹這種強大的生物，看不到也觸摸不到。

然而千萬年間，相信螞蟻群中總有那麼特立獨行的幾隻出於某種玄妙的原因決定暫時把目光脫離腐葉爛殼向湛藍青天看上那麼一眼，然後它們的世界便不一樣了。

因為看見，所以恐懼。

2.您說錯了，這個故事只會讓很多人感到絕望，因為醜小鴨是不會變成天鵝的，它……本來就是天鵝。就像殿下您以及您懷裡的小王子一樣，而真正的醜小鴨，永遠都是醜小鴨。

3.這個世界有英雄史詩，但一樣不會有什麼童話，如果羅密葉不是貴族的兒子而是個掏糞工，想必朱麗葉為他去死的時候心理掙扎會激烈很多。

4.人緣這個東西說起來很奇怪，就像城牆上面長著的那些野草…風往哪邊刮，它就往哪邊跑人緣不好其實有時候只說明你吹出來的風不夠大。

5.戰鬥的目的不是自己勝利，而是要讓敵人失敗。

6.我活下來就是奇蹟，所以我活著的每一天，我都會讓它變成奇蹟。

7.不願意被他們殺，於是便把他們都殺了。

8.美好的感覺並不能讓這個世界真正美好起來

9.同是寒冬，寒意的濃淡卻不相同，好在黑夜還是那樣公平，遮住天棄山脈時也遮住了長安城。

10.曾經見過，結果再也無法復見，其實是一種痛苦。

11.因為乞討來的東西總是容易被人搶走，而且要來的飯不香，與之相比較，我寧肯去搶。

12.理解和同情是一種很廉價的情緒，這個世界總是兇險的，如果要活下去便要學會拒絕這些情緒，不能讓自己沉浸在這種情緒中無法自拔。我一向以為那些遇著些挫折便冒充孤獨、模仿絕望、哭天喊地、傷害自己傷害親人、以為全世界都對不起自己的傢伙，都是廢物中的廢物。

13.活著，其實在人少的地方反而更容易些。

14.「我以為少爺你又要罵殿下是白痴。」

　「動什麼都別動感情，最後只會傷人又傷己，所以她確實挺白痴的。」

　「那為什麼剛才少爺你沒有罵？」

　「以後我會少罵這兩個字，因為那些動感情的白痴們……都是可憐人啊。」

15看著那名騎兵的背影，桑桑抹了抹額頭上那三兩顆汗珠，眯著那雙柳葉細眼說道：」少爺，我們好像被嫌棄了。」

　　「嫌棄這個詞用的好，如果用被人遺忘這四個字，就會顯得太過酸澀騷情。」

　　寧缺看了一眼最前方那輛馬車，想著再也沒有露過臉的那位公主殿下，笑著說道：

「對於我們這種拚命才能活下來的可憐傢伙，任何酸澀騷情都很噁心。」

16.「如果你覺得這樣還無法理解，那本天才只好被迫使用最粗蠢的舉例方法：事物的客觀真實就如同一個全身赤裸的美人兒，只能接受，不需要被你我去理解，就像那個全身赤裸的美人兒，無論她的胸部是大是小，屁股是圓是翹，小腹下的那簇毛或粗或細或濃或稀，這都是客觀真實，你沒辦法改變她。」

　　「而當你去色迷迷地看她，去想她有多美，想要上她時，這些念頭就會變件件衣服。你每想一次每試著去理解一次，便會在她那迷隊的美麗胴體上穿上一件衣服，直到最後你已經忘了她最開始長的是什麼模樣，她的胸部有多大。」

　　「怎麼解決這個問題？方法很簡單。記著最開始看見她沒穿衣服的那瞬間畫面，不管她是大河國的聖女還是西陵神殿里的葉紅魚，不去想不去問不獻花不彈琴，直接上去簡單粗暴地干她！女人就是用來**的！不是用來讓你理解的！」

17.這個世界很大，大到你長大後手握重權，名聞天下，但想找到鄰居家那個把棒棒糖給你舔的小女孩兒，一直找到死卻還是沒有她的消息。但這個世界也很小，也許你吃了一碗不幹凈的鹵煮火燒，去街口蹲茅廁時，便會忽然遇到小時候和你爭奪鄰居家小女孩兒棒棒糖的無恥敗類。

18.「這幅字放在香坊外擺攤，頂多能賣五百文，你這既然有店面之費，而且我看你年少可期，給你二兩銀子。」富翁笑眯眯說道。

寧缺端起茶壺喝茶，放下茶壺罵娘：「滾。」

富商驟然變色，惱怒訓斥道：「你這少年，怎如此不識抬舉！」

「年少可期不是年少可欺。」寧缺搖頭應道：「先前你說我年歲尚淺偏要強行學大書家滄桑老態時，我已經準備讓你滾了，只不過想看看你出價如何，如果你出價夠高，那我讓你侮辱一番倒也無所謂，只可惜，你出的價錢還不夠侮辱我。」

我來到這個世界上的時候，以為所有好東西都已經被別人佔了，走了一大圈，發現確實是這樣。後來，一起旅行的哥們從牆上摔下來死了。我才明白，剩下的，剩下的都屬於你。

——徐星《剩下的都屬於你》

你來人間一趟，你要看看太陽，和心上人走在街上。——海子

無論任何情況下，人都還有最後一種自由——選擇態度的自由。忘記誰說的了。

愛之於我，不是肌膚之親，不是一蔬一飯，它是不死的慾望，是疲倦生活中的英雄夢。——杜拉斯

目前就想到這些。

一句話的力量太小了，真正產生影響的是經歷或情境。因此近來讓我印象深刻的是這句話：

「閱讀者在死前已經以不同的身份活過上千次。」玖健說道，「從不讀書的人卻只活了一次。」

——《冰與火之歌卷五·魔龍的狂舞》網友自譯版

「我從來不求被他人理解，被理解類似於自我賣淫。」

——費爾南多.佩阿索哦《惶然錄》

「沒有問題，沒有答案」。惠勒《宇宙逍遙》

這是偉大的惠勒講的一句偉大的名言。《宇宙逍遙》書名四字足矣，惠勒甚至不屑於給它起個副標題。

惠勒是大師中的大師。他在量子力學和宇宙學上作出了突出的貢獻。黑洞這個概念就是惠勒提出來的。他的兩位最著名的學生，一位是理查德.費曼，因為在量子電動力學上的貢獻獲得諾貝爾物理學獎，更因為他的《費曼物理學講義》而成為此後所有物理學工作者的導師。另外一位是埃弗里特，他提出了多重宇宙學說。

惠勒還曾說過一句振聾發聵的話，

「大學裡為什麼要有學生？因為有老師不懂的問題，要學生來解答。」

這兩句話，我讀過之後，再也沒有忘記。因為，它道出了學問的本質，知識的本質，學習的本質。

惠勒的話不是說著玩兒的，而是身體力行的。如果一個有本事的人，身體力行如此的哲學，並拿來與學生共進。那麼，可想而知，他的學生必定不會太差。果然，理查德.費曼是比他老師還有名的物理學大師中的大師。他說：

.「凡我不能創造的，我就不能理解」。
理查德·費曼（物理學家，惠勒的學生）

對於一切學習過程，凡是我不能復現的，就不能理解。費曼寫了許多書，對於學習研究chuag之道，這一句話就能完全概括，相比於種種技巧，這才是費曼的終極學習法則。

「科學不強加給人任何東西，唯有真誠」。
薛定諤《生命是什麼》

讀丹皮爾的科學史，讀一堆類似《科學是什麼》的科技哲學，但唯有薛定諤的這句話才是駁不倒的科學的本質。

我生於這樣一個處境中——不知道自己從何而來，又去往何方，也不清楚我是誰。這是我的情形，也是你的，你們每一位都如此。每一個人都是這樣的處境，並且永遠都將如此。這一現實不能給我任何答案。我們熱切地想知道自己從哪裡來到何處去，但唯一可觀察的只有身處的這個環境。這就是為什麼我們如此急切地竭盡全力去尋找答案。這就是科學、學問和知識，這就是人類所有精神追求的真正源泉。對我們所置身的時空環境，我們總是儘可能想知道更多。當努力尋找答案時，我們樂在其中，並且發現它引人入勝。
這看起來似乎是簡單且不證自明的，但仍需強調：一群專家在一個狹窄的領域所取得的孤立的知識，其本身是沒有任何價值的，只有當它與其它所有的知識綜合起來，並且有助於整個綜合知識體系回答「我們是誰？」這個問題時，它才真正具有價值。
科學是需要我們努力回答的一個宏大的哲學問題的組成部分。這個在哲學問題含有其他所有問題，其中之一是普羅提諾（Plotinus，205-270）簡潔表述的：我們是誰？
此外我認為，這個問題不僅是科學的任務之一，而且是唯一要真正重視的科學任務。

自大學以來學了十年科學，從事十年科學研究，但唯有這句話，才讓我看到科學與人到底是什麼關係。

最廣義上的我，就是說，凡是說過「我」或者感覺到「我」的每一個有意識的心靈——總是按照自然界的定律在控制著「原子運動」的人，如果有這樣的人的話。
薛定諤《自然與古希臘》

我常常在想，薛定諤寫稿子的時候，時不時的會熱淚盈眶的。

「我只不過是一個被賦予了運動、情感和思想的宇宙機器」。
尼古拉·特斯拉《特斯拉自傳》

不知道多少人會誤解「機器」這兩個字的含義。就像不知道有多少人對「死記硬背」嗤之以鼻。他們根本不知道自己在說什麼。顯然，特斯拉根本不在乎。

「智慧不是知道，智慧是行動」。米爾曼《深夜加油站遇見蘇格拉底》或者《和平戰士（電影）》

初讀這句話，感到振聾發聵。後來發現，知道不付諸行動，不是等於不知道，而是根本不可能知道。《深夜加油站遇見蘇格拉底》是一本很好看的小說，西方文化中如何融入了東方智慧，這本書是一個典範。這本書，是一本心靈典籍，以至於著名的《哈佛幸福課》都要引用其中的故事。

司馬遷帶著無比的痛苦寫了大半輩子的《史記》，得出的結論是，

「天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往」。

一切歷史的變遷，都是利益博弈，人與人之間的利益博弈，人與自然的利益博弈。

一切制度的變遷，都是各種利益博弈的結果。

一切文明形態的變遷，包括起源、成長、停滯、衰落和解體，都是利益博弈的勝負導致。

一切歷史中的偉大人物，只不過是在利益博弈過程中，起到了或積極或消極的作用。

這裡的利益不是貶義，也不是褒義，而是中性的。

「生活法則只有兩條，能人所不能，忍人所不忍」。

「透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。」豆豆《遙遠的救世主》

《遙遠的救世主》是難得的解開現代人生密碼的小說，而電視劇《天道》是現代劇中難得的好劇，劇情也夠精彩。特別的，它跟小說拍的近乎一模一樣。在電視劇里，無出其右。但它從本質上決定了不可能像《歡樂頌》等等那麼的流行。因為，小說里已經寫的很明白了：

「強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為「秘笈」，而弱勢文化由於易學、易懂、易用，成了流行品種。」

強勢文化的本質是直面痛苦，直面本來，迎難而上，勇猛精進的文化。弱勢文化，避重就輕，投機鑽營，屬於有賊心沒賊膽的文化。這就決定了，前者只適合少數人。

「一個人很可能把自己輕易得到的任何東西都花個精光」（《股票大作手回憶錄》p157）。

我把利弗莫爾的話改更徹底一些，"一個人很可能把自己得到的任何東西都花個精光，無論是輕易得來的還是歷經艱辛。"不然我們無法理解，一個原本幸福的家庭為何破裂，一個國家何以解體，一個帝國何以轟然倒塌，一個明文何以徹底消失。

「在所有遊戲中，唯一真正需要在行動前做好準備的恰恰是準備本身。有些人在用他一半的財產冒險時，用來準備的時間還沒有買一輛平價汽車考慮的時間久」（《股票大作手回憶錄》p99）。

利弗莫爾所的這句話，是經歷過數次破產的慘痛教訓總結出來的。可怕的是，有些人永遠在做著準備。

「如果我知道我將死於何處，我永遠不去那裡。」
查理·芒格《窮查理寶典》

教訓，自己的教訓，別人的教訓，不知道能讓我們少走多少彎路，更重要的是避免陷入多少大坑。芒格在他漫長的一生中，持續不斷地研究收集關於各種各樣的人物、各行各業的企業以及政府管治、學術研究等各個領域中的人類失敗之著名案例，並把那些失敗的原因排列成正確決策的檢驗清單，使他在人生、事業的決策上幾乎從不犯重大錯誤。這點對巴菲特及伯克希爾哈撒韋五十年業績不敗的重要性是在強調也不為過的。人稱，芒格是巴菲特的「秘密武器」。因為巴菲特太有名。但芒格智慧是系統的，是俗世中強勢文化的一個典範。更重要的是，高手都是練敗中求勝的「獨孤九劍」的。

我耳畔想起了兄弟阿童木每每順口溜一般的背著杜牧那段話：

嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。

杜牧《阿房宮賦》

人生，家，國，天下，都是一個道理。

「通往地獄的道路是由美好的願望鋪就的。」蒙台梭利《蒙台梭利幼兒教育科學方法》

偉大的智慧常常跟常識相反，仔細想來卻又是常識，只不過是總被忽略的常識。誰的願望不夠美好呢？但是，好心辦壞事，卻比比皆是。從好心，到辦好事，到有好的結果，中間何止千萬里。所以，芒格說「獲得智慧，是一項道德責任」。

一萬年太久，只爭朝夕。毛澤東《滿江紅·和郭沫若》

初遇這句話，覺得勵志。直到回望歲月時感慨，人生總有一個階段，寸土必爭。而爭的根本未必是寸土，只是時間，以天計算的時間。

一式一太極。

我的太極拳老師，北大化學系退休職工胡老師告訴我的。當時不懂，不明覺厲。再後來，我認識到，「一式一太極」是普遍的哲學。幾乎可以用在所有的領域。

例如，我對學習、對考試，比較熟悉。如果給我看一個學生讀過的書，看他做過的筆記，甚至他做一道題的全過程。我能猜到，他的水平如何。例如，當喬布斯半夜的時候給凱文.凱利打電話，要把蘋果電腦機箱裡面的螺絲換成鎳制的，即便用戶看不見。如果知道這麼一個事實，即使不懂蘋果電腦的人也應該能猜出這樣的產品應該是怎樣的品質。

巍巍乎我中華武學，何止武學，乃是武道，何止武道，而是人生萬事之道。

「我從她家樓梯走下，前塵往事湧上心頭。」《布羅卡哪裡去了:意識的物理學、量子心智和生命的意義》沃克 (Walker Evan Harris)

當年看到物理學家沃克那本書的第一句話，覺得浪漫凄美。多年以後，才明白，此情此景，並沒有更合適的語言。

死生契闊，與子成悅。執子之手，與子偕老。《詩經》

年少時想的都是執子之手的浪漫，幻想著「願無歲月可回頭，且以深情共白首」。多年後才悵然，真情為死生。

母愛是人世間可以看到的神靈。塞繆爾·斯邁爾斯《品格》

年少時有段時間迷戀成功學。看到斯邁爾斯的這句話，覺得特別，記了下來。也許是因為它不同於小時候各種頌揚母親的作文題目，也不同於那些寫不到點子上的美文。直到，很久之後的一天，對這句話的感受，已經不能付諸語言......

自由的人絕少思慮到死；他的智慧，不是對死的默念，而是對生的沉思。
A free man thinks of nothing less than of death, and his wisdom is a meditation not on death but on life.
是我所是，成為能夠成為的，是生活的唯一目的。

To be what we are,and to become what we are capable of becoming,is the only end in life.
斯賓諾莎(Baruch de Spinoza,1632—1677)《倫理學》。

無論是《道德經》還是斯賓諾莎的《倫理學》，少年時這樣的書絞盡腦汁都想讀懂，但卻偏偏讀不動。再回到當年，只要當作名言警句去讀就好了。只有閱歷，只有持續不斷的思維積澱，才可能知道它究竟在說什麼。譬如，生命可能具有限度，以及通達生命深層的路徑。

強者自救，聖者渡人。
不要忘了，這個世界穿透一切高牆的東西，它就在我們的內心深處，他們無法達到，也接觸不到，那就是希望。

每個人都是自己的上帝。如果你自己都放棄自己了，還有誰會救你？每個人都在忙，有的忙著生，有的忙著死。忙著追名逐利的你，忙著柴米油鹽的你，停下來想一秒：你的大腦，是不是已經被體制化了？你的上帝在哪裡？

——斯蒂芬.金《肖申克的救贖》

電影里有個片段。安迪每周一封信，寫了六年，州政府終於寄來錢補貼監獄圖書館；別人震驚，而安迪莞爾一笑，「看來我要改每周寫兩封了」，沒人不為這種不可抗拒的執著而嘆服。這實際正是作者的人生經歷。少年斯蒂芬房間里掛了十幾年的幾顆大釘子上面，掛滿了退稿信。

一位廣播節目主持人問我是如何寫作的。我的回答—— 「一個字一個字寫」—— 似乎讓他一時無言以對。我想他是在琢磨我是不是在說笑話。我是認真的。最終答案總是這麼簡單。不論是只有一頁的小短文，還是《魔戒》這樣的三部曲史詩巨著，總是一個字一個字寫出來的。

——斯蒂芬.金《寫作這回事：生涯回憶錄》

安迪的尖角錘和史蒂芬的筆不但鑿穿了時光，也鑿穿了命運的枷鎖。

忘記從哪裡讀過，「大丈夫不論是非，論成敗」。各有各的標準，各有各的立場，誰能說得清是非。而成敗是客觀的，只不過人們想成，卻不願看到敗，不願對自己論成敗，寧願對一切保持模模糊糊。所以：

一萬年太久，大丈夫以一日論成敗。

親情、友情、愛情、學業、事業、功業，莫不如此。

「夫人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人。人能應四時者，天地為之父母；知萬物者，謂之天子。」
《黃帝內經·素問·寶命全形論》

古代，有人說皇帝才是天子，從《黃帝內經》來看，這是何等偏見。而偏見，無處不在。對於這本書而言，也是如此。有人說《黃帝內經》是醫書，有人說《黃帝內經》是百科全書。估計，此書的作者們聽了會笑一笑吧。也許他們連笑都不屑。沒人知道作者是誰，作者也不屑留名。應了莊子說的，「至人無己，神人無功，聖人無名。」

天子，即天地之子。天地之子只需要滿足一個條件，知萬物。這個條件太難。以至於很長一段時間，我都把「知萬物」當作情懷。而後，看到了實用主義的芒格的「多元思維模型」。他說當你腦袋裡有幾個模型的時候，你會很麻煩，就像手裡握著大鎚，看什麼就都像釘子。為了看清生活本質，洞察目標，敏捷行動，必須得掌握大概100來種模型吧。

「最重要的事情是要牢牢記住，這100種模型往往能夠帶來特別大的力量。當幾個模型聯合起來，你就能得到聚變效應（他造了個詞兒，稱之為Lollapalooza效應）。這是兩種、三種或四種力量共同作用於同一個方向，而且你得到的通常不僅僅是幾種力量之和。那就像物理學裡面的臨界質量，當你達到一定程度的質量，你就能引發核爆炸——而如果你沒有達到那種質量，你將什麼也得不到。有時候各種力量只是簡單地相加，有時候它們會在臨界點或者臨界質量的基礎上聯合起來。」芒格《窮查理寶典》
諸法空相。《金剛般若波羅蜜多心經》

年少時不知何為空，讀佛學感到消極。多年後，才知道，諸法都是空的相。所以，空是萬有。人的本性為空。心念起落，情緒紛紜，所有都是生住異滅的過程，從無中來，到無中去。古人說，「能觀心者，究竟解脫；不能觀者，畢竟沉淪」，又說，「若人識得心，大地無寸土」。所以慧能說，「何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」既然為空，所以，一切皆創造。

「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」《論語》

初讀，感到這是一個挺好的人生時間坐標。但，什麼是志？老子說，「強行者有志」。志是知其重重阻礙而為之，知其千難萬險而為之，是知其不可而為之。什麼是立？自悟、自為、自愛、自知、自強、自信，為立。

吾國一日無黃帝之教，則民族無中心；一日無老子之教，則國家無遠慮。先武功，後文治，雄飛奮勵，乃古聖創業之宏規；以柔弱，勝剛強，雌守待時，亦大智爭存之手段。積極與消極，道各有方，妙在知幾而用；入世與出世，道原無礙，貴乎素位而行。——陳攖寧

道太難。有千萬中解說，有一種最簡單，由造字法而來：首先行之，謂之道。

遵天規，穿越蒼穹；明事理，行走紅塵。——不知出處

人只有兩種狀態，符合法則，不符合法則；知道自己符合法則，不知道自己符合法則。各有各的法則。

置心一處，無事不辦。

初讀覺得玄。經歷多了，知道是至理。所以，做事，以一念代萬念；讀書，以一卷代萬卷。

生命對我足夠深情。

陳忠實《生命對我足夠深情》

書名起的好。因為人，又稱之為有情。

最後，熔萬念於兩句：

人身難得，俯仰天地，以從其根，與萬物浮沉於生長之門；

不負生命，不負有情，不負天地。

不管你在研究什麼事物，還是在思考任何觀點，只問你自己，事實是什麼，以及這些事實所證實的真理是什麼。永遠不要被自己所更願意相信的，或者認為人們相信了，會對社會更加有益的東西所影響。只是單單的去審視，什麼才是事實。 -------羅素

同情自己是卑劣懦夫乾的勾當。

因為.如果你從時間的停留與階段的不同看待人，你對人會一無所知，就像對樹一樣。樹不是種子，也不然後是枝幹，然後是彎曲的樹榦，然後是枯木。決不應該把它分割來看——《要塞》

一個世界有你，一個世界沒有你，讓兩者的不同最大，這就是你人生的意義。

姑且算是開復老師的雞湯吧，不過我就是很喜歡這句話啊= =很喜歡很喜歡

------羅曼.羅蘭------

人們常覺得準備的階段是在浪費時間,只有當真正的機會來臨,而自己沒有能力把握的時候,才能覺悟自己平時沒有準備才是浪費時間。

"我要這天，再遮不住我眼；要這地，再埋不了我心；要這眾生，都明白我意；要那諸佛，都煙消雲散!"---------《悟空傳》今何在·著

以獨立之志，做合群之事。以思想與良心去擔當——熊培雲《自由在高處》

你所遇見的人，都是對的人。你所遇見的事，都是一定會發生的事。

One day you will wake up and there won"t be any more time to do the things you"ve always wanted.

DO IT NOW.

太多太多。

「自由的精神就是對何謂正確不那麼確定的精神。」

「如果你避免不了，就得去忍受。不能忍受生命中注定要忍受的事情，就是軟弱和愚蠢的表現。」

「小地方你如果守規矩，大地方你就能打破規矩。」

「I took a long time and I finally figure it out, when it comes to a man that has romantics interest with you, it"s really simple, just ignoring everything they say, and only pay attention what they do. 」

「不要用心於外物，最好的辦法，是一個人獨處；一旦把心放在世俗，就免不了被它迷惑，失去自主。比如何人交談，總想博得別人的好感，就做不到言為心聲了。又不免有和人嬉鬧的時候，以至於喜怒不定，妄念叢生，得失之心就再難放下。」

「即使我是正確的，他人也有可能是正確的，世界有無數道路。」（媽蛋，要是都能明白這個，多少口水仗全省了！）

人一切的痛苦，本質上都是對自己的無能的憤怒。──王小波

人的心和人的情感實在是很奇妙的東西。有些東西你可能早已經擁有了，有些道理你也許也早已經明白了。但是卻必須經過足夠多，足夠強的情感來充實你的心，你才能夠真正和這些所知道的所擁有的溶為一體。情感磨練出來的力量，才是一個成熟的人的源泉動力。

他現在的心情依然存在著傷悲、無奈、痛苦、悔恨，但是卻沒有迷惘。這些情緒已經不再是和開始一樣在腦海中和胸中沸騰燒灼。在他完全接受了這些東西後，他們慢慢地冷了下來，靜了下來，沉澱入情感的最深處。當一個人的情感越深厚，他所能夠承載的事物才能越多，因為這樣他所能夠坦然面對的東西才越多。

其勢愈厚，其力愈長。其念愈真，其理愈明。

——《無限道武者路》

「醉心權勢玩弄心計手段的人，其實才是被這充斥權勢的世界同化了的弱者。真正的大智慧才是真正的強，有堅定的自我意識，不被其他的情緒和環境所迷惑。這種人不會想要和這世界妥協，所以顯得和環境格格不入，卻也不會叛逆。在這種人眼裡世界和自己是對等的。能夠在精神上和世界對等，這不是真正的強么？比如你和我。」

頭腦有時候確實很重要，但是真正有力量的，是靈魂。

並沒有什麼超越一切邪惡，純潔無暇的道德和正義存在的。為了自己活著，我們所吃掉的不都是其他生命嗎？但是就在這樣無法擺脫的原罪中，保持著心中的那一點善良，同情，和愛，這才是人心中真正的唯一的光明。

每個平凡的人身上都蘊藏著神的智慧。

——《歷史的塵埃》

《頑主》都是十年前或更早的時候寫的，那時我很自以為是，相信很多東西，不相信很多，慾望很強，以為已知的就是一切了。這些書里的人、情景和一些談話是那時我經歷過的，在生活中也不特別，僅僅因為我不知道更多的東西，才認為有趣，虛張聲勢地寫下來。這些情景不在了，這些人也散了，活著的也未老先衰，我也不再那麼說話和如此看待自己，所以有時我覺得自己失去了繼續寫作的能力。
年輕的時候認為有很多重要的在前面，只要不停地奔走就能看到，走過來了發現重要的都在身後發生了，已經過去了，再往前又是一片空白。對過去，沒有什麼可遺憾的，也沒有任何偶然，都是必須經過的，我不信一個人可以有兩個以上的選擇。
——王朔

你所有的煩惱都是因為想的太多，做得太少

不能忍受無聊的一代人，將是平庸的一代人。不能忍耐無聊，生活就會變成持續的對無聊的逃離。

-------羅素

一個人真正的幸福並不是待在光明中，從遠處凝望光明朝他奮力奔去，就在那拚命忘我的時間中，才有人生真正的充實。

前兩個月看卡爾維諾看得比較多，實在是聰明又冷幽默的人。

《不存在的騎士》

我的名字在我的旅途的終點。
一頁書的價值只存在於它被翻到的時候，而後來的生活定會翻遍和翻亂這本書上的每一頁。

《樹上的男爵》

他懂得這個道理，集體會產生出最強有力的人物，能突出每個人的長處，使人得到替自己辦事時極難以獲得的那種快樂，會為看到那麼多正直、勇敢而能幹的人而喜悅，為了他們值得去爭取美好的東西。而自己而生活，經常出現的是相反的情形，看到的是人們的另一副面孔，使你必須永遠用手握住劍柄。
瘋狂好歹還是一種本質的力量，而愚蠢是本質的一種衰弱，無法彌補。

如果你豎起一堵牆，想的卻是留在牆外的東西喲
翁布羅薩不復存在了。凝視著空曠的天空，我不禁自問它是否確實存在過。那些密密層層錯綜複雜的枝葉，枝分權，葉裂片，越分越細、無窮無盡、而天空只是一些不規則地閃現的碎片。這樣的景象存在過，也許只是為了讓我哥哥以他那銀喉長尾山雀般輕盈的的步子從那些枝葉上面走過。那是大自然的手筆，從一點開始不斷添枝加葉，這同我讓它一頁頁跑下去的這條墨水線一樣，充滿了劃叉、塗改、大塊墨漬、污點、空白，有時候撒成淺淡的大顆粒，有時候聚集成一片密密麻麻的小符號，細如微小的種籽，忽而畫圈圈，忽而畫分叉符，忽而把幾個句子勾連在一個方框里，周圍配上葉片似的或烏雲似的墨跡，接著全部連結起來，然後又開始盤繞糾纏著往前跑、往前跑。糾結解開了、線拉直了，最後把理想、夢想挽成一串無意義的話語，這就算寫完了。

《一個分成兩半的子爵》

如果能夠將一切東西都一劈為二的話，那麼人人都可以擺脫他那愚蠢的完整概念的束縛了。我原來是完整的人。那時什麼東西在我看來都是自然而混亂的，像空氣一樣簡單。我以為什麼都已看清，其實只看到皮毛而已。假如你將變成你自己的一半的話，孩子，我祝願你如此，你便會了解用整個頭腦的普通智力所不能了解的東西。你雖然失去了你自己和世界的—半，但是留下的這一半將是千倍地深刻和珍貴。你也將會願意一切東西都如你所想像的那樣變成半個，因為美好、智慧、正義只存在於被破壞之後。
世界上兩個造物的每一次相遇都是一場相互撕咬。你跟著我吧，我對這種惡的本性有所了解，你會比跟別的人在一起更安全。因為我像大家一樣幹壞事，但是我與別人又不相同，我下手準確。

這就是做半個人的好處：理解世界上每個人由於自我不完整而感到的痛苦，理解每一事物由於自身不完全而形成的缺陷。我過去是完整的，那時我還不明白這些道理，我走在遍地的痛苦和傷痕之中卻視而不見，充耳不聞，一個完整的人不敢相信這樣的事實。帕梅拉，不僅我一個人是被撕裂的和殘缺不全的，你也是，大家都是。我現在懷有我從前完整時所不曾體驗過的仁愛之心：對世界上的一切殘缺不全和不足都抱以同情。帕梅拉，如果你同我在一起，你將會忍受眾人的缺點，並且學會在療救眾人的傷病的同時醫治自己。
有時一個人自認不完整，只是他還年輕。

《看不見的城市》

伊希多拉便是他夢想的城：只有一點不同。在夢想的城裡，他是個年輕人；他抵達伊希多拉的時候卻是個老頭。在廣場的牆腳，老頭們靜坐著看年輕人走過；他跟他們並排坐在一起。慾望已經變成記憶。
得不到實現的未來只是過去的枝柯：枯掉的枝柯。

到了生命的某一個時刻，在你認識的人之中，已去世的會比活著的多。這時你的心就會拒絕接受更多的面孔和更多的表情，你遇見的每一張新面子都是舊的容貌，它們各自尋得合適的面具。
要估量里奧妮亞有多麼富饒，單單看它每日的生產、銷售和購買量是不夠的，還要同時看它每天為了騰出空間安置新製品而丟棄多少東西。於是，你開始揣測，里奧妮亞真正的樂趣是所謂享受新鮮事物呢，還是拋棄、清除、細凈經常出現的污穢，事實上，人們歡迎清道夫就像歡迎天使一樣，他們在充滿敬意的靜默中搬走昨日的遺迹，這似乎是足以激發宗教虔誠的一種儀式，不過也許因為人們丟棄東西之後就不願再想它們。
　　誰都沒有想過，他們的垃圾每天搬到什麼地方去。運到城外，當然，可是城市年年在擴大，清道夫必須走遠一點。垃圾量增加了，垃圾堆也高了，在更寬的周界裡層層堆起來。而且，里奧妮亞製造新物品的能力愈進步，垃圾的質量也愈高，經得起時間和自然現象考驗，不發霉，不燃燒。里奧妮亞周圍的垃圾變成不可摧毀的堡壘，像山嶺一樣從四周聳起。

活人的地獄不一定會出現；要是真有的話，它就是我們如今每日在其中生活的地獄，它是由於我們結集在一起而形成的。我們有兩種避免受苦的辦法，對於許多人，第一種比較容易，接受地獄並且成為它的一部分，這樣就不必看見它。第二種有些風險，而且必須時刻警惕提防：在地獄裡找出非地獄的人和物，學習認識他們，讓它們持續下去，給他們空間。

只問自己事實是什麼，以及這些事實所證實的真理是什麼，永遠不要讓自己被自己所更願意相信的，或者認為人們相信了，會對社會更加有益的東西所影響。

人生的真諦在於等待與希望。大仲馬