為什麼網文中引用最多的社會學/哲學名著是《厚黑學》？

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其它人如康德，盧梭，黑格爾，凱恩斯或馬克思，毛澤東，的思想為什麼不能被主角應用？是否說明以上思想不能以個人為單位指導實踐？
PS. 好像官場小說的人物也很少提到右傾、左傾，毛澤東，列寧，斯大林，鄧小平，馬克思主義，資本，生產力，生產資料等詞。

它既不是社會學的，也不是哲學的，更不是名著………

作者要考慮讀者的感受，讀者能看的懂這些就去看文學了，不會來看網文。還有這些詞容易被河蟹

簡單的邏輯和簡單的思想因為其簡單易懂而被人廣泛接受，而複雜的人生和複雜的社會因為不能輕易明白運行的規律和本質，卻無法被人們知曉。認知是區分人與人的一個標準，也是社會圈子產生的原因。

引用得看懂吧。你說的那些人本來就是學術派，網文寫手能耐住那個寂寞去看，起碼我覺得很多數做不到。而《厚黑學》的作者李宗吾壓根就不是學術出身的，別跟我說他早年學孔孟之道，那時每個人的認字都是從儒學經典開始的。所以，非學術的寫手當然引用非學術的「暢銷書」。相反，如果你看學術文章，這種不太入流的東西，連影子都沒有，不為別的，職位這些壓根就難以產生引用所必須具有的證明價值。

初中文憑，多看點歷史改編小說，就能理解厚黑學。

而康德、黑格爾？

《小邏輯》(賀麟譯本)就在手邊，

我找下賀先生選用的一些辭彙：「能思」「實存」「定在/限在」「變易」，

以及賀先生對黑格爾語境下，各種辭彙的區分，比如：理念/觀念/表象的區別，悟性/知性的區別

(用「」包住的辭彙，甚至連搜狗輸入法都沒有提前形成辭彙，要我逐字選擇)

怎麼指望看官場文的人能靜下心閱讀並理解德國古典哲學or辯證哲學的作品呢？

瀉藥，個人認為有一種壁壘叫專業辭彙吧，在網文作者考慮辭彙意義時，可能會望文生義，比如將實用主義與認識的目的是實踐搞混。

印象中這些網文引用「厚黑學」三個字的時候也不是當作嚴肅的社會科學術語解釋的吧，而是用來暗示一些政治敏感的東西(你懂的)。就個人經驗而言，引用最多的反而是毛選

只有厚黑告訴你怎麼活著，其他的對於個人都是屁話。

這是對社會學的誤解

提到社會學只有孔德，斯賓塞，馬克思韋伯，迪爾凱姆，齊美爾，沒有啥玩意兒厚黑學

感覺厚黑學也就火了一陣子吧，還是好幾年前，那時候的確是有好多書書名就叫厚黑??，現在很少了吧。

至於為啥會出現這種現象，個人覺得是因為當時網上厚黑學比較火，不僅是小說里。小說里會出現厚黑學是受當時網上風氣的影響。

如果你要接著問，為啥當時網上厚黑學會火起來，那我就不知道了。這裡面的問題太複雜了，估計讓專業學者吹出個幾十上百萬的專著也是沒問題的。

不懂，沒看過《厚黑學》，看過的網文里也沒出現過它。

扯，弄潮就不是

謝邀

小說畢竟是小說，具體請題主仔細翻看社科類的博碩論文。

大概是因為你們都喜歡看陰謀論吧

厚黑學什麼的，emmm，

大概你看的那群寫手一寫耍心眼就只能查到厚黑學吧

因為很多人根本就沒有看過李宗吾先生的《厚黑學》一書，就在這裡誇誇奇談，光靠表面意思去胡說八道。本人是在高中時看的李先生的厚黑學，然後又在大學期間看了一遍。

李先生並沒有過多的筆墨在寫如果幫助人面厚心黑的權術操作，涉及的可能只有一兩篇，下圖為厚黑學目錄。只有在厚黑學和厚黑經兩節在講述關於厚黑的理解，剩下的更多的是自己關於人性的討論，關於其他學者例如達爾文，無政府主義的思想的看法，關於社會的思考，關於時事政治的看法，關於社會制度的建議。

即使關於厚黑一解，李先生也在開篇能夠開篇明義的說明有三種境界，但是現在的很多人斷章取義，以為僅僅臉厚心黑就能稱之為厚黑，實在無知。即使我們眼中的成功的厚黑大師，如劉邦，曹操，劉備等人也僅僅在厚黑的第二個境界，仍沒有達到厚黑的最高境界。

厚黑學共分三步功夫，第一步是「厚如城牆，黑如煤炭」。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城牆了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因為城牆雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不願挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是「厚而硬，黑而亮」。深於厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深於黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂「心子漆黑，招牌透亮」，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。

第三步是「厚而無形，黑而無色」。至厚至黑，天上後世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易達到，只好在古之大聖大賢中去尋求。有人問：「這種學問，哪有這樣精深？」我說：「儒家的中庸，要講到『無聲無臭』方能終止；學佛的人，要講到『菩提無樹，明鏡非台』，才算正果；何況厚黑學是千古不傳之秘，當然要做到『無形無色』，才算止境」。總之，由三代以至於今，王候將相，豪傑聖賢，不可勝數，苟其事之有成，無一不出於此；書冊俱在，事實難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。

在本書中，李先生想要人達到的厚黑境界都是第三種，於是他才著重分析了為什麼劉備等人為什麼會失敗？而那些一心只想為己，不顧及社會利益和其他人利益的人在李先生的厚黑學中統統只被歸結為第二境界，他真正推崇的是像堯舜一類的人物——厚而無形，黑而無色。

李宗吾先生的厚黑的解釋已經被後代一些居心不良或是理解力不夠的人給歪曲了。你如果真正的關注李先生本人的思想，你會知道當時他為什麼會提出厚黑學作為他的思想基礎？他本人並不是一個面厚心黑的人。

現在市場上出現的有關厚黑學的書都是作者本人對厚黑學的解釋，甚至是一種歪曲，與李宗吾先生並沒有多大關係。現在的很多人借用厚黑學的大名招搖撞騙實在是對不起李先生終其一生髮揮厚黑精神的大名。

正是因為有如此多的人歪曲李先生的厚黑思想，才導致今天的社會變成如此這般，建議你們真正去讀一讀李先生的原著。

請尊重李宗吾先生，他的厚黑學和魯迅的雜文差不多，先去看原文再來討論，不要只看書名！