為什麼好人想要成佛，需要歷經九九八十一難，而壞人想要成佛只需要放下屠刀呢？你知道為什麼嗎？

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為什麼好人想要成佛，需要歷經九九八十一難，而壞人想要成佛只需要放下屠刀呢？你知道為什麼嗎？」

本佛教徒不請自來，怒答一發。

這種矛盾的由來，是由佛教的傳教方式決定的。從佛陀還在世的那個時代開始，佛教就採用『方便法門』的方式傳教，即針對受眾的具體情況，用比喻的形式，講解教義和傳播修行方法。無論是原始佛教、上座部佛教還是大乘佛教，都是同樣的套路。

所以，同樣是佛教的宣傳，不同的宣傳文案之間，往往存在矛盾。比方說，放下屠刀立地成佛 VS 成佛很難，需要艱苦的修行。

在這裡，我要介紹一個概念——佛性。這個概念是一把鑰匙，能解釋佛教當中很多看似矛盾的宣傳文案，揭示背後的規律。

佛教對佛有兩重定義。狹義的佛不是全知全能的神，而是洞察世間一切規律(尤其是與生老病死有關的規律)的覺悟者。注意：洞察一切規律才能稱得上覺悟。

在此基礎上，佛性這個指標，有兩種理解方法：

①你能洞察百分之多少的規律。佛陀洞察一切規律，他的佛性是100%。我水平極差，只能洞察1%的規律，我的佛性就是1%。有人活得混混噩噩，對世間的規律幾乎一無所知，只是按照本能活著，他的佛性就是無限趨近於0。

②你完成了『覺悟成佛』這個任務的百分之多少。剛才說到，我水平極差，只能洞察1%的規律，我的佛性就是1%。但是，隨著我不斷學習佛教理論，不斷地在理論指導下修行，我能洞察的世間規律越多，就越來越接近佛的水平。於是我的佛性不斷提高，比方說，從1%上升到1.5%。

佛教認為，人一生下來就有佛性。然後在此基礎上又增加了佛的廣義定義：有佛性的人就是佛。因此，凡人與佛陀的區別，首先是量的區別。

但是，在人的成長過程中，有些人被現實蒙蔽了雙眼，看不透世間的規律，導致佛性下降，有些人甚至下降到了0甚至負值。這些人就不符合佛的廣義定義。

假如你能及時認清現實，主動突破現實的蒙蔽，停止作惡，開始修行，就會讓佛性止降回升。

殺生是佛教最嚴重的戒律，只要殺生，佛性就會下降。以殺生為職業的屠夫，佛性是最低的，可以認為等於0。但是，如果你停止殺生，並且保證日後再不殺生，佛性就會回升到0以上，讓你重新滿足佛的廣義定義。這就是『放下屠刀，立地成佛』。

你放下了屠刀，宣布從此遵守戒律，皈依三寶，開始修行。但是，你的佛性仍然太低，想要達到100%佛性，即覺悟，你仍然需要艱苦的、一步一個腳印的、可能要持續幾十年甚至幾十世輪迴的修行。

綜上所述，放下屠刀只是保證你的佛性恢復到0以上，讓你符合佛的廣義定義。而想要覺悟，即佛性達到100%，即符合佛的狹義定義，你仍然需要艱苦的修行。

以上。

因為經歷九九八十一難的佛是有官位的，放下屠刀立地成佛的佛和眾生平等皆可成佛的佛一樣是沒有官位的。

把刀放下,有話好好說!

因為讓壞人放下屠刀跟讓好人經歷九九八十一難一樣難.

往難聽說的是被佛主「招安」了，就像政府招安綠林好漢一樣。

就是這。……

往好聽的說，因為你戰勝了一個魔啊。你有屠刀你殺人是因為你心中有魔啊，這個魔或許是仇恨，或許是慾望、貪念。

這些東西並不是天然存在的，並非你的本性。沒有人是天生壞人，天生殺人狂的，這點你相信我，哪怕是無政府社會也沒有人天生如此。

因為因緣際會，你被痛苦所折磨驅使：怨憎會、愛別離、求不得。

這些東西驅使你、奴役你。你也是被奴役的對象，你也是受害者呀。殺人狂也是受害者呀在佛家世界裡。

所以，眾生皆苦，你被這些東西驅動，惶惶不可終日，然而有一天，你能放下這些怨憎會、愛別離、求不得，你再也不受奴役，你戰勝了自己的心魔，那在佛家世界裡，便是功德無量，自然立地成佛。

所以施主，你明白了嗎？

當然，在法治世界裡你該判死刑還得判，這是平行世界不矛盾。

因為好人手裡沒有刀，

壞人手裡有刀。

放下屠刀立地成佛，說的是壞人。

請問世間的好壞，你能定義么

放下屠刀立地成佛只是緊要關頭的呼悠

放下屠刀頂多有了佛心，離成佛差遠了。

平常人經歷九九八十一難，才能成佛。強調修為。

兩句話不是一個語境。

有覺悟的當然好好好奉獻了

作為一個壞人，當然是先把你拉入門，戴個高帽子，以後有的是機會慢慢調教！

放下屠刀，首先是手中有屠刀。走向共和李鴻章說過，要殺人沒人比我更便利，在這個位置上，想殺人，只要使個眼色，有的是人搶著幫你去殺。位高權重者最重要的不是濫用權力，而是克制自己的權力欲。有屠刀就濫殺無辜，有度支職權就為自己某私利。

所以，有生殺大權而不殺，這就是佛了。

因為當下屠刀指的是放下心中的屠刀，真正的發自內心的為自己的所作所為而懺悔，在佛看來懺悔的威力是很大的，可以消除很多業，一旦屠夫能夠做到真心的懺悔放下心中的屠刀，就相當於頓悟了，內心有了慈悲心自然就成佛了。

我來簡單說一下。佛就是喜歡拉攏有能力的人，所以有些沒有能力的人或者說是普通人窮極一生都很難成為佛。能做到殺人無數塗炭生靈也說明其能力強。所以說那些大奸大惡的人放下屠刀皈依佛門就是自己人了！哈哈。純個人理解不喜勿噴！

能力以上才能談善惡，能力以下，很多人不是為善，而是沒能力為惡的。

換個說法是很多人懵懵懂懂，渾渾噩噩過一生，根本不知道何為善何為惡，他們不作惡，只是沒有機會和膽量。用現在網路的流行話說：不是恨貪官，只是恨自己不能貪罷了。

用文藝點的話說：你連過九九八十一難的恆心毅力都沒有，還敢腆著臉一邊抱怨一邊自稱好人？做出這種事情的本就是未能放下心中屠刀的惡客。

何止成佛如此，世間處處如此。

殺人放火金腰帶，修橋補路無屍骸。

竊鉤者賊，竊國者侯。

人的創造力體現他的能力，人的破壞力體現他的地位。不要以為做壞事很簡單，也許做一件壞事很簡單，但是每天都做一個，做了十幾年，還能越做越順手，那也是有大恆心，有大毅力，有大智慧之人。放下屠刀，放下的就是做壞事的心，但是這種毅力能力還再。

極具破壞力的人，破壞了很多東西的人，假如他不破壞了，也是變相的創造財富，放下屠刀的人，也是挽救了很多人的性命。救人一命勝造七級浮屠。

能力有，功德有，為何不能成佛？

壞人殺了九九八十一人，和好人經歷九九八十一難，沒有本質上的不同。本性不同，緣分不同。追逐本性，都能成佛。

忘了在哪裡看的，說是屠夫因為雙手沾滿鮮血，本身戾氣很重，能嚇走許多妖魔鬼怪，正因為他能嚇走妖魔，能一定程度上保證太平。所以這種人是有功德的，才說放下屠刀立地成佛。

不知是否有誤，有誤望指出。

你先明白憑什麼好人就能成佛

什麼是好人

什麼是壞人

再說別的