境內活佛查詢系統的上線對宗教而言是何種影響？

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貼上鏈接：活佛查詢系統
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新聞訊：（2016年1月18日）
今天早上，佛教界「大腕」雲集北京廣濟寺，中國佛教協會會長學誠，副會長珠康活佛、演覺、宗性、胡雪峰，副秘書長賽赤活佛齊聚一堂，還有很多高僧活佛從西藏自治區和四川、雲南、甘肅、青海專程趕來，參加藏傳佛教活佛查詢系統上線發布儀式。
這套在線查詢系統第一批公布了870位境內活佛信息，是國內宗教教職人員身份信息首次實現互聯網查詢。目前，該系統已在中國佛教協會網站、國家宗教事務局網站和中國西藏網同步上線。

謝邀！首先，統戰部這個舉措還是要肯定的。朝陽區這麼多散養仁波切，不管理怎麼行？

看來有關部門已經從皇阿瑪坐床事件汲取了教訓，但這遠遠不夠。

其實這次推出的這個活佛查詢系統，也只是權宜之計。

尷尬在於，真正的舍世者，誰會在乎自己在網上有沒有能夠查到？

而在乎這個位置的，有時候又是什麼人？

在冊的，其中有些活佛，學識和修行，就不說了。

有些就是籌款業務員我會告訴你們嗎？

不在冊的，很多苦修多年的大德，不會漢語沒有一點點漢地的影響力，他們不是真正的活佛嗎？

這是個錯綜複雜的問題。

我一貫覺得，活佛轉世制度，其實已經遠遠落後於現狀，早應該淘汰了。

今後的棟樑應該是那些真正靠修行學識考取格西、堪布學銜的僧人。哪怕你再大來頭，學識上見真章。

他們是未來佛教興盛的希望和中流砥柱。

轉個師兄的文章，大家可以關注新浪微博@希熱多吉居士

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臨下班時，我接到一個報社記者打來的電話，問我如何看待今天開通的「藏傳佛教活佛查詢系統」這件事情。因為趕著出門，簡單聊了幾句就掛了電話。今天也有一些師兄問我怎麼看待這件事情，在此統一做個回復（只是個人看法，不代表任何機構）。我在三、四年前曾經上書中央有關部門，建議開通「藏傳佛教活佛查詢系統」。當時我們正在網路上揭露一個境外規模很大的附佛外道組織，該組織逃亡到美國的頭目自己認證了一、兩百位假活佛。基於假活佛泛濫的情況愈演愈烈，我通過建言獻策的渠道上書高層，提了這個建議。今天國宗局和中佛協正式開通這個查詢系統，作為當時的建議人之一，我還是比較高興的。誠如第七世珠康活佛講的：「查詢系統的上線是中國佛教協會推動宗教教務公開、進一步規範活佛轉世事務的重要舉措。近年來，一些人在藏區和內地冒充活佛招搖撞騙，損害信教群眾利益、敗壞藏傳佛教和活佛群體的聲譽，現在有了活佛查詢系統，是不是真正的活佛一查便知，有助於更好地保護藏傳佛教界的合法權益，也有助於增進社會各界對藏傳佛教和活佛群體的了解。」這個系統的開通，是為了應對當前假活佛泛濫，信眾無法辨別真偽的一個舉措。我跟那位記者朋友說：這個系統能查詢活佛的真假，但是查不了活佛的修行。而且，目前錄入工作剛完成第一階段，還有很多活佛的資料沒有上網，暫時查詢不到。換言之，能在這個系統內查詢到的活佛，我們可以知道他的身份的真偽，但是他的修行好壞是查不到的。夏壩仁波切說過，真活佛也有修行很差的，甚至人品很差的也有。不在這個查詢系統內的真活佛，也大有人在。有些活佛的修行還非常好，只是外界不了解罷了。所以這個查詢系統的數據可以為大家鑒別真假活佛提供一個參考，但是不能查詢某位活佛的修行好壞。此外，當《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》出台後，也有人走後門、拉關係，把不是活佛的人認證為活佛，這種個別情況也出現過。活佛轉世制度是在特定的歷史條件下，藏傳佛教教派和寺院為了解決寺院和法脈繼承人而制定的一套制度。這套制度誕生於封建社會，在推行了幾百年後，特別是結束了政教合一的制度後，今天是不是還適合社會主義社會的發展，仁者見仁智者見智。十年來我見過不少活佛、堪布和格西。我個人更敬重那些在佛學院系統學習了二十幾年的堪布和格西們，他們的學識素養是沒有水分的。有人可以假冒活佛，但是很少有人會去假冒堪布和格西，要是沒有點真本事，可能張嘴就會說錯。藏傳佛教有著體系完整的修學制度，能從這個教育制度畢業的人，至少給信眾宣說的是正法。不會出現手拿驚堂木，背後掛一面黨旗，在會展中心給大家開法會的荒誕鬧劇。所以我建議在有了活佛查詢系統後，也應該逐步建立「藏傳佛教學銜查詢系統」。從中央到地方，藏傳佛教有著各級佛學院。北京有中國藏語系高級佛學院，各省區也有自己的佛學院，一些大的寺院也有附屬佛學院。將這些佛學院納入統籌管理，制定規範的教學大綱，頒發統一的畢業證書和學銜學位證書，應該成為藏傳佛教界的共識和要達成的發展目標。如此，藏傳佛教才能健康的發展，教界才能真正培養出弘法利生的合格僧才。我個人希望早日看到這一天的到來。

。。。

開闢了一個假活佛洗白的新興產業鏈。

曾經康熙禁止了某位活佛的繼續轉世，突然想到廣電總局也如是規定了建國後的動物禁止修鍊成精……

謝邀。

這是大勢所趨。

不僅限於藏傳佛教，漢傳佛教僧人的戒牒也基本具備了資質查詢功能，後來各地陸續又開展了僧伽資質認證等措施。

我估計也不僅限於佛教，整個宗教界都會越來越規範化。

這樣的舉措有利於國家有關部門的監督管理，也有利於教團內部的安全穩定，更加保護了一些容易盲目輕信「權威」的天真信徒。

更新：

評論區挺熱絡，大家角度不同觀點必然不一樣。沒啥對錯之分。我只是以一個僧人的角度去表達我的觀點。

佛教的教義本就是倡導僧眾應該遵守所在國家的法律法規。道安法師說：「不依國主,則法事難立」實際上他在倡導一種符合古代印度傳統的弘法之道,即「教化之體,宜令廣布」。

僧人的「職責」就是弘法度眾，什麼樣的情況能更好的自度度人，我們就應該適應這種現狀，把精力用在修學上。

況且我國各行各業都在不斷的職業化專業化，都得考試考核，僧人如果沒有一定（明確且嚴謹）的「認證」，確實對佛教的發展是不利的。

希望以後被無故稱為「假和尚」的情況越來越少吧。

朝陽區GDP將出現斷崖式下跌。

謝邀，判斷善知識是否可以依止，應該慎重，至少需要一段時間的觀察，不論是弟子對上師，還是上師對弟子，都要觀察。

所以，「是不是仁波切（活佛）」不應該作為依止的唯一理由，而應該是他對於佛法是否持有正見，持戒是否精進，他所說的佛法和你的根器相不相應。

仁波切（活佛）只是只是一個頭銜，說明他的前世被認證，前世是一位非常有成就的修行者，但和今世沒什麼關係。

一句話：有成就的修行者，不一定是仁波切（活佛）。仁波切也不一定是有成就的修行者。

觀察，觀察，觀察，慎重，慎重，慎重。

可以預防一些散養仁波切，但是其實意義並不大。遇不到善知識，是因為自己的福報不夠，好好修，好好培養福德，自然就會感召來高僧大德。

數十萬仁波切即將面臨下崗失業的風險。

可即便如此，追隨者仍有大姑娘小媳婦兒不計其數。民不舉官不糾，該騙照樣騙。

但，是時候夾緊尾巴了。

管得嚴一些當然好。

這隻會對行世間法的人有些影響。

對真正學佛修行的人有啥影響。

以前搞一套藏傳僧衣就敢說自己是活佛。現在有了這個，不管榜上有名的是不是好人，至少榜上無名的不敢那麼囂張的忽悠了吧。總的看來還是好的。現在政府對佛教還是不錯的了。

DL表示不服，氣死本觀音啦，佛祖啊，這叫什麼事啊！伸出去的手硬要被一個叫什麼『系統』的東西擋回來，奇恥大辱，奇恥大辱！

別的不說起碼各種假活佛完蛋了。

然後真有修行的大師需要假稱自己活佛嗎？會假稱自己活佛嗎？

這反而會真正幫助佛教傳播，防止老鼠屎粘在佛教身上

積極的影響。

活佛查詢系統，緊緊契合互聯網+活佛的節奏，對於宗教界，無疑是一次進步。活佛信息公開有助於杜絕坑蒙拐騙事件發生，對佛教聲譽也有正面的作用。

中國特色是政教合一體系，宗教界需受政府管理，在信息公開的規範下開展宗教活動，無疑是最為合理的。精神信仰是超越俗世的，但人終究首先是社會人。有了政府的徵信系統，好比有了產品檢驗檢疫系統，好比金融產品有了徵信系統，都利在保障信徒的切身利益。

算給那些野生仁波切臉了。沒直接抓起來按強姦罪詐騙罪論處而是讓他們自生自滅，已經很寬大處理。

謝邀，原先活佛的傳統，類似於禪宗傳授衣缽。

有著傳承的作用，也是權威的象徵。

另一方面，能被尊為轉世靈童，也是前世與佛有緣，才會有如此的殊勝果報，從小隨名師授業傳道，難得難得。

再如吾師「法嘉宗智」所言，與世俗來說，所謂的認證，大多是沽名釣譽，充斥著形形色色的真假活佛。

可是！正道不滅！對此我有絕對的信心，佛法不會因任何而中斷。

道可道，非常道

謝邀不過我一佛學愛好者沒有活佛師父這查詢系統離我還遙遠評論不了修行界歷來強調師徒互擇想來有查詢信息也能做為考量的一個方面吧

目前出現假的東西非常多，假的食品，假的人民幣，假的衣服，假的用具，等等等等，於是，假的和尚，假的活佛也出現，這對佛教對社會造成了，很大的負面影響，的確是應該有一個管理系統管理機制，讓這些假的東西無法遁形，無法在陽光下生存。

我們識別不了真假，被假和尚假活佛騙，也只能說明我們的智慧心不夠，或者說我們有一種貪心，有一種僥倖的心理，願意被上當願意被欺騙，反而真的和尚真的活佛，來教我們，開啟我們的智慧心。奉獻精神，踏踏實實做人做事的理念，我們反而不以為然，以為這些都是。和尚應該做的事情，活佛應該做的事情，而不是我們人人應該體現出來的。

假和尚，假活佛可惡，但是上當受騙的人，也可惡，也活該。如果沒有吸毒的，自然就沒有了販賣毒品的空間，如果沒有吃肉的，自然就沒有殺生害命的空間。如果沒有圖便宜，圖方便，自然也沒有假冒偽劣的空間。

伺服器需要開光