孔子一生所追求的「仁」究竟是什麼？

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《論語》

仁是人性情中真實的以及合禮的流露，而即以同情心為本並以之推己及人的行為與想法。

以原句為例作具體解答：

①巧言令色，鮮矣仁。

——因為這非性情之真。

②剛毅木訥近仁。

——因為質樸有真性情。

③仁者愛人。

——仁以同情心為本，故愛人為仁。

④觀過斯知仁矣。

——人的性情的真的流露或有所偏頗而為過，故「觀過斯知仁」。

⑤克己復禮為仁。……為仁由己，而由人乎哉？非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

——仁為人性情之真，而又須為合禮之流露。

⑥出門如見大賓，使民如承大祭。已所不欲，勿施於人，在邦無怨，在家無怨。
⑦夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。

——「因己之欲，推以知人之欲。」即「己欲立而立人，己欲達而達人。」此忠也。

——「即己之不欲，推以知人之不欲。」即「已所不欲，勿施於人。」此恕也。

——「夫子之道，忠恕而已矣。」忠恕即仁。

⑧仁又為人們全部道德的代名詞，常用它來統攝諸德。

——「求仁而得仁，又何怨。」

——「志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。」

宰予以三年之喪為久，孔子以為不仁，是仁可包孝也。

「未有仁而遺其親者。」

「微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。殷有三仁。」是仁可包忠也。

「未有仁而後其君者。」

「未知，焉得仁。」是仁可包智也。

「仁者必有勇。」是仁可包勇也。

以上論述脫胎於馮友蘭先生《中國哲學史》，有興趣的可以自行研讀。

效天地法，以立人倫。

仁有很多表現形式,孔子說,「能行五者於天下，為仁矣」，五者為恭、寬、信、敏、惠。注意這裡強調於天下,說明施行仁的範圍要在全社會。

仁是一種共生共處的學問和道德,強調人與人之間的和諧關係。

仁的核心是仁者愛人。

做到仁要推己及人。

總而言之,孔子追求的仁是：每個人都能自覺的愛人,與人為善。