《清靜經》有在儒得此竅而成聖，在釋得此竅而成佛，在道得此竅而成仙也。若是以泥丸、鹵門、印堂、肚臍、心下、臍上、丹田、兩腎中間一穴、尾閭、夾脊、玉枕為玄關者，皆非達到之所也。 此竅是何？
呵呵，我明白了，此玄關靈竅就是中，得中則清靜。
這是指玄關竅，在近代被吹得很玄乎，主要是因為清末民初的陳攖寧，名氣很大，他說：
我平日教人的玄關一竅，簡直可以和上帝爭權，與神仙並駕，宇宙在乎手，萬化生乎身……卻不可以隨便亂傳於人。
文中的上帝，在道教中泛指上方的天帝，玉皇上帝、玄天上帝……與上帝爭權，與神仙並駕，這話說得太滿了。事實上，陳攖寧在遺囑中也承認自己沒有修成，而且又反對火葬，害怕凡火會傷及靈魂。他的徒弟胡海牙去年去世，也沒有修成。可見陳攖寧一力吹捧的玄關一竅，並沒有那麼神奇。丹道的關鍵，另在他處。
【儒得此竅而成聖，在釋得此竅而成佛，在道得此竅而成仙】，這句話並不是出自《清靜經》，出處上面已經有人找了出來。但是這句話的表述，只是對了一半。
儒家人人皆可成聖人，佛家眾生皆有佛性皆堪作佛，道家（丹道）人人自有長生藥。三家的觀點，都指出每個人都有資格通過修正身心，使自己達到更完善的境界。但是，這裡成聖、成佛、成仙的資本是什麼？一律說成打坐修行用的玄關竅，是不合適的。張三丰祖師的《大道論》中，有句話與此類似。
儒離此道不成儒，佛離此道不成佛，仙離此道不成仙，而仙家特稱為道門，是更以道自任也，復何言哉！平允論之曰：儒也者，行通濟時者也；佛也者，悟道覺世者也；仙也者，藏道度人者也。各講各的妙處，合講合的好處，何必口舌是非哉！夫道者，無非窮理盡性以至於命而已矣。孔子隱諸罕言，仙家暢言之，喻言之。字樣多而道義微，故人不知耳。人由天地而育，亦由父母而生。順而用之，則鼻祖耳孫，嗣續而成；逆而用之，則真仙上聖，亦接蹬而出，同其理也。
在《天口篇》中，張祖師進一步論述說：
綜上，儒釋道三家確有不少共通之處。但並不是修鍊上的玄關竅三個字能概括的。孔之絕四，老之抱一，牟尼之空五，皆修己也；孔之仁民，老之濟世，牟尼之救苦，皆利人也。修己利人，其趨一也。
1.清凈經里沒有你說的這句【
在儒得此竅而成聖，在釋得此竅而成佛，在道得此竅而成仙也 】，估計是什麼注釋里的。
2.從你說的這話看，這是主張三教合一仙佛合宗的，其實與佛教並無一絲一毫的關係。事實上所謂三教合一，仙佛合宗不過都是道教的一廂情願而已——或者換個方向說，是中土佛教異質化的後果。
3.你問此竅為何竅，從修仙術上說此竅即玄關。玄關一竅不在體內，不在體外，心定而現，心動而散。各家入手功夫俱不相同，想通過看清靜經而明了那是不太可能的。朋友，好好學習科學知識吧。此竅是唬人的。熊十力的書，可以等畢業了再看。
先天之中
玄關是修鍊的核心秘密。
不論佛家，還是道家不離於此。
自古有：「三口不傳，六耳不授」之規。
那麼玄關到底是什麼呢？
玄關就是天人合發之處。
我只能說這麼多。
說多了都是眼淚……不好意思之前有留一手。玄關的真正寓意是『入門』，出自道德經：玄之又玄，眾妙之門。後世被丹道藉以形容身中某竅，但這都是捕風捉影之談。
儒得此竅而成聖，在釋得此竅而成佛，在道得此竅而成仙 ，這句話成立的前提是，假設有一個東西，是共通的，每個人都有的，不局限於一教一派，那是什麼？ 真正的玄關，真正的『入門』，真正的眾妙之門是指『載魂魄抱一」、悟道的意思。修在悟前，非真修也。
玄關是指『入得門』、悟道，從這個角度去理解，各個回答里說玄關多牛逼多麼不可思議都是理所當然的事情。 借某修道前輩說魂魄抱一後狀態：
非常明白，非常通達。不會被任何現象迷惑，對一切「法術」沒有障礙。對一切存在，都能夠通達他的原理，卻沒有辦法對沒有體驗過的人講述。
對於修行說的「明白」。其實有兩種意思。一種是對宇宙生命的感悟了解，再沒有問題。二是找到了當下。 我們談古人得沒得道，必須是生活在當下的才算。那才是&<老子&>說的，魂魄抱一 。 一切修行的方法，都只是方法而不是道，只有魂魄相抱才是。魂魄抱一即是當下。 不論是誰，明白魂魄抱一，很快就知道其它法門都是方法不是道。 知道魂魄抱一以後，魂魄就沒有分別了 。 魂魄抱一不離。最初時候，眼前比較有感覺，時間長了，驗證這就是道以後，就沒有任何的方法可修了。這裡有個最讓人迷惑的問題，就是，明白以後，眼前的感覺是自然的歸宿。許多人沒有辦法掌握、講述，就把這一刻表達為玄關。 於是許多人用守上田來做方法，真正明白魂魄相交就是眼下的時候，就知道那真道不是「守」來的。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－如果從丹道通達而兼論他家的角度而言，題主引用的話沒有錯，只是這句話出自《太上老君清靜經圖注》混然子王道淵纂圖、水精子增注。古來倡三教合一，有政治教化的因素在內，三教合一從來只是統治者的手段，實際修行上，只能以一家為本，兼通他家。這個扯遠了，歸題論玄關。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－丹道最重玄關，古來說得隱晦。
《中和集》卷二中，以漸法三乘為例：說下乘以"腎前臍後為玄關"，中乘以"泥丸為玄關"，上乘以"天心為玄關"，最上一乘以"中為玄關"。——玄者暗昧，關者深鎖。
腎前臍後為玄關即是指命根真陽；
泥丸為玄關即是指精足氣滿神定所顯靈光；
天心即道心，道心即人心，又言之以元神。處中而不落有無兩邊，佛家謂之無住無相、本來面目，北宗煉己就是以此元神無住之性貫穿于丹道的全過程——道無能修之人與所修之法。本是一大虛空藏，於中靈明無一物。
規中指南稱："此一竅也無邊傍，更無內外，若以形體色相求之，成大錯謬也。"
李道純：汝但於二六時中，舉心動念處著功夫，玄關自然見也。見得玄關，藥物、火候、運用、抽添，乃至脫胎神化，並不出此一竅。」命根真陽來複，三百周天閉陽關則得不漏，此身可得長生（是長生不是永生），謂成人仙。
精氣神足，靈光必顯，初得道用，神識得明，元神可載。上言性命二玄關乃修證所得，實未離無常，若執以為實，心外求法與外道等。
真玄關即是我人元神本來面目，非由修得，不隨生滅，在聖不增，在凡不減。不是清靜經,應該是性命圭旨....玄關,需要真師心傳口授才能明白...饒君聰慧過顏閔,不遇真師莫強猜.一者以掩蔽,世人莫知之.名相不重要,能真正知道名相之所指,方為真傳.
是心，《太上老君內觀經》上有雲「吾非生而知知者，故我求道無不受持，千經萬術唯在心也」
三教合一的玩意，最後只能儒不儒，佛不佛，道不道，忽視三教的核心差別，只看三教有一些類似的地方，就一葉障目，妄言三教大同，實在愚痴。
儒家以治國安民為核心，以仁義禮智信為核心，
佛家以明心見性為核心，以上求佛道，下化眾生為核心，道家以逍遙自在，長生不老為核心，以和光同俗，知白守黑為核心。可見三教的核心是不同的，只看些皮毛的類似，就和稀泥的妄言三教大同，實在坐井觀天，可笑可笑。是玄關 先天一氣從虛無中來 靜到極處 自然得氣
。。引用段話吧 不在其身 不離於身。
沒必要問這種問題啊...
須從師受，莫做字面理解。無師傳授，莫要盲目練習，容易出問題的。
靈台是不是心，不清楚。不過清靜經說清楚這些了，我今天看了，沒記住，我現在心又熱了，拜師不？
道真竅不真,修道枉費神。祖師真訣竅,知竅即成真。
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