為什麼我總有出家當和尚的念頭，想吧把自己活的很睿智，想要六根清凈遠離世俗！？

01-26

現實中真要去了對不起父母20幾年養育之恩，是否正常人都覺得結婚生子好好工作過完自己一生。

價格槓桿到什麼時候，到哪兒，都好使。

孩子出家，爹媽理應當得到一筆收入。就像嫁女兒收彩禮一樣……

這錢如果孩子自己出，一則算是孝養爹娘，二來也珍重發心。知道自己出家辦道非同兒戲，有朝一日道心退失想還俗的時候，總要想想自己扔出去的真金白銀。

如果這錢寺院出，有助於寺院嚴格遴選最優秀的僧團人才，出離心是否夠堅定，道心是否夠猛厲，慈悲心是否夠廣大，智慧心是否夠甚深……免得臭魚爛蝦剃個禿頭就來端老佛爺的飯碗……

錢能擺平的事兒，盡量別麻煩別人……

爹娘養你那麼大，怎麼好意思甩手說走就走……

只不過是逃避罷了。

你沒聽說過么？小隱隱於野，無非是自己沒本事，混不出名堂，然後怪罪世界太黑暗，找個地方躲起來。

睿智？如果看佛經就會睿智，那睿智早就貶值到什麼程度都不知道了。你根本不懂睿智的含義。

佛經說，一花一世界，你看了覺得，哦，好有道理，好睿智。事實上，這句話小學生都看得懂，根本不需要什麼睿智。真正睿智的人在幹什麼？他們發明了顯微鏡，發明了電子顯微鏡，他們發現細胞結構，發現DNA，甚至編輯DNA。這才叫睿智。

佛經說，放下屠刀立地成佛，你看了覺得，哦，好有道理，好睿智。那麼說來，監獄裡那群殺人犯都馬上可以成佛了。

你沒聽過一句話嗎？當科學家攀登上高峰的時候，各路大仙，半神，主教，活佛……早就在山頂上喝茶了。你看不出其中諷刺的意味嗎？

我告訴你，你就是無能，逃避，躲起來意淫自己很睿智。僅此而已。

你想變得睿智？

我告訴你榜樣啊。美國有一個60歲的老太太自學編程，製作了獨立遊戲。這才叫睿智。

為何不去學JAVA呢？28天當JAVA工程師啊，順便連英語單詞都能學好多，然後，哪怕是底薪也去找份工作，一邊工作一邊學，每天學2小時，幾年後你的JAVA能力就能超越絕大多數的普通程序員，不但收入漲漲漲，連思想境界也會不一樣——和看神棍的書意淫完全沒有可比性。

你學啊學啊學，學完這個學那個，

等你工作能力爆棚，去google工作，沒事健健身，喝喝咖啡，大談未來人工智慧的時候，你才真正明白，原來睿智是這麼一回事。

紅塵誰縛我？俗道兩蹉跎。解得無生意，好壞一般過。

去吧~ 成了告訴我們，好供養你。

什麼叫睿智？

別人問你：古鏡如何打磨光亮？

你回答：古鏡不磨自亮。

這叫睿智嘍？

別人再問你：如何製作鏡子？

嘛。

學點有用的，別整天看那邊抖機靈的東西。

正常人？何為正常人？你是說出家人不正常咯？好吧開個玩笑，看出來了，沒有不尊重的意思。

我信佛，極其建議出家，信念堅定地出家，所以，希望你這話什麼時候能兌現啊。

送你一部經?佛說出家功德經?（全文）[難道這個都沒耐心看？]

如是我聞。一時，佛在毗舍離國，食時到入城乞食。

時毗舍離城中，有一梨車，名羅羨那。譬如天與諸天女共相娛樂。時此王子與諸女，在閣樓上共相娛樂，耽於色慾亦復如是。

爾時世尊以一切智，聞彼樂音，告阿難言：「我知此人貪五欲樂，不久命終。卻後七日，當舍如是眷屬快樂，決定當死·阿難，如此人，若當不舍欲樂不出家者，命終或能墮於地獄。」

爾時，阿難頂奉佛教，欲利益此王子故，次至其舍。爾時，王子聞阿難在外，即出奉見，以敬念故，請阿難入坐。坐已未久，爾時王子起恭敬心，白八難言：「善哉，好親友來，我今見汝，踴躍歡喜，汝今當告我佛所教法，令我歡喜。」爾時王子如是三請。阿難為欲作大利益故，默然無言。

王子又言：「陀呵牟尼大仙，利益一切眾生，有何嫌恨，默然無所說，不見少告？」時第三師，持佛法藏，利世間者，慘然告言：「汝今善聽，卻後七日，汝當命終，汝若於此五欲樂中，不能覺悟，不出家者，命終或當墮地獄中。佛一切智人，正語正說，記汝如是。譬如火燒物，終不虛發。汝諦思惟。」

時彼王子，聞此語已，甚大憂怖，愁憒不樂，受阿難教：「我當出家，定且聽更六日受樂，第七日中，我辭家眷屬，定必出家。」阿難可之。

第七日畏生死故，求佛出家，佛即聽之。一日一夜，修持凈戒，即便命終。燒香畢已，尊者阿難與其眷屬，往白佛言：「世尊，此羅羨那比丘，今已命終，神生何處？」

時佛世尊，天人之師，一切智人，以大梵音，勝出雷鼓迦陵頻伽眾妙音聲，以八種音，告阿難言：「此羅羨那比丘，畏於生死地獄苦故，舍欲出家，一日一夜，持凈戒故，舍此世已，生四王天，為北方天王沙門子，恣心受於五欲快樂，貪受五欲，與諸女，共相娛樂，壽五百歲。五百歲已，命終轉生三十三天，為帝釋子，具受五欲，極天之樂，天妙女，恣意千歲。壽盡生焰天，為焰天王子，自恣受天色聲音味觸，快心欲樂。受天二千歲已，命終生於兜率天王子，恣心受於五欲快樂，目視相欲，心自厭足，常談法語解脫智慧，壽天中壽。滿四千歲已。命終往往自在天上，為天王子，受受種種五欲妙樂，於女中，化應恣意八千歲。八千歲已，命終生他化自在天，為天王子，此第六天，其中欲樂，下五天中，所不能及。生此中已，受最妙樂眾樂之藏，受此樂時，心極迷醉，具足受於諸妙勝樂，萬六千歲。如是受樂，於六欲天，往來七反。」

「此毗羅羨那，以一日一夜出家故，滿二十劫，不墮地獄餓鬼畜生，常生天人，受福自然，最後人中，生富樂家，財富珍寶具足。壯年已過，諸根熟時，畏惡生老病死患故，厭世出家，剃除鬚髮故，身披法服，勤修精進，持四威儀，常行正念，觀於五陰苦空無我，解法因緣，成辟支佛，名流帝，於是時，放大光明，多有人天，生於善根，令諸群生種於三乘解脫因緣。」

爾時，阿難叉手白佛言：「世尊，若當有人放人出家，若有出家者任其所須，得幾所福？若復有人，毀破他人出家因緣，受何罪報？唯願世尊，具盡告示。」

佛告阿難：「汝若具滿於百歲中，問我此事，我以無盡智慧，除飲時時，滿百歲中廣為汝說，此人功德，猶不能盡。是人恒生天上人中，常為國王，受天人樂。若有於此沙門法中使人出家，若復營佐出家因緣，於生死中，常受快樂。我滿百歲，說其福德，不可窮盡。是故，阿難，汝滿百歲，盡壽問我，我至涅盤，說此功德，亦不能盡。」

佛告阿難：「若復有人，破壞他人出家因緣，即為劫奪無盡善財福藏，壞三十七助菩提法涅盤之因。設有欲壞出家因緣者，應善觀察如是之事，何以故？緣此罪業，墮地獄中，常盲無目，受極處苦。若作畜生，亦常生盲。若生餓鬼中，亦常生盲。在三惡苦，久乃得脫，若生為人，在母腹中，受胎便盲。汝於百歲，常問是義，我百歲以無盡智說是罪報，亦不可盡，於四道中，生而常盲。我終不記此人當有得脫時，所以

者何？皆由毀出家故，或成就無邊功德。以破如是善因緣故，受無量罪，由障出家故。」

「於此清凈智慧鏡中，為於解脫諸善法故。若見出家修持凈戒趣解脫處，破他出家，為作留難，以是因緣故，生便常盲。不見涅盤，由毀出家故。」

「常觀痴等十二因緣，應得解脫。以毀破他智慧眼故破出家緣，覆慧眼故，從生至生，常盲無目。不見三界，緣障出家故。」

「出家應見五陰二十我見人趣正道。破出家因壞正見故，所生常盲，不見正道。」

「出家應見一切法聚善法住處，應觀諸佛清凈法身。以破出家善因緣故，所生常盲，不能睹見佛法。」

「以因出家應具沙門形貌及與持戒清凈福田種佛道因。破出家故，於善法中斷一切望，由是罪緣，生生常盲。由毀出家故。」

「出家應善觀察一切身心，皆苦、無常、無我、不凈。破他出家，為作留難，則破此眼，破此眼故，不見四道、四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八正道，趣涅盤城。是罪緣故，所生常盲。

乃至不見空無相無作清凈善法向涅盤城。是以智慧之人，知出家者，應當成就如是善法，不應破壞善法因緣，獲如是罪。」

「誰毀破他人如是出家沙門正見因緣者，終不能得見涅盤城，所生常盲。」

若復有人滿白劫中，余方出家修持凈戒；若復有人，於此閻浮提出家持戒，一日一夜；乃至須臾清凈出家，於十六分。彼百劫出家持戒，十六分中不及其一。」

「若有顛倒亂姊妹女，不應處強生慳嫉，此中罪報，不可計限。」

「若有一人，能正思惟有出家心，欲舍諸惡。若復有人，破壞此人出家因緣，不令願滿，是罪因緣增長於前，復倍百劫。」

爾時，阿難復白佛言：「世尊，此毗羅羨那，所種善根，生尊貴處，當受福樂，為過去世亦有善行，為但齊今一日一夜出家功德受爾許福？」佛告阿難：「汝不應觀過去因緣，於此一日一夜，清凈出家，故此

善根，六欲天中，七反受福，二十劫中常受生死。世間之樂最後人中，生福樂家，壯年已過，諸根熟時，畏於生老病死苦故，出家持戒，成辟支佛。」

佛告阿難：「我今說喻，汝當善聽。譬四天下，東弗婆提，南閻浮提，西瞿耶尼，北郁單越。滿中阿羅漢若盜麻叢林，若有一人，滿百歲中，盡心供養此諸羅漢，衣服、飲食、病瘦醫藥、房舍、卧具乃至涅盤

。後若起塔廟，種種珍寶花香瓔珞幡蓋伎樂，懸諸寶鈴，掃灑香水，以諸偈頌，讚歎供養，所得功德，若有人為涅盤故，出家受戒，乃至一日一夜所作功德，比前功德，十六分中不及其一。」

「以是因緣，善男子當應出家修持凈戒。諸善男子，諸須功德者，求善法者，自受法者，不應留難出家因緣。應勤方便勸作令成。」

時諸大眾聞佛所說，莫不厭世，出家持戒。有得須陀洹，乃至阿羅漢者，有種辟支佛善根者，有發無上菩提心者。皆大歡喜，頂戴奉行。

善哉世尊。能斷世間一切疑者。於一切法得自在者。真實語者。無二語者。是知道者。是開道者。惟願如來。為我等輩及未來世一切有情。舍於方便說真實法。永離疑悔。令入佛道。今此會中有二菩薩。一者出家。二者在家。是二菩薩。善能利樂一切有情而無休息。如我惟忖出家菩薩。不及在家修菩薩行。所以者何。昔有金輪轉輪聖王。發阿耨多羅三藐三菩提心。厭離世間無常苦空。舍輪王位如棄洟唾。清凈出家入於佛道。是時後宮夫人婇女八萬四千。見王出家各懷戀慕。拊心號慟生大逼惱。起愛別離如地獄苦。金輪聖王初受位時。所感寶女及王千子大臣眷屬。共傷離別舍位出家。號泣之聲滿四天下。此諸眷屬各作是言。我王福智無量無邊。如何見棄捨我出家。哀哉苦哉世界空虛。從今已去無依無怙。若有凈信善男子善女人。歸佛法僧發菩提心。舍離父母出家入道。父母憐愍恩念情深。離別悲哀感動天地。如涸轍魚宛轉於地。愛別離苦亦復如是。如彼輪王眷屬之心。出家菩薩饒益眾生。云何嬈害父母妻子。令無量人受大苦惱。以是因緣出家菩薩。無慈無悲不利眾生。是故非如在家菩薩具大慈悲。憐愍眾生利益一切。

爾時佛告智光長者。

善哉善哉。汝大慈悲勸請我說出家在家二種勝劣。汝今所問出家菩薩不如在家。是義不然。所以者何。出家菩薩勝於在家。無量無邊不可為比。何以故。出家菩薩以正慧力。微細觀察在家所有種種過失。所謂世間一切舍宅。積聚其中不知滿足。猶如大海容受一切大小河水未曾滿足。

善男子。香山之南雪山之北有阿耨池。四大龍王各居一角。東南龍王白象頭。西南龍王大牛頭。西北龍王師子頭。東北龍王大馬頭。各從四角湧出大河。一殑伽河。其水所至白象隨出。二信渡河。其水所至水牛隨出。三薄芻河。其水所至師子隨出。四私陀河。其水所至大馬隨出。如是大河。一一各有五百中河。中河各有無量小河。是大中小一切眾水皆入大海。然此大海未曾滿足。世間眾生所有一切居處舍宅。亦復如是。聚諸珍寶從四方來。悉入宅中未曾滿足。多求積聚造種種罪。無常忽至棄捨故宅。是時宅主隨業受報。經無量劫終無所歸。

善男子。所為宅者即五蘊身。其宅主者是汝本識。誰有智者樂有為宅。唯有菩提安樂寶宮。離老病死憂悲苦惱。若有利根凈信深厚善男子等。欲度父母妻子眷屬令入無為甘露宅者。須歸三寶出家學道。

爾時如來。重說偈言

出家菩薩勝在家　算分喻分莫能比

在家逼迫如牢獄　欲求解脫甚為難

出家閑曠若虛空　自在無為離系著

諦觀在家多過失　造諸罪業無有邊

營生貪求恆不足　猶如大海難可滿

阿耨達池龍王等　四角湧出四大河

大中小河所有水　晝夜流注無暫歇

然彼大海未嘗滿　所貪舍宅亦如是

在家多起諸惡業　未嘗洗懺令滅除

空知愛念危脆身　不覺命隨朝露盡

焰魔使者相催逼　妻子屋宅無所隨

幽冥黑闇長夜中　獨往死門隨業受

諸佛出現起悲愍　欲令眾生厭世間

汝今已獲難得身　當勤精進勿放逸

在家屋宅深可厭　空寂寶舍難思議

永離病苦及憂惱　諸有智者善觀察

當來凈信善男女　欲度父母及眷屬

令入無為甘露城　願求出家修妙道

漸漸修行成正覺　當轉無上大法輪

複次善男子。出家菩薩觀世舍宅。猶如石火深生厭患。何以故。譬如微火能燒一切諸草木等。世間舍宅亦復如是。貪心求覓馳走四方。若有所得受用不足。於一切時追求無厭。若無所得心生熱惱日夜追求。是故世間一切舍宅。能生無量煩惱之火。為起貪心恆無知足。世間財寶猶如草木。貪慾之心如世舍宅。以是因緣。一切諸佛說於三界名為火宅。善男子。出家菩薩能作是觀。厭離世間名真出家。

爾時如來。重說偈言

出家菩薩觀世宅　猶如人間微少火

一切草木漸能燒　世宅當知亦如是

眾生所有眾財寶　更互追求常不足

求不得苦恆在心　老病死火無時滅

以是因緣諸世尊　說於三界為火宅

若欲超過三界苦　應修梵行作沙門

三昧神通得現前　自利利他悉圓滿

複次善男子。愛樂出家當觀舍宅。如彼深山石窟之中有大寶藏。譬如長者唯有一子。其家大富財寶無量。奴婢僕從象馬無數。其父於後忽遭重病。名醫良藥不能救療。長者自知將死不久。即命其子而告之言。凡我所有一切財寶付囑於汝。勤加守護勿令漏失。既付囑已即便命終。時長者子不順其命。恣行放逸既損家業。財物散失。僮僕逃逝而無所依。時彼老母心懷憂惱。遂得重病即便終歿。其子貧窮無所恃怙。遂投山谷拾薪采果貨鬻自給。彼時遇雪入石窟中權自憩息。然此窟中是昔國王藏七寶所無能知者。經數百千年迥絕人跡。時彼貧人業因緣故。偶入窟中見無量金。心大歡喜得未曾有。因而分割若干分金造立舍宅。若干分金為娶妻財。如是奴婢。如是象馬。隨心所欲皆如其意。作是計時有諸群賊。為趁走鹿到於窟前。見此貧人以金分配。遂舍其鹿殺人取金。愚痴凡夫亦復如是。深著世樂不樂出離。深山石窟如世舍宅。伏藏金寶猶如善根。琰魔使者即是群賊。隨業受報墮三惡道。不聞父母三寶名字喪失善根。以是因緣。應當厭離發於無上大菩提心。出家修道希成妙覺。

爾時如來。重說偈言

愛樂在家諸菩薩　觀於舍宅如寶藏

譬如長者有一子　其家大富饒財寶

奴婢僕從及象馬　一切所須無不豐

於後長者身有病　舉世良醫皆拱手

臨終告命諸親族　付囑家財與其子

教誨令存孝養心　當勤享祀無斷絕

是時其子違父命　廣縱愚痴多放逸

老母懷憂疾病身　又因惡子尋喪逝

眷屬乖離無所託　拾薪貨鬻以為常

往彼山中遇風雪　入於石窟而暫息

窟中往昔藏妙寶　已經久遠無人知

樵人得遇真金藏　心懷踴躍生希有

尋時分配真金寶　隨意所欲悉用之

或以造舍或妻財　奴婢象馬並車乘

校計未來無能舍　群賊因鹿到其前

是彼怨家會遇時　遂殺貧人取金去

愚痴眾生亦如是　石窟猶如世間宅

伏藏真金比善根　琰魔鬼使如劫賊

以是因緣諸佛子　早趣出家修善品

應觀身命類浮泡　勤修戒忍波羅蜜

當詣七寶菩提樹　金剛座上證如如

常住不滅難思議　轉正法輪化群品

複次善男子。世間所有一切舍宅。猶如雜毒甘味飲食。譬如長者唯有一子。聰慧利根達迦樓羅秘密觀門。能辯毒藥善巧方便。父母恩憐愛念無比。時長者子為有事緣往至廛肆未及歸家。爾時父母與諸親族。歡喜宴樂具設甘膳。時有怨家。密以毒藥致飲食中。無人覺知。是時父母不知食中有雜毒藥。遂令長幼服雜毒食。其子後來父母歡喜。所留飲食賜與其子。是時其子未須飲食。念迦樓羅秘密觀門。便知食中有雜毒藥。其子雖知父母服毒。而不為說誤服毒藥。所以者何。若覺服毒更加悶亂。毒氣速發必令人死。即設方便白父母言。我且不食如是飲食。暫往市中。郤來當食。何以故。我先買得無價寶珠。留在櫃中而忘封閉。於是父母聞說寶珠。生歡喜心任子所往。子遂馳走詣醫王家。求阿伽陀解毒妙藥。既得此葯。疾走還家。乳酥粆糖三昧合煎和阿伽陀。作是葯已。白父母言。唯願父母服是甘露。此是雪山阿伽陀葯。所以者何。父母向來誤服毒藥。我所暫出本為父母及諸人等。求得如是不死妙藥。於是父母及眾人等。心大歡喜得未曾有。即服妙藥吐諸毒氣。便得不死更延壽命。

出家菩薩亦復如是。過去父母沉淪生死。現在父母不能出離。未來生死難可斷盡。現在煩惱難可伏除。以是因緣。為度父母及諸眾生。激發同體大慈悲心。求大菩提出家入道。善男子。是名舍宅如雜毒藥入甘美食。

爾時如來。重說偈言

世間所有諸舍宅　說名雜毒甘美食

譬如長者有一子　聰明利智復多才

善迦樓羅秘密門　能辯毒藥巧方便

子有事緣往[廠@(邱-丘+墨)]肆　暫時貨易未還家

父母宴樂會諸親　百味珍羞皆具足

有一惡人持毒藥　密來致之於飲食

其子是時不在家　父母為兒留一分

舉家誤服雜毒藥　子念觀門知有毒

即便賓士到醫所　求得伽陀不死葯

三味和煎藥已成　遂白諸親速令服

如是所服如甘露　差諸雜毒皆安樂

一切信心善男子　出家修道亦如是

為濟父母及眾生　所服煩惱諸毒藥

狂心顛倒造諸罪　永沉生死憂悲海

割愛辭親入佛道　得近調御大醫王

所修無漏阿伽陀　還生父母三界宅

令服法葯斷三障　當證無上菩提果

盡未來際常不滅　能度眾生作歸依

畢竟處於大涅槃　及佛菩提圓鏡智

複次善男子。出家菩薩常觀世間一切舍宅。猶如大風不能暫住。何以故。善男子。在家之心恆起妄想。執著外境。不能了真。無明昏醉。顛倒觸境亦常不住。惡覺易起善心難生。由妄想緣起諸煩惱。因眾煩惱造善惡業。依善惡業感五趣果。如是如是生死不斷。唯有正見不顛倒心。作諸善業。因三善根及以信等。增長無漏法爾種子。能起無漏三昧神通。如是如是證聖相續。若伏妄想修習正觀。一切煩惱永盡無餘。

爾時智光長者白佛言。

世尊。修習正觀有無量門。修何等觀能伏妄想。

爾時世尊告長者言。善男子。應當修習無相正觀。無相觀者。能伏妄想。唯觀實性不見十相。一切諸法體本空寂。無見無知是名正觀。若有佛子安住正念。如是觀察。長時修習無相無為。妄想猛風。寂然不動。聖智現觀。證理圓成。

善男子。是名賢聖。是名菩薩。是名如來阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣。一切菩薩為伏妄想永不起故。為報四恩成就四德。出家修學息妄想心。經無量劫成就佛道。

爾時如來。重說偈言

出家菩薩觀在家　猶如暴風不暫住

亦如妄執水中月　分別計度以為實

水中本來月影無　凈水為緣見本月

諸法緣生皆是假　凡愚妄計以為我

即此從緣法非真　妄想分別計為有

若能斷除於二執　當證無上大菩提

凡情妄想如黑風　吹生死林念念起

四顛倒鬼常隨逐　令造五種無間因

三不善根現為纏　生死輪迴鎮相續

若人聞經深信解　正見能除顛倒心

菩提種子念念生　大智神通三昧起

若能修習深妙觀　惑業苦果無由起

唯觀實相真性如　能所俱亡離諸見

男女性相本來空　妄執隨緣生二相

如來永斷妄想因　真性本無男女相

菩提妙果證皆同　妄計凡夫生異相

三十二相本非相　了相非相為實相

若人出家修梵行　攝心寂靜處空閑

是為菩薩真凈心　不久當證菩提果

複次善男子。出家菩薩日夜恆觀世間舍宅。一切皆是煩惱生處。何以故。如有一人造八舍宅。以諸寶物而自莊嚴。造此宅已而作是念。今此舍宅是我所有不屬他人。唯我舍宅最為吉祥。他人舍宅所不能及。如是執著能生煩惱。由煩惱故我我所執而為根本。八萬四千諸塵勞門。更相競起充滿宅中。所以者何。在家凡夫深著五欲。妻子眷屬奴婢僕使悉皆具足。以是因緣。生老病死。憂悲苦惱。怨憎合會。恩愛別離。貧窮諸衰。求不得苦。如是眾苦。如影隨形。如響應聲。世世相續恆不斷絕。如是眾苦非無所因。大小煩惱而為根本。一切財寶追求而得。若無先因不可追求。假使追求亦無所獲。善男子。以是義故。一切煩惱追求為本。若滅追求。無量煩惱悉皆斷盡。然今是身眾苦所依。諸有智者當生厭離。如過去世迦葉如來。為諸禽獸而說偈言

是身為苦本　余苦為枝葉

若能斷苦本　眾苦悉皆除

汝等先世業　造罪心不悔

感得不可愛　雜類受苦身

若起殷重心　一念求懺悔

如火焚山澤　眾罪皆銷滅

是身苦不凈　無我及無常

汝等咸應當　深生厭離心

爾時無量諸禽獸等。聞此偈已。於一念心至誠懺悔。便舍惡道生第四天。奉覲一生補處菩薩。聞不退法。究竟涅槃。善男子。以是因緣。今此苦身猶如舍宅。一切煩惱即為宅主。是故凈信善男子等。發菩提心出家入道。必得解脫一切眾苦。皆當成就阿耨多羅三藐三菩提。

爾時如來。重說偈言

出家菩薩恆觀察　舍宅所生諸煩惱

如有一人造舍宅　種種珍寶以嚴飾

自念壯麗無能比　不屬他人唯我有

工巧所修最殊妙　世間舍宅無能及

如是分別生執著　以我我所為根本

八萬四千諸煩惱　充滿舍宅以為災

世間一切諸男女　六親眷屬皆圓滿

以是因緣生眾苦　所謂生老及病死

憂悲苦惱常隨逐　如影隨形不暫離

諸苦所因貪慾生　若斷追求盡諸苦

是身能為諸苦本　勤修厭離趣菩提

三界身心如舍宅　煩惱宅主居其中

汝等應發菩提心　舍離凡夫出三界

複次善男子。出家菩薩常觀在家。猶如大國有一長者。其家豪富財寶無量。於多劫中父子因緣相襲不斷。修諸善行名稱遠聞。是大長者所有財寶皆分為四。

一分財寶。常求息利以贍家業。

一分財寶。以充隨日供給所須。

一分財寶。惠施孤獨以修當福。

一分財寶。拯濟宗親往來賓旅。

如是四分曾無斷絕。父子相承為世家業。後有一子愚痴弊惡。深著五欲恣行放逸。違父母教不依四業。起諸舍宅七層樓觀。倍於常制眾寶嚴飾。琉璃為地。寶窗交映。龍首魚形無不具足。微妙音樂晝夜不絕。受五欲樂如忉利天。鬼神憎嫌。人天遠離。於是鄰家忽然火起。猛焰熾盛隨風蔓延。焚燒庫藏及諸樓台。時長者子。見是猛火起大嗔心。速命妻子奴婢眷屬。入於重舍閉樓閣門。以愚痴故一時俱死。在家凡夫亦復如是。世間愚人如長者子。諸佛如來猶如長者。不順佛教造作惡業。墮三惡道受大苦惱。以是因緣。出家菩薩當觀在家如長者子不順父母為火所燒妻子俱死。善男子等。應生厭離人天世樂。修清凈行當證菩提。

爾時如來。重說偈言

出家菩薩觀在家　猶如長者生愚子

其家富有諸財寶　久遠相承無闕乏

先世家業傳子孫　一切資產為四分

常修勝行無過惡　名稱遍滿諸國土

金銀珍寶數無邊　出入息利遍他國

慈悲喜舍心無倦　惠施孤貧常不絕

長者最後生一子　愚痴不孝無智慧

年齒已邁筋力衰　家財內外皆付子

子違父命行放逸　四業不紹墮於家

造立七層珍寶樓　用紺琉璃作窗牖

歌吹管弦曾不歇　常以不善師於心

受五欲樂如天宮　一切龍神皆遠離

鄰家欻然災火起　猛焰隨風難可禁

庫藏珍財及妻子　層樓舍宅悉焚燒

積惡招殃遂滅身　妻子眷屬同殞歿

三世諸佛如長者　一切凡夫是愚子

不修正道起邪心　命終墮在諸惡趣

長劫獨受焚燒苦　如是展轉無盡期

在家佛子汝當知　不貪世樂勤修證

厭世出家修梵行　山林寂靜離諸緣

為報四恩修勝德　當於三界為法王

盡未來際度眾生　作不請友常說法

永截愛流超彼岸　住於清凈涅槃城

複次善男子。出家菩薩觀於世間一切舍宅。猶如大夢。譬如長者有一童女。年始十五。端正殊妙。爾時父母處三層樓。將其愛女受諸歡樂。於夜分中母女同宿。在一寶床而共安寢。於是童女夢見。父母娉與夫家經歷多年。遂生一子端正殊妙。有聰慧相日漸恩養。能自行步處在高樓。因危墮落未至於地。見有餓虎接而食之。是時童女倍復驚怖。舉聲號哭。遂便夢覺。爾時父母問其女言。以何因緣忽然驚怖。時女羞恥不肯說之。其母殷勤竊問其故。時女為母密說如上所夢之事。善男子。世間生死有為舍宅。長處輪迴未得真覺。爾所分位恆處夢中。生老病死三界舍宅。如彼童女處於夢中。虛妄分別亦復如是。琰魔鬼使忽然而至。如彼餓虎於虛空中接彼嬰孩而啖食之。一切眾生念念無常老病死苦。亦復如是。誰有智者愛樂此身。以是因緣。觀於生死長夜夢中。發菩提心厭離世間。當得如來常住妙果。

爾時如來。重說偈言

佛子至求無上道　當觀舍宅如夢中

譬如富貴大長者　有一童女妙端嚴

隨其父母上高樓　觀視游從甚歡樂

女向樓中作是夢　分明夢見適他人

後於夫家誕一子　其母愛念心憐愍

子上樓台耽喜樂　因危墜墮於虎口

遂乃失聲從夢覺　方知夢想本非真

無明闇障如長夜　未成正覺如夢中

生死世間常不實　妄想分別亦如是

唯有四智大圓明　破闇稱為真妙覺

無常念念如餓虎　有為虛假難久停

宿鳥平旦各分飛　命盡別離亦如是

往來住業受諸報　父母恩情不相識

哀哉凡夫生死身　輪轉三塗長受苦

若知善惡隨業感　應當懺悔令消滅

一切人天妙樂果　慚愧正見為所因

應發堅固菩提心　被精進甲勤修學

複次善男子。出家菩薩觀於舍宅。如牝馬口海出於猛焰吞納四瀆。百川眾流無不燒盡。譬如往昔羅陀國中有一菩薩名妙得彼岸。然是菩薩有慈悲心常懷饒益。有諸商人入海采寶。將是菩薩同載船舶。皆達寶洲度於險難。而無所礙到於彼岸。後時菩薩年漸衰老。已經百歲。起坐扶策力不能前。有一商主詣菩薩所禮拜供養。白菩薩言。我欲入海求諸珍寶。永離貧窮得大富貴。今請菩薩與我同往。爾時菩薩告商主言。我今衰老筋力微弱不能入海。商主復言惟願大士。不舍慈悲哀受我請。於我舶中但自安坐。是我所願。爾時菩薩受商人請。乘大舶船。入於大海。向東南隅詣其寶所。時遇北風漂墮南海。猛風迅疾晝夜不停。經於七日見大海水變為金色猶如鎔金。爾時眾商白菩薩言。以何因緣水變金色有如是相。菩薩告言。汝等當知。我今已入黃金大海。無量無邊紫磨真金充滿大海。金寶交映有如是相。超過正路墮此海中。各自勤求設諸方便還歸北方。復經數日。見大海水變為白色猶如珂雪。菩薩告言。汝等當知。我今已入真珠大海。白玉真珠充滿海中。珠映水色有如是相。汝當儘力設諸方便還歸北方。復經數日。大海之水變為青色如青琉璃。菩薩告言。我及汝等已入青玻[王*(黍-禾+利)]海。無量無邊青玻[王*(黍-禾+利)]寶。充滿大海。玻[王*(黍-禾+利)]之色交映如是。復經日。大海之水變為紅色猶如血現。菩薩告言。我及汝等已入紅玻[王*(黍-禾+利)]海。無量無邊紅玻[王*(黍-禾+利)]寶充滿大海。實色紅赤交映如是。復經數日。水變黑色猶如墨汁。遙聞猛火爆裂之聲。猶如大火燒乾竹林。熾然熢勃甚可怖畏。如是相貌曾未見聞。又見大火起於南方猶如攢峰高逾百丈。焰勢飛空或合或散。光流掣電。如是之相未曾見聞。我等身命實難可保。於是菩薩告眾人言。汝等今者。甚可怖畏。何以故。我等已入牝馬口海諸四大海及四天下大小眾流入北口海皆被燒盡。所以者何。由諸眾生業增上力。自然天火能燒海水。若是天火不燒海水。一日夜中一切陸地變成大海。所有眾生悉皆漂沒。然今我等遇大黑風。漂流如是牝馬口海。我今眾人余命無幾。爾時船舶有千餘人。同時發聲悲號啼哭。或自拔髮。或自投身。作如是言。我等今者為求珍寶入於大海遇此險難。哀哉苦哉。以何方便得免是難。時千人等至誠歸命。或稱悲母。或稱慈父。或稱梵天。或稱摩醯首羅天王。或稱大力那羅延天。或有歸命得岸菩薩。敬禮大士而作是言。唯願菩薩濟我等輩。爾時菩薩為是眾人離諸恐怖。而說偈言

世間最上大丈夫　雖入死門不生畏

汝若憂悲失智慧　應當一心設方便

若得善巧方便門　離諸八難超彼岸

是故安心勿憂懼　應當懇念大慈尊

於是菩薩說此偈已。燒眾名香禮拜供養十方諸佛。發是願言。南無十方諸佛。南無十方諸佛。諸大菩薩摩訶薩眾。四向四果一切賢聖。有天眼者。有天耳者。知佗心者。眾自在者。我為眾生運大悲心。棄捨身命濟諸苦難。然今我身有一善根。受持如來不妄語戒。無量生中未曾缺犯。若我一生有妄語者。今此惡風轉加增盛。如是戒德非虛妄者。願以此善回施一切。我與眾生當成佛道。若實不虛。願此惡風應時休息。如意便風隨念而至。然諸眾生即是我身。眾生與我等無差別。是大菩薩發起如是同體大悲無礙願已。經一念頃惡風尋止。便得順風解脫眾難。得至寶所獲諸珍寶。爾時菩薩告商人言。如是珍寶難逢難遇。汝等先世廣行檀施。得值如是眾妙珍寶。昔修施時心有吝惜。以是因緣遇是惡風。汝諸商人所得珍寶。須知限量無使多取。以縱貪心後招大難。汝等當知。眾寶之中命寶為最。若存其命是無價寶。時商人等蒙菩薩教。生知足心不敢多取。爾時眾人得免災難獲大珍寶。遠離貧窮到於彼岸。諸善男子。出家菩薩亦復如是。親近諸佛善友知識。如彼商人得遇菩薩。永離生死到於彼岸。猶如商主獲大富貴。世間所有有為舍宅。如牝馬口海能燒眾流。

出家菩薩亦復如是。審諦觀察在家過失。汝善男子不染世間諸五欲樂。厭離三界生死苦難。得入清涼安樂大城。

爾時如來。重說偈言

出家菩薩觀舍宅　如牝馬海燒眾流

譬如往昔羅陀國　有一菩薩名得岸

具大福智巧方便　無緣慈悲攝有情

得是菩薩乘舶船　商人獲寶超彼岸

然是大士年衰老　不樂利佗好禪寂

有一商主請菩薩　欲入大海求珍寶

唯願大士受我請　令我富饒無闕乏

於是菩薩運大悲　即便受請乘舶船

時張大帆遇順風　直往東南詣寶所

忽遇暴風吹舶船　漂墮南海迷所往

經過七日大海水　悉皆變作黃金色

紫磨黃金滿海中　寶映光現真金色

復經數日大海水　變為白色如珂雪

真珠珍寶滿海中　所以海水成白色

又經數日大海水　變作紺青如琉璃

青玻[王*(黍-禾+利)]珠滿大海　所以水作紺青色

又經數日大海水　悉皆變作紅赤色

紅玻[王*(黍-禾+利)]珠滿海中　故變水色同於彼

復經數日大海水　變為黑色如墨汁

如是天火所焚燒　海水盡皆如墨色

此海名為牝馬口　吞納四海及眾流

一切船舶若經過　有人到此多皆死

天火熾盛如山積　爆裂之聲如雷震

眾人遙見心驚怖　號叫捶胸白大師

於是菩薩起慈悲　不惜身命垂救護

暴風尋止順風起　渡於險難至寶所

各獲珍琦達彼岸　永離貧窮受安樂

出家菩薩亦如是　親近諸佛如商主

永離火宅趣真覺　猶如商人歸本處

世間所有諸宅舍　如彼牝馬大口海

出家常厭於在家　不染世間離五欲

樂住空閑心不動　善達甚深真妙理

或處人間聚落中　如蜂采華無所損

四威儀中恆利物　不貪世樂及名聞

口中常出柔軟音　粗鄙惡言斷相續

知恩報恩修善業　自佗俱得入真常

爾時智光及諸長者一萬人俱。異口同音而白佛言。

善哉世尊。希有善逝。如是如是。世尊所說微妙第一。善巧方便饒益有情。如佛所說我今悉知。世間宅舍猶如牢獄。一切惡法從舍宅生。出家之人實有無量無邊勝利。由是我等深樂出家。現在當來恆受法樂。

爾時世尊告諸長者。

善哉善哉。汝等發心樂欲出家。若善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。一日一夜出家修道。二百萬劫不墮惡趣。常生善處受勝妙樂。遇善知識永不退轉。得值諸佛受菩提記。坐金剛座成正覺道。然出家者持戒最難。能持戒者是真出家。

時諸長者白佛言。

世尊。我等持戒修諸梵行。願我速出生死苦海。願我速入常樂寶宮。願我廣度一切眾生。願我疾證於無生智。

爾時世尊告彌勒菩薩及文殊師利。

如是長者付囑汝等。勸令出家受持凈戒。

時九千人於彌勒前。出家修道受持佛戒。七千人俱於文殊前。出家修道受佛禁戒。

如是人等既得出家。成就法忍入於如來秘密境界。不復退轉。無量萬人發菩提心至不退位。無數人天遠塵離垢得法眼凈。

人成即佛成

或曰：成佛必先成人

出家是大丈夫事，是大福報，福慧資糧俱足，因緣到了，自然得成。

佛陀也是有了羅睺羅尊者後才出家的。

慢慢來，不著急，因緣未成熟就先把世間責盡到好了。

祝福您

不是佛教大學畢業的不能上崗成為和尚

我也準備出家了，不過我更多的是想要逃避世俗。最近遇到很多倒霉的事，沒辦法解決，想要去山林里找個寺廟出家。

以前的我也有同感。

要解決出家在家的問題，建議多讀《六祖壇經》。

至於想活得睿智，不知您是如何定義活得睿智的，不過從中可看出人我分別相的。

ps:六根清凈，我的理解並非遠離塵囂而在於不染。