「仁者愛人」在現在具有怎樣的現實意義？

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仁者愛人在現在具有一種怎樣的現實意義呢？

仁者愛人何謂？

大哉問。

何謂仁？仁者，人也。仁不是別的，直是人的本性。仁者愛人，只是叫我們做一個人而已。不是要求一個仁者去愛人，而是一個仁者天然以愛人為本性。這不是一句祈使句，而是一句陳述句。「生生之謂易」。天地有生生之德，化育萬物。如果說一個耶教徒相信上帝創世，希望通過信仰上帝而獲得死後上天堂的永生。那麼，一個仁者則相信天地宇宙自身就是一切的源頭，並不另外存在一個所謂的造物主。從混沌之初，宇宙開闢，萬物孕育，生生不已。從日月星辰的運轉，到動植人畜的繁衍，從無機物到有機物，這無限的生機本身，就是宇宙的本質，就是天理——自然法則。

「天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。」人由天地而生，自然內在地秉承了這天理，落實在人身上，即人的天性——人性。上天有好生之德，仁者有愛人之心。做一個真正的人，無非就是效法天地，有一顆人/仁心，去愛人愛物而已。這本不是什麼高要求，而是做人的基礎水準。這就是所謂的人性本善，看見孺子將入於井，而自然生出怵惕惻隱不忍之心。倘若做不到，則降而為夷狄禽獸了。

天理如日月，浮雲不可蔽；人性本瀞水，塵泥焉可污。做到仁者愛人，不過是恢復我們本心的清靜如水。成為一個完全的人/仁者，則愛人之心油然而生，根本不需訓導。就像小孩依戀母親，母親愛護孩子，這樣的孝與慈，不過都是天性之仁的不同側面。隨著閱歷漸長，塵俗污染，人們漸蔽本心而已。

若問仁者愛人有什麼現實意義，則不過是成全你自己，成其為一個完全的人而已。人而不仁，又豈配叫ren？！古聖的微言大義，已盡在這一字之中了。若深而進之，甚至可以說，做到仁者愛人的人，已經達到了一種永恆的生命境界。人性本來上通天理，實現了完全的人性，即是實現了完全的天理，亦即是所謂的天人合一，所謂的萬物與我為一體，所謂的宇宙即是我心，所謂的與天地共永久。

「萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。」仁者與天地萬物為一體。之所以能夠如此，不過是因為天地萬物的本質無二，一體相融。物理即天理，人性即天性。《易》云：「天地之大德曰生。」這永恆的生命力就是天理，就是自然的法則本身。它投射在物上，就是物理，是萬物的生生不已；它投射在人中，就是人性，是兆民的孳孳向善。「大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。」人光明自己內在的光明德性——仁，也就達到了宇宙法則的至善——生。是故，天地無心，以萬物之心為心；聖人無心，以百姓之心為心。張橫渠云：「為天地立心，為生民立命」，絕非一句空話，而是仁者體認自然的法則，成全宇宙的秩序。

天地萬物本通一脈生機。然而人之所以為萬物之靈秀，特在於唯有人類有一顆開智的、能動的心，能主動去體貼天心——生，進而去成就人心——仁，達到天人合德的至善境界。黑格爾說，絕對精神通過世界的展開去認識它自己、成就它自己。換言之，絕對精神展開世界作為一面映照它自己的鏡子。《中庸》亦云：「誠者，天之道也；誠之者，人之道也。」至誠無虛的天理自在永在，哪怕人類滅絕，宇宙崩塌，亦不稍減。因為它是宇宙之所以為宇宙的那個形而上「法則」本身，超越了形而下的物質世界。然而，倘若沒有一個能動的他者去體貼它，成就它，天理亦不過是一段虛空而已。好像沒有鏡子，人無法知道自己的容貌；一個從小在孤島上長大的野人，沒有他者的映照，也不會得出「我是誰」的答案。故自然的法則——天理，展衍出自然本身，更化育出開智的人，作為一面反過來體貼、成就天理它自己的鏡子。古聖雲，滿街都是聖人，人人有一太極。每個人都是天理的人格化身。「天命之謂性。」天性即是人性，天心即是人心。倘若沒有人的一顆開智的、能動的心去成就天理，為天地立心，則天地仍是虛空，因天理沒能完成它的自我映照；而百姓亦將無所安生立命。「率性之謂道。」故所謂仁者愛人，不過就是一個體貼、成就了天理的完全的人，替天行道，去實現天理的生生之善，亦即人性的愛人之仁罷了。而所謂聖人，不過是法象天地，立極人倫，把這成就做到極致者而已。孟子云：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」

若按耶教的術語，把那創造宇宙、制定法則者稱為「神」；那麼你我他，每一個人，無一不能是神。因為世間萬物、每一個人，無不都是天理法則自身的展衍，亦即法則自身。法則自己從來已是自己了，自在永在，無始無終，沒有誰創始它，亦無終結，無需額外的造物主。我們每一個人從來都是法則的人格化身，都能夠永恆。孟子云：」可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。「仁者法天愛人，聖人配天如神，信矣。

」肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩其天。「誰說中國人沒有信仰？做到仁者愛人，我們已經不朽。實在無須另信一個造物主了。

聖人云：」知我者，其天乎！「然知天者，亦惟人而已矣。」大哉，聖人之道。洋洋乎，發育萬物，峻極於天。「天理無言，人心有知，返身映照，自我圓成。在這個荒蕪的時代，這或許就是仁者愛人最宏大的意義所在吧：成就永恆。

《中庸》曰：」唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。「

說一段真實經歷吧。長話短說。

那年我上初三,我父親在山東某城打工已經有2個月了,平時就是工地和租房兩點一線,平時穿著樸素,一身打工裝。我暑假去某城玩,這裡有景區。有一天下午下大雨,我突然發熱,感覺高燒的有些迷糊,父親發現後立刻打著傘帶著我走。走到一個十字路口,父親突然停下來腳步,我也駐足,原來是路旁一位老爺爺招呼我們,父親就拉著我過去了。老爺爺說下這麼大雨，你們走這麼急肯定有急事,我父親說孩子發熱了，老爺爺說旁邊有個自行車，你騎著就行，父親聽了也沒有推辭就直接帶我去醫院了。到了晚上父親和我還了車，至於感謝什麼的話說了很多。

路上我問父親認不認識老爺爺,父親說不認識。

後來，我經常幫助別人，時刻與人為善,不曾忘記那位老爺爺。

做個好人

可以建設社會主義和諧社會，與別人和平共處。