什麼樣的修行人才算全真道正宗弟子？

01-24

現在社會上，無論在家出家的道教全真派門下修行人，總以全真派多少代正宗弟子或玄裔弟子自居，實際上是這樣名副其實嗎？大家可以談談看法。

謝邀，我不贊同全真教法，但是卻要維護其教法的完整和真實。這是我基本的態度，所以很多話說的不客氣，大家不要介意，不特指誰。

全真教有三位祖師有明確的教誨，而後來各大叢林皆有清規榜以此而立。

請去讀：

重陽立教十五論

丘祖垂訓文
龍門心法
太和山清規榜，白雲觀清規榜，太清宮清規榜。

是不是正宗就看符合不符合這些規矩。一邊說自己是全真玄裔，一邊違背幾乎所有的規矩，那真的不只是臉皮厚的問題了。

全真的規矩戒律伴隨其教法出現，你從上面三文中隨便抽出一條，都是針對修行而設立的。那麼不按照規矩來，其人就無全真教法。丹法口訣都知道，也只能變成氣功大師。因為靈寶派教法，本身就是以規矩齋儀來限制丹的品質的。全真基本是靈寶的路子。全無限制，必定無丹可言。無論教門內外無規矩而講丹法的人其實大都是氣功。所以這很簡單就能判斷。即便最後昆陽子的龍門心法，都不達標的人，如何算得上全真玄裔呢？而很多時候，教法混亂，是時代造就的。

我講兩個故事，隱去了時間地點人物，但大體上是真實的。大家從側面自己思考吧：

五年前，一些國內外道教研究水平最高的學者準備開會。這種小圈子的會議，基本就是學問探討加酒鬼會啦，哈哈。連學者加道士喝的酩酊大醉的是有過的，哈哈。喝醉了鑽到桌子底下，我是親眼見過的。他們想重新釐定全真教的規矩，言下之意是要廢除出家的制度。為什麼？又憑什麼？最後還要通知國宗局哈，^_^。我沒參加那個會，但是後來貌似沒有繼續進行下去。這麼做的原因，有幾點：

第一，學者需要宗教話語權，但是出家清修地位高於不出家，他們不能接受。所以要打破全真出家為本的規矩。這種思維是極少數學者的齷齪，並不代表大多數。大家不要太介意。^_^

第二，學者對於道士並不尊重，因為道士做得不夠好，接觸多了，發現他們不守戒律是常事。上樑不正下樑歪，現在有多少出家小道士，出了家還在外面成親的？成了親還住在觀里的？原來有那啥暗中統計過。呵呵。人在做，人也在看啊，若要人不知，除非己莫為哈。^_^

第三，清代以來，閔小艮的法脈，遍傳南方，這種文人龍門派，叫做嗣龍門派，就是有後代子嗣的龍門派。但是清修出家的教法就被扭曲，他受了戒法，卻又學了雞足心宗黃守中的印度瑜伽之術。後來有分布72乩壇於南方各地，造成了自此之後，南方龍門全真與民間宗教混為一潭。又都有不出家，而北方出家的對他們這種做法大為不滿。這就是歷史實情。而這位閔小艮大師，確實是受戒的大師，而且其文人龍門對於龍門教法的整理保存做的貢獻誰也不能否認。現在那本龍門正宗就是他們編纂保存下來的。這筆爛帳沒法子算，而經常資助學者們的香港道教大都和這支有或隱或現的關係。造成了龍門北面出家，南面不出家的現象，而出家不娶媳婦，不掙錢多吃虧啊。所以道教文革恢復後，北面的全真也開始有不尊戒律的了。而這些年越演越烈。學者這樣的提法也是為了全真調和這樣的矛盾。省得一直錯扭。但是為啥不管用呢？因為宗教事務，學者可以建議，但沒有最終的決定權。還有德高望重的老道在世，絕對不會允許這樣的事情出現的。華山曹爺，大連張爺，四川那位老道當時都還在世哈。幾個老道聯名要是反對這事，這些學者有一個算一個都別想在這圈裡混下去，所有道士見到他們都會賠笑臉，然後送客哈，所以這事不了了之。以後會不會再發生，我也不知道。現在真正有戒律在身的老道漸漸凋零。新道士即便有道心，卻無道法，一心弘道，卻不知根本在己身的話，那和佛教區別不大。只能亂上加亂。如果不知為什麼要有戒律規矩才能修行這路。真的算不上全真正宗。所以全真之實，前途堪憂。

我略微探究過金蓋山之法，基本是因為不出家清修，所以不得已納雞足心宗之法為己用。別出蹊徑，日後再論道教之時，會重新劃分判教吧。

幾年前出去開會，組織去參觀。我邊上坐著是北方某大叢林的「高管」。胖胖的人很和藹，臉色紅潤，眉飛入鬢，眉眼之間一股正氣，叫我覺得很舒服。但是很好玩的在胸前掛了一個玉佩，因為台灣大師們都那麼帶，他剛從那邊開會回來，跟著潮流帶下啦。他很好玩，一開始話不多，後來熟悉了，就開始打開話匣子，我一直和他聊了一路，他是二十幾年前的道教學院的畢業生，他們那前幾期都是現在各大宮觀道協的主要負責人，當然也有王CY之流是養生商人什麼的啦。他和我說，全真出家清修的這路子，是一種生活方式，是被現代主流逐漸拋離的生活方式。而金丹卻是除去胳膊除去腿的那個東西。不出家不清修，不除去胳膊腿，沒法子練出來的。這樣的大白話描述金丹，令我耳目一新，也對這個胸前掛玉佩的道士再次刮目相看。他給我講，他自小就不能吃葷，一吃就吐。所以很小就出家，後來去道教學院上學，返回家鄉住廟，修廟，就再也沒有想過別的。這一輩子就打算這麼過了。斷斷續續聊了點他們那邊的事情，我就問他，你覺得全真教會怎麼發展，他沉默了很久，和我說，我們這屆沒有成家的只有四個人。之後的參觀，就是古梅花觀，我倆再沒有很深入的探討，就是笑呵呵到處溜達，聊著啥時候去他哪裡蹭飯哈。但是我倆都很清楚，笑容的背後是一種不敢深入，無言以對的沉重。壓得我們喘不過來氣的沉重。在古梅花觀里，我望著閔小艮當年種下的金桂銀桂，不禁想問他一句，這還是你當年一心傳承的全真教嗎？你若有知，到底覺得自己對了還是做錯了呢？

那次之後，我就幾乎沒出過遠門啦。再也不參加這些道教學術會議，各種大醮等等。因為沒啥意義哈。^_^。

很多事情，沒有經歷過，沒有那份感情，沒有那種心痛，也沒有那種無奈。

講這些並不是責難誰，這不是一人一觀一家之事，所以誰都不能怪，是時代造就的，歷代的道士修道人都面對自己的時代進行這個思考。做出自己的選擇。那麼此時此刻，有道心的同學，身為道士的你，摒除那些私慾和沉重的歷史包袱，重新自己思考下，自己應該咋做就可以了，其餘的不用再多說啦，^_^

----------整理評論區--------

十萬個為什麼（作者）回復彭漣（提問者）

是不是惡意，天人可鑒。全真有名無實才是壞教。這些祖師親來也這般說辭。愛他就願他成器。陰德陽過。人教皆如此。一味護短並不是全真宗風。話以至此。多說無益。

楊秀雲

我地某名觀的龍門派道長們都是有家室之人，我一直認為是文革所致。原來這是南方全真的歷史流毒啊……

十萬個為什麼（作者）回復楊秀雲

也不全是。我文中主要是新的這代小道士自己想清楚。老的一代沒啥可說的了

楊秀雲

道長，大概在五六年前，我與本地道協會會長有過一次長談。老人是龍門的，明確告訴我全真教法與修行體系是脫離時代的，現代噪雜文明下根本無法清修。我當時問會長，那您的弟子若依全真古法修行您會如何對待，他說必當場逐出山門，新時代的道士，練書法打太極弄琴簫學醫理就夠了。我當時就傻了，無言以對。但仔細想想，也是無奈之舉

十萬個為什麼（作者）

我也很清楚，所以心痛全真教法之不存。我現在都沒力氣指責他們了。就是希望小道友自己想清楚。

名存實亡的全真道（兼談當代出家人的現狀）

全真道乃中國歷史在幾千年以來，修行人通過理論和實踐，應運而生之教派，其思想，祖述老莊，兼容諸子百家，其運用，廣納三教九流之大義。其於道也，體用兼賅，權實互用；其修持也，慈儉修身、自度度他、濟世利人。其宗旨，不離道德五千言之秒理，溶入南華內外篇之箴言。

修行人體天道而行，苦志參玄，自我繕性，歸根復命以致全真，因全真之理而行教化，是名全真教。全真教者，自老莊傳經、東華演教，修行人通過自我完善，結合理論實踐，歷經秦、漢、晉、魏、南北朝，以至於唐宋，孕育上千年，其成果漸漸成熟。重陽真人適逢其運，獨具匠心，尊老莊之遺教，集歷代真人達士之至要，冥心參悟，自我修證成真。於是高瞻遠矚，廣開教化，度七真於齊魯，闡道德於終南。嗣後七真於宋元之際，各自修鍊成真，在繼承同時，各自開宗立派，往來於朝野之間，廣為傳播。

自是即今，隨著歷史推移，帝王互替，教門有興有衰，薪火相傳，可見全真之教義，紮根很深，適用於社會各階層，它不因教宗之爭端、詆毀而荒廢，不因宵小之無故貶斥、惡意攻訐而絕跡，其精神足以感染人與萬物。其義理可使與霄漢同輝光。

所謂正宗，必有證書，因此，找幾道題目考考他便知了。

@梁興揚

你欲尋我無處尋，我欲來時無覓處。

自稱**弟子都是別有用心。

主動告訴你的肯定不是了