儒家中的「安」是怎樣的一種狀態？

01-26

有感於「樂」在儒家中的地位，那麼「安」又是怎樣的一種狀態呢？

謝邀。

去年時分，煩苦不能安，在自習室讀唐君毅先生論象山先生思想的文章，忽然覺雜念一起放下，持續二日。可惜只是偶爾得之。愚功夫不熟，造詣不深，姑妄言之，俟君子雅言。

正文：

竊以為安與不安，要看氣質，看習氣。要變化氣質，還需工夫熟。

安，有心安，有身安。一而二，二而一。《大學》：「富潤屋，德潤身，身廣體胖，故君子必誠其意」，此是身安。身安也從心安來，然有未必然者（如文文山丞相）。心安從工夫來，工夫在集義，集義只是致良知，良知只是獨知時。說致良知，也未必知下手處（蓋古學者誰不讀四書，今人未必然。自然，良知不可說有虧欠，不可說有依賴。人氣質不佳，習氣又重，良知乍明也易放過，故說未必知下手處），說慎獨，尚有所警醒（開始也只是警醒）。學問之初，恐在於返本。「天下之本在國，國之本在家，家之本在身」，修身是根本事，知此是知所先後。

自家習氣多少，也不難知。前日讀夏峰先生語錄：

「有物過眼必看，有聲入耳必聽，小小如意即喜，小小拂意即怒，小小利害即恐懼，其根源總以聲色貨利為著落，故抵擋習俗，豪傑之士」

可自驗。（思量高中有作業甚多時，煩躁至撕毀試卷。有幸接觸儒學，如今才稍有改正。）

安時雜念真是少，即使有，也可當下察覺，當下除去。

附：學者不刻意求安不安，只責是否下工夫。

ps.未從事學問，多少可恥事，卻不自知。乍知修身，便自知前時之非。要知：改過則為君子。不可怕了它，也不可太過羞愧，羞愧太過，乃至自棄，卻是自畫。

pss.博學、審問、慎思、明辨、篤行，恐只是一事。

安康。

身心清明，遇事不亂。我有少許體驗，但工夫還很弱。比較贊成劉宗周的思想，就從誠意、慎獨下手，妄心弱了，道心力量大，不求安而自安。

沒有「樂」的地位重要