佛法之中有無防蚊滋擾的法門？

01-26

唱持過《普庵咒》，跟唱完三遍一切酥麻，易入禪。但唱時聲音大不便騷擾家人，自己也有點懶，沒能持續。

謝邀！

有各種驅蚊劑呀。。。不知道這算不算佛法？

蚊帳法門。

你們啊，還是naive，釋尊他老人家早想到了，為啥叫你天天燒香，燃香也可以驅蚊嗎～這就叫燃香供燈法門

//燃香雖然是婆羅門教傳統，但是考慮印度地區本來就炎熱，容易滋生蚊蠅，加之早期修行者的衛生問題……所以可以說，香的產生本來就與之有關。

請參考夏天快到了，你有什麼有效消滅蒼蠅蚊子的方法可以分享？ - 冥泣的回答

普庵咒就是了，自己懶總不能怪咒語吧，另外蚊帳也沒關係，又不殺生。

另外持咒在於專念一致，聲音大小不是太相關。

1.把幾粒維生素C和維生素B2泡在水裡,將藥水塗抹在皮膚上,會產生一種讓蚊子不敢接近的氣味;

2.在室內掛上橘色的窗帘,或在燈罩上罩上橘色的玻璃紙,由於蚊子害怕橘紅色的光線,能產生很好的驅蚊效果;

3.在燈下掛一把蔥,或用紗布包幾根蔥段,各種蚊蟲都不會飛來;

4.在房內擺放一兩盆茉莉花,米蘭,玫瑰,夜來香等花卉,也可以驅除蚊蟲.

中國佛教界一般都是拿普庵咒驅疫驅蟲，但是但是………根據考證……普庵咒是梵語字母口訣，並非是咒語，也並非是普庵禪師所創。所以嘛……

（道教裏頭倒是有個驅蚊的咒語。）

話說回來，蚊蟲何防？一驅二避三不殺。

一說驅。

因為處在熱帶，天竺諸國氣候炎熱蚊蟲多，印度人一般用香來驅蟲除臭，佛教也沿用了，不過現代人燒的香吧……劣質的多，各種傷身的添加劑，須要注意甄別，用中國傳統的艾香和印度進口的熏香都還不錯，缺點是有時限。（而且艾香，個人使用經驗有時候覺得效果也不一定有保證。）

二說避。

蚊帳加草本驅蚊水、花露水。蚊帳自不待言，方式樸素，效果極佳。至於花露水或驅蚊水，孕嬰專用的一般都是驅而不殺蚊蟲，這樣毒性比較小或者沒有毒性，純草本原料，孕婦嬰幼兒才敢用。

有些花露水當中添加了驅蚊脂，用它擦遍裸露皮膚，可形成保護罩，令蚊子不能根據你體表散發的二氧化碳和溫度找到你。

驅蚊脂（BAAPE）無毒但時限稍差，還有一種避蚊胺（DEET），時限長效果好但有微毒，小孩不能用。現在的六神花露水添加的好像都是驅蚊脂。

驅蚊酯（BAAPE），又名避蚊酯，驅蚊脂，全名：丁基乙醯氨基丙酸乙酯，商品名有為伊默寧。是一種廣譜、高效的昆蟲驅避劑，它對蒼蠅、虱子、螞蟻、蚊子、蟑螂、蠓蟲、牛虻、扁蚤、沙蚤、沙蠓、白蛉、蟬等都有良好的驅避效果；它的驅避作用時間長，能在不同氣候條件下使用。在使用條件下它的化學性質穩定，同時具有高的熱穩定性和高的耐汗性。BAAPE與常用化妝品和藥劑有很好的配伍性，可以製成溶液、乳劑、油膏、塗敷劑、凍膠、氣霧劑、蚊香、微膠囊等專用驅避藥劑，也可以添加到其他製品或材料中(如花露水，驅蚊水)，使之兼具驅避作用。
BAAPE對皮膚和粘膜無毒副作用、無過敏性及無皮膚滲透性等優點。性狀：無色至淺黃色透明液體，優良的蚊蟲驅避劑，與標準蚊蟲驅避劑（DEET 俗稱避蚊胺 )比較，具有毒性更低，刺激性更小，驅避時間更長等顯著特點，是標準蚊蟲驅避劑理想的換代產品。
（驅蚊酯 - A+醫學百科）

三說不殺。

戒律當中，殺戒最嚴，殺業最重。個人要堅持被叮咬也不打殺的決心。

普通蚊香都添加了足量的炔丙菊酯等等有毒物質，不僅對蚊蟲、魚蠶蝙蝠等有毒害作用，就是對人也是如此，所以包裝上都標註了用後要洗手。它們的主要作用多是殺而不是驅。

印光大師開示過怎樣對待「害蟲」：

有位居士寫信給印光大師，他提出猛獸、毒蛇、蝗蟲之類都是害蟲，危害這些蟲可以說是為民除害。大師針對此言論，進行了嚴厲的駁斥：
猛獸、毒蛇、蝗蟲之類都是因為感應到人心兇惡，才傷害人類。如果我們能夠對它們念佛，心中生起善念，他們一定會自動離開，不會傷害任何人，哪能說殺它們是為民除害呢？你說這種言論會引發人造殺業，將來永生永世必受被殺的業報。你學佛受持不殺生戒，而說如此可惡的言論，如果不懺悔，必然會遭到天譴。
從前，有一個人名叫龍梓修，他在江北的某個地方作知縣，有位縣民前來呈報，說農作物深受蝗蟲之害，人民苦不堪言，請知縣大人查驗並代為除害。龍梓修親自到場查看，到了災區之後，雙腳所站的地方，只覺得異常鬆軟。但卻不見蝗蟲的蹤跡。於是他問道：「蝗蟲在哪裡？」當地人回答說：「我們腳底下所踏的都是！」龍縣令仔細一看，地面上有好幾寸厚，好幾里寬，十多里長，儘是未長翅膀的蝗蟲蛹，他日這些蛹變成蝗蟲，恐怕足以遮天蔽日。龍縣令嚇得說不出話來，自認為無法處理這樣的災害，因此跪倒在地，至誠祈拜天地，讓蝗蟲滅亡，人民可以繼續生活下去。經過兩三個小時，天空下起一場大雷雨，蝗蟲蛹隨著雷雨而滅亡。這是人沒有辦法解決的災害，而求天相助滅蟲的一大感應事迹。如果龍梓修命具用火燒或用土埋蝗蟲，也未必會有這麼大的力量。
又有一個小女孩，買了一隻蒼蠅拍，看見蒼蠅就拍，越拍蒼蠅出現得越多，後來整間屋子都飛滿蒼蠅。小女孩的祖母是個念佛人，她打開窗戶，大聲念佛請蒼蠅出去，果然蒼蠅相繼離去。這個小女孩頗有善根，看見念佛可以使蒼蠅自動飛走，便停止再殺害蒼蠅。否則她天天造下殺業，自己的壽命也會漸漸減損。
至於孫叔敖殺兩頭蛇的事情不可以學，因為並非人人都有他這樣的存心與善念。如果不是心存好意，殺蛇就是造殺生罪業，這件事就會教人造殺生罪業。而且雙頭蛇是罕見的動物，所以孫叔敖殺了它，將它埋起來，不想再讓其他人受害，它可能不再出現。但是猛獸、毒蛇、蝗蟲之類的生物，不是殺了它們就能永除禍患，希望大家能發慈悲心，一同念佛，這些動物一定能有所感應，會自動離去，不會傷害任何人。
《普門品》中說：「若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去。」可見動物是可以透過善力感化的。你不知道事情的真相，而說這種害人害己的極重惡話，如果再不為你說破，未來你所遇到的眾生都會變成是你的冤家，這些話以後不可以再亂說了。

印光大師也提出過用大悲水驅蟲的方法：

自製大悲水驅蟲的簡易方法
《印光法師文鈔三編》卷二《復卓智立居士書四》　　
　　接手書，備悉。汝所附問之事，實為貴地沐佛法之漸。以貴地人以橘為出產，倘能以至誠心持大悲咒，咒凈水一百八遍。然後，持此水向橘樹灑之，隨行、隨念咒、隨灑。其蟲縱有，決不至太甚。倘極其恭敬至誠，當可不生。　　
　　如不會大悲咒，念准提咒，或往生咒，或《心經》，皆可。　　
　　即全不會，但至誠念南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩一萬聲（預先供凈水一碗，念畢向樹灑之）。　　
　　去時，隨行、隨念；
　　至樹處，隨行、隨念、隨灑。　　
　　倘肯日日常念，或在樹林周圍念，其樹必定茂盛繁實。　　
　　世間人不知「道」，唯知利。果能依此，不生蟲，多結果實，則人皆肯念矣。　　

　　若有蟲，則難令不捕。須令其不生，乃根本解決法。
　　生而不捕，斷做不到。　　
　　凡事順人情，則易從。逆人情，則不從。
　　汝先作此法，倘真靈，然後以此勸其一鄉，則一鄉便可通沐佛化。至於宣講，甚好。然須有有工夫之人。若事務煩劇，何暇宣講。　　
　　欲化導一鄉，宜先從此事起。　　
　　所謂法不孤起，必有因緣，方能發起也。　　
　　凡修行人，必要心地好。心地好，再加以恭敬至誠，斷無不靈者。心地不好，又不恭敬，既無有感，何能得應？　　
　　此事理所必然者，祈慧察是幸。　　
　　若常念，不必並「大慈大悲救苦救難」念，但念「南無觀世音菩薩」即已。　　
　　凡怨業病，醫不能治者，及犯鬼、犯狐，念之，即可解消遣散。　　

　　凡刀兵、水火、惡獸、惡人等危險，若至誠念之，即有大轉折。　　
　　若心不至誠，兼有疑惑不信之心，及心存惡念，欲成就惡事者，則無效驗。　　
　　汝果能真實如是行，如是化導，則汝鄉便可「家家觀世音，人人彌陀佛」，為佛鄉矣！　　
附：（灑大悲水）臭蟻迴避
　　無錫凈業社，於民國二十五年起，在崇安寺大雄寶殿，開念佛道場，宏揚佛法。　　
　　不意事變時，大殿被毀，道場移至北禪寺。　　
　　庭中，有大樹二棵，尤多臭蟻。念佛時，每集頭面，偶一不慎，難免殺業。社友苦之。　　
　　余至靈岩，稟告印師。　　
　　師云：此地樹上，亦多臭蟻。日前，曾將大悲水灑之，蟻已他去矣！錫社亦可如法而行，必能有效也。　　
　　余歸，而告之道友。　　

　　遂於社期念佛時，將印師大悲水，環樹灑之。從此，社中無有臭蟻之患矣！

滋擾如星點慾火燒身，修習火光定現正是時。

檀香多點些。

從小特別招蚊子，據說A型血都是，不把我帶著吸引敵軍，夫人少爺都不會去河邊散步。

這兩年生活中好象沒蚊子存在了，前天夫人半夜起來追殺蚊子，說咬了她一夜，還吵，我完全不知道。

也許和吃素有關。

佛法中沒有防蚊滋擾的法門，只有防自己被滋擾的法門。

花露水法門