文物藏於某個博物館的理由？

01-24

例如:王羲之《姨母帖》藏於遼寧博物館。為何藏於遼寧博物館而不是國家博物館或其他？是根據文物發現地而定博物館的，還是文物內容相關哪裡就藏於哪？還是……？

1.首先，從博物館的角度講，每個博物館都有自己的收藏宗旨，一般來說博物館只會徵集符合自己收藏宗旨的藏品。譬如歷史文化類博物館主要整理歷史文物，而自然標本一般為自然類博物館所徵集。

2.其次，從文物自身的角度看，最後落腳在哪個博物館要看流傳經歷。而影響文物流傳經歷的因素太多不可窮舉，往往是由歷代政治環境、收藏家個人因素、所謂的「運氣」等等疊加而成，等等只能嘆一聲「造化所鍾」，且具體問題具體分析吧。

3.譬如現遼寧省博物館藏王羲之《姨母帖》，為唐摹《萬歲通天帖》中的第一帖。武則天大周萬歲通天二年四月，王羲之11世孫鳳閣侍郎王方慶為慶賀武則天登基，進獻所藏其遠祖王羲之、王獻之等28人的墨跡。武則天特命弘文館用雙勾闊填法複製出來遍示群臣，並藏於內府，將原跡賜還給王方慶，又令中書舍人崔融撰《王氏實章集·敘》記其事。「後不欲奪志，遂盡模寫留內，其本加寶飾錦繢，歸還王氏」，真跡退還給王方慶後，不見流傳，而流傳於世的摹本首推這《萬歲通天帖》。

該貼北宋時藏於建隆史館、宣和內府；南宋藏紹興內府，後被韓庄敏、岳珂收藏，並著錄於《寶真齋法書贊》；元代曾為王芝、岳浚、張雨、華幼武收藏，明代藏於華夏的真賞齋，險些因真賞齋失火燒掉；清代入清內府收藏。乾隆皇帝視該帖為一般摹本，不列入《三希堂》，嘉慶初年內府乾清宮交泰殿大火時被搶救出來重新裝裱，上下邊沿仍可見火焚痕迹，原卷中的各帖順序在重裱的時候也被搞錯。清末帝溥儀出宮後該貼被帶出，「滿洲國」時期存放在「新京」長春小白樓。1945年日寇投降，「康德皇帝」溥儀逃亡，存放在長春小白樓中的清宮書畫被衛兵私分而散落民間。後國民黨東北「剿總」副司令、吉林省主席的鄭洞國到長春後，在民間古玩交易市場上發現有清宮散佚書畫流傳，而後邀請北京琉璃廠經營文物字畫的靳伯聲代為收購，該貼亦在其中。長春解放，鄭洞國所購字畫被移交給解放軍代管，藏於倉庫之中不見天日。五十年代，鄭洞國向文化部詢問所移交書畫的收藏地點，時任文化部文物局局長鄭振鐸徵得中央軍委同意後，在一個專門存放解放戰爭期間繳獲的作戰地圖和舊檔案的庫房找到了這批書畫，就包括《萬歲通天帖》。這批書畫經東北軍區副政委周恆轉到了東北文物管理委員會，東北文物管理委員會又將這批文物轉交東北博物館收藏，1959年東北博物館改名為遼寧省博物館。亦有1954年鄭洞國捐獻了《萬歲通天帖》給東北博物館的說法，待考。

從文物角度出發的「文物收藏於某個博物館的原因」這個問題是需要具體文物具體分析的；

從博物館角度出發的「文物為何會被某個博物館收藏」我倒是可以來說說~

題主首先需要了解的是博物館搜集藏品的途徑。

引用一下北京博物館學會編《博物館藏品保管引導手冊》吧~

1、社會搜集
（1）收購藏品
（2）個人捐贈

（3）移交
（4）調撥
（5）館際交換
2、考古發掘
3、標本採集（這個屬於自然博物館的搜集途徑，之後我就不再說啦~）

我們可以看到，博物館搜集藏品的途徑實際上是有兩種類型的。

第一種是博物館根據自己的收藏目標來進行主動搜集，可以稱為主動型。

主動型主要包括收購藏品、館際交換和個人捐贈中的一部分。

收購藏品。。。就不說了吧？
館際交換，這屬於博物館與博物館之間的互助合作，國家還蠻提倡的。某種文物對於A博物館來說沒什麼大意義（比如該文物入藏數量比較多啦、跟該博物館的收藏目標沒什麼關係啦等等原因），但是對B博物館卻意義重大（文物的內容對該館有所裨益啦、已經有了一部分拿到就能湊成一套啦、本地出產或出土貨的跟地方志能相互印證啦等等原因），於是B博就提出想換，A就給他了（理由一般是減輕庫房壓力+換個對自己更有意義的藏品）。
個人捐贈。。。中的動員捐贈！可能有朋友要問，「咦？個人捐贈不是應該出於收藏者的個人意願么？這咋還能屬於主動型嘞？」呵呵，君不知，博物館其實就像熱戀中的小姑娘一樣，雖然端著架子不會主動去追，但她也會羞答答的暗示她更喜歡玫瑰還是百合、GUCCI還是PRADA。比如說，某個收藏者有捐贈的意向但是也沒打算傾家蕩產都捐出來，這個時候博物館就會報上自己的缺口供捐贈者參考。

第二種是國家分配藏品給到博物館，這是通過文物局的，博物館被動接收。這種大部分是出於歷史原因造成的，我在這裡可以舉兩種例子。

移交：建國初期會有軍管部門移交文物給博物館的情況存在，這些移交文物是部隊在戰亂年代搜集搶救下來的文物，原本屬於某支部隊保管，建國後各位將軍去地方任職，就隨之帶到地方，成立當地博物館後一般會交給博物館，這種是移交。

調撥：比如說某博物館成立之初，文物局撥給它多少件，這種叫調撥。

以上。