什麼樣的書適合在晨讀的時候朗讀？

01-26

文言文之類的，尤其是駢文，朗朗上口，音韻和諧。

比如王子安集注...

第一品法會因由分

如是我聞，一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，

入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

第二品善現啟請分

時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有！世尊！如來善護念

諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住，云何降伏其心？

」佛言：「善哉，善哉。須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽！當為汝說：善

男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」「唯然，世尊！願樂欲聞。」

第三品大乘正宗分

佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若

有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊

眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」

第四品妙行無住分

「複次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩

應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！於意云何？東方虛空可

思量不？」「不也，世尊！」「須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？」「不也，世尊！」「須菩提！菩薩無住

相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。」

第五品如理實見分

「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，

即非身相。」佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」

第六品正信希有分

須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後，

後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已

於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量

福德。何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相；無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若

心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者

，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：『汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應舍，何況

非法。』」

第七品無得無說分

「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無

有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法

、非非法。所以者何？一切聖賢，皆以無為法而有差別。」

第八品依法出生分

「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？」須菩提言：「甚多，

世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。」「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為

他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！

所謂佛法者，即非佛法。」

第九品一相無相分

「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名

為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀

含果』不？」須菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」「須菩提！於

意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實

無不來，是故名阿那含。」「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念，『我得阿羅漢道』不？」須菩提言：「不也，

世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我人眾生壽者。世

尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊，我不作是念：『我是離欲阿羅漢』。世

尊！我若作是念：『我得阿羅漢道』，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提

是樂阿蘭那行。

第十品莊嚴凈土分

佛告須菩提：「於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？」「不也，世尊！如來在然燈佛所，於法實無

所得。」「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」「不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名庄

嚴。」「是故須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而

生其心。須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？」須菩提言：「甚大，世尊！何以故

？佛說非身，是名大身。」

第十一品無為福勝分

「須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊

！但諸恆河尚多無數，何況其沙。」「須菩提！我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙

數三千大千世界，以用布施，得福多不？」須菩提言：「甚多，世尊！」佛告須菩提：「若善男子、善女人，

於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。」

第十二品尊重正教分

「複次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間、天人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，

何況有人盡能受持讀誦。須菩提！當知是人成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，則為有佛，若尊

重弟子。」

第十三品如法受持分

爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經，我等云何奉持？」佛告須菩提：「是經名為《金剛般若波羅蜜》

，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩

提！於意云何？如來有所說法不？」須菩提白佛言：「世尊！如來無所說。」「須菩提！於意云何？三千大千

世界所有微塵是為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！」「須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來

說：世界，非世界，是名世界。須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？」「不也，世尊！不可以三十

二相得見如來。何以故？如來說：三十二相，即是非相，是名三十二相。」「須菩提！若有善男子、善女人

，以恆河沙等身命布施；若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。」

第十四品離相寂滅分

爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所

得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人得聞是經，信心清凈，則生實相，當知是人，成就第一希有

功德。世尊！是實相者，即是非相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，

若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。

何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生、相壽者相

即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。」佛告須菩提：「如是！如是！若復有人得聞是經，不驚、不

怖、不畏，當知是人甚為希有。何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。

須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身

體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？

我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。須菩提！又念過去於五百世作忍辱

仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三

藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，則為非住。是故佛說：

『菩薩心不應住色布施。』須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是布施。如來說：一切諸相，即是非相。又說

：一切眾生，即非眾生。須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提！如來

所得法，此法無實無虛。須菩薩，若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，則無所見。若菩薩心不住法而行

布施，如人有目，日光明照，見種種色。須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，

則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」

第十五品持經功德分

「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河

沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受

持、讀誦、為人解說。須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，

為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、

無有邊、不可思議功德。如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。

何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經，不能聽受讀誦、為人解說。

須菩提！在在處處，若有此經，一切世間、天、人、阿修羅，所應供養；當知此處則為是塔，皆應恭敬，

作禮圍繞，以諸華香而散其處。」

上文摘自《金剛經》前十五品，剩下的自己上網找(? ??_??)?

建議題主刪除問題，抖機靈的太多了

嗯..這個問題...以前有晨讀的習慣，一直都是背《新概念英語》。

我覺得晨讀什麼的還是不適合讀小說，讀一些平時讀不進去的詩歌之類的比較好←晨讀的意義。

《詩經》

詩經里的詩都很有味道，朗朗上口，很美但是平時很少人會靜下心看。

什麼《美得令人心醉的宋詞》之類的也很好。還有外國作家的詩啊，《泰戈爾詩選》之類的。

英語的話建議讀一些演講詞，最後貼上一句我的座右銘，來源於奧巴馬就職演講里的一句話。

The best is yet to come.最好的，尚未到來。

需要記憶的東西，早晨比較清靜，要是對自己有用的，那就是工作生活交往需要用的東西。早晨既然是清靜，也可以看一些文藝的，比如《乖，摸摸頭》這類的文藝氣息比較重的。

基本法

晨讀是一件非常好的習慣，一個好習慣要符合自己的胃口才可以不需要堅持而堅持，於是這個問題我的答案是

你喜歡看的書，不論是學術派，散文集，武俠小說，段子笑話，一切你喜歡看的書，才是你晨讀的最佳選擇，

首先你不要考慮自己喜歡的書不上檔次不能給自己加分這些問題吧，讀書本身就不應該完全為了功利，先讓自己開心，然後開心到了一定的積累，也許就能有轉變，但是記住哦轉變不轉變不是讀書本身的目的

提到晨讀，雖給不了你好的建議，可晨讀一詞，卻激起我陣陣回憶。想想上一次晨讀，應該是幾年前的事情了吧，當時天真無憂，滿口英語abc，讀了多年英語，現在卻不能完整的說一個英語句子。只怪當初年少輕狂，自許愛國志士，連國語都沒及格呢，還學啥子英語！真是美好的年代，大好的時光呀！

凡是語言類的專業課書績

三字經、詩經類，朗朗上口，提神更醒腦！

詩經

馬經

道德經

在我看來，有時間，起得來，且想看書，隨手一本即可。

薄一點的

季羨林散文集

朗朗上口

弟子規，百家姓，千字文。

早晨讀的書應該是簡短和鏗鏘有力的！

這樣可以使人一天精神抖擻。

《新概念英語》：最好是頭一天看過或背過的，第二天順溜的讀背出來特別自信，尤其是那一句：Last week I went to the theatre，I had a very good seat，the play was very interesting……

選擇關鍵詞「激情」「夢想」「勵志」「自信」類的小短文

題主提到朗讀，朗讀就是要激情洋溢，所以重在簡短而不失深意，大氣而不失優雅，以上

讀共產黨宣言，獨立宣言這些熱情澎湃的

holy bible

清晨讀讀木心，提神清嗓，靈氣滿身。稍微一不小心，他人眼裡的世間大事在你看來就成了通透有序的日常小景。（明顯不是抱著要回答的態度，同時咧，他人的答案對你來說也基本上沒什麼用。畢竟嘛，只有自己知道的尺寸，沒辦法指望別人選品牌~）