也不是沒人提，解放前，魯迅很愛提，什麼扶乩啊，跳大神啊，請狐仙啊，算命啊，主角可都是道士。

但是後來TG不是破四舊嗎，當著大家的面砸了一遍，大仙們個個灰頭土臉，可不就被戳穿了嗎。

只不過現在又有抬頭的意思了。

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蒼天已死 黃天當立

歲在甲子 天下大吉

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宗教的目的就是施政

道教也有黃巾起義

加一點點觀點，寫在前面

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非常抱歉，當我意識到「宗教的目的就是施政」的時候，我的中心思想改了可能會刪了原答案並且大家看評論的時候回不知所云。（原答案本來就邏輯混亂，不知所云）

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部分同意各位反宗教人士的看法，和梁道長的前一半。所以來說一下自己的觀點。

這裡整理一下我反對的，各個宗教都有的通病。(先不算道教)
1感覺自己信教了就高人一等，囂張的看誰都是一副"爾等賤民"的樣子。不囂張的也是一副苦口婆心為你好，或者自己信教感覺自己升華了而不信教的都在墮落，然後偷著樂。

2信教的好像多對傳教有種別樣的堅持，佛教有"福報"，就是拉人入教是有報酬的(傳銷)基督教我不清楚為什麼，但確實是拉人入教之風最盛行的。估計也是"福報，功德"之類的理論。伊斯蘭教沒怎麼聽說過，但生在伊斯蘭教家裡必須的要信教。

3不信教就詛咒。。聽起來像不給糖就使壞一樣，一般就是個笑話，但有什麼東西總喜歡殃及別人父母。我都不知道該生氣還是該笑，您詛咒我父母的時候知道他們是您隊友嗎？你看人家綠綠多直接啊，你砍我啊？

佛教是寄生蟲這個說法我不反對，因為我全家除了我都是信佛的，我受佛教迫害的比較深。但是像什麼佛教的核心是教人自殺我是不贊同的。畢竟人家"佛"也是人，自己又不事生產，信徒都自殺了他吃什麼去？佛教的重點在於宣傳輪迴，讓人不思進取，反正都是註定的，下輩子也是註定的，努力又有什麼用，說不定你不小心犯點小錯，下輩子就被左遷了。又說修佛可以打破這些，有功德的福報好。真的是深諳"圍三缺一"之法。然後佛教自己不事生產，還佔有大量資源，這是史上滅佛運動的主要根源:很多勞動力為了逃稅，逃避責任什麼的而選擇念佛。百姓都活不下去了，寺廟還肥的流油(因為百姓越絕望越信這個，越信呢，就供得越多，哪怕自己吃不上飯，也要供些好的)。對啊，這種情況下朝廷自己也收不上稅，寺院免稅，百姓餓死在給下輩子攢功德的半路上。朝廷為了自己的統治能延續下去，而不是大家一起窮死，餓死，只能拿寺院開刀了。朱元璋那時候為什麼去當和尚？因為當和尚還有個穩定點的飯碗。

佛教的傳播也是極其恐怖的，古時候就因為沒有稅而有大批好吃懶做的人進山。(我並不明白沒有稅的具體意義是什麼，因為那時候寺廟有大量的地，並雇了佣戶種地。不知道是稅不收到他們頭上，只從佣戶那裡收;還是一點稅都沒有。唐朝的時候應該是後一種。)現在有凈空老邪教頭子的"傳統文化"集團。有一些佛教徒深信拉人入教是有功德的，可能不拉人入教還會有什麼懲罰。我家原來信佛的就我媽和她兩個兄弟三人，現在至少這三個家庭除了我已經全部信教，我父親這一系也已全部信教。我媽的幾個小姊妹已信教。我媽因為我不信教，曾有殺我的念頭，經常和我說"在以前，父母要是覺得兒子不肖，可以送到官府，報官後殺掉的，因為兒子就是父母的財產"這句話有多荒謬且不論，我媽的念頭是實實在在的。

各個宗教也有父母因小孩不信教而殺小孩的例子。我沒記錯的話2010年左右有個基督教的小支的教徒父母因兒子想而退教把兩個兒子，一個18，一個19，一個打死，一個重傷。當時英語不好，應該是美國東部的某個小州。綠綠就更別說了，之前那把自己家小蘿莉當人肉炸彈的新聞大家都關注到了，還沒說孩子不信呢。

雖然我日常黑綠綠為樂，但我對綠綠和基督教都了解不多。基督教徒很熱衷於傳教，在美國大部分在街上用中文和你搭訕的美國人都是為了傳教。還有聽說黃種人之所以被稱為黃種人是因為他們傳教失敗。馬可波羅時期的記載都是說中國人很白，因為他們對於讓中國人信教很有信心，後來一直沒什麼很大的效果，就什麼顏色都出來了，黃色對他們來說代表著病弱，而對我來說代表著富貴，兩邊都感覺挺好，就一直用下來了。

綠綠看起來似乎是更"耿直"的宗教，從來因為你議論綠教徒或者神而罵你，最多只會動動刀子。人家佛教和基督教就不一樣了，人家會罵人，罵得可凶了，還會引經據典，這本經說了不能妄議，要不然要下地獄，那本書說下地獄哪夠，或者就會倒霉。以後走路碰根釘子他們就說報應來了。報應沒來人家也會編嘛，只要總結一句"最後結果也不太好"誰知道你過得好不好，人家說了算。

從利益說，不通綠綠還能伊法享受點"特權"。而平民基督教徒和佛教徒真的是什麼都沒有，怎麼辦呢？還能不能繼續剝削了？(剝削指的是基督教和綠綠都是要捐錢的，佛教功德香)基督教說，人生來是有罪的，把罪贖清了死後可以上天堂。另一邊，佛教就功利多了，給錢，買功德，福報。可是，佛教這生意做得有些不透明啊，有些人錢給了很多，"福報"卻一直沒來，為什麼呢？心不誠/上輩子壞事做太多這輩子沒贖清/錢不夠多。而有的人，沒捐過錢，卻好運連連，買彩票中了。那是什麼呢？那是心誠則靈/上輩子捐了座寺。這行為，就像賣葯的單方面宣稱高考狀元是吃了他們的葯，什麼努力都不做，天天打遊戲還成了高考狀元一樣。為什麼說高考狀元沒人信，而說到好運的時候人們就趨之若鶩了呢？可能一是確實和自己有利益關係，而是抱著"寧可信其有"的態度吧。

以上是(主要是佛教的)三教概括，道教要特別拎出來說。
道教是我國唯一自主研發的宗教，據說是佛教進來後模仿著佛教來的。佛道的關係一開始就說不清道不明的。不過五代十國以前，應該是道教勢大，正如梁道長所說，黃巾起義就是道教的危害之一。近代以來，道教慢慢式微，但總得來說，佛道兩教在發展時互相學習，除了勢力大小，應該是沒有差別的。道教更喜歡講佛道一家，而佛教更喜歡講道是佛 中出 的。道教的意義非常不明確，和佛教高度重疊，也使得道教的發展非常不順。但如果道教勢大了，有很大可能會成為又一個佛教。

道教和佛教似乎沒什麼不同，我拎出來的原因是道教和道家是兩回事。道教雖然以老子為尊，也讀道德經，但道教是搞"一幫人崇拜的"，他們有自己的神，神系，神職。而這些在道德經里並沒有，道家是哲學，是闡述世界規律的。是老子對世界運行怎麼看？而寫下來的書。另外，我覺得小鑽風列出來的"上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若無，下士聞道，大笑之，不笑不足以為道"講的是三種人"聞道"後的表現，"不笑不足以為道"的道應該是"說"的意思。聞道應該指的是"解惑"或者找到了解惑的辦法，而不是聽人論道。

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中國人太務實了，連宗教也務實。想學道教嗎？先學點醫，再學點看風水，再學點看相算命，靠，有完沒完？老子只想有個道觀賺點香火而已啊…為什麼要給人看病算風水改命敲姻緣啊我了個靠…

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跳大神的叫薩滿，上身的叫請大仙，抓鬼伏魔的是茅山高人，看風水的是風水大師，算命的叫先生，煉丹的叫方士……

基本上，其實這些業務往來也可以算是道教其中的一部分，關鍵在於，這些東西其實都算小道吧。

於是……沒道教什麼事情了

……所有的業務你不是道教的道士，有能力也可以自己開山立業……

看多包容～

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道教的核心思想是道家思想，而道家思想翻來覆去也沒有一句害人的話，至於很多打著道教的幌子搞封建迷信的，無非也是因為道教相比於其他宗教而言顯得更加不為人知，所以什麼髒水也可以往上潑。至於道家思想，真正的以道家或道教思想為價值觀的人只求一個平靜平淡，一般而言也不會去大肆傳教，其核心思想是探索人類社會的終極關懷，因而在任何時代，即便再式微也不會沒落，因為總有人會因為一些問題而轉入道家的思想。至於這個問題問得也很有意思，宗教的危害性並不是宗教的本質，就好比刀的本質並不是用來殺人的，唯一有危害性的是人的思想，我們不能將一小部分的個例放大到整個群體，宗教這個範疇包含的東西很多，我相信其中大部分都是好的，正能量的。我們不能因為刀能殺人而不用刀，不能因為水能淹死人而不喝水，善惡只在一念間，正如水能載舟，亦能覆舟。

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如果你說的道教指的是道家的話。

真正的道家思想和暴動反亂提不上任何關係。

直接給你普及下道家思想，然後你自己得出看法道家是否有危害。

道家的最重要的宗旨是陰陽平衡。

陰是指的一類，陽指的對立的另外一類。

例如冷為陰，熱為陽，靜為陰，動為陽，下為陰，上為陽，暗為陰，亮為陽。心領神會陰陽就行，不要過於解讀。

而萬事萬物趨於陰陽平衡。你也可以理解為所有東西守恆原則，只不過是互相變換。最好的例子是化學方程式。心領神會就行。不要過於解讀。

從老子開始，道家便以清凈無為為主旋律發展，既然萬事萬物是互相轉變，那麼得到什麼也會失去什麼。還不如什麼都不做，這樣既不會得到任何東西也不會失去任何東西。

用通俗的話來說就是不作為能讓人內心趨於平緩，能避免負面情緒對人的身體造成影響。

在這套理論之下道家之後著名代表基本都是在不斷翻譯並解釋清凈無為以及陰陽平衡。

嚴重點的還要求所有國家領導無所作為，百姓無所作為。具體文獻不可信任，可能與當時真實情況有出入。

道家思想能傳播下去最重要原因就是利於個人。清凈無為能讓人避免很多負面情緒，你自己試試便知道了。

都無為了還怎麼搞事。

很多人對道家比較大的誤解就是認為道家會算命。

不知道以前哪位仙人清凈無為後閑的受不住自己整出來的事情然後一代代傳承。

不過話說回來算命還是很好玩的。

你也沒聽說過那位道家代表人物有代表徒弟。都懶得搞那一套的。稍微對道家有所學成的都不會傳播道家思想，你喜歡你就給你指導一下，但是都懶得拉人入道家的。寫寫書願意，帶學生真的不想帶。

以道家為主要思想的人基本不認為它是宗教，最多算書本流傳下來的思想而已。這個思想就是陰陽平衡。

清凈無為能搞出什麼危害你自己思考。

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首先佛道和世俗激烈對抗博弈已經是很久遠的事情了，大家早就摸清了共處的尺度。

其次道教比較是真的不認為旁門左道是道教，而不是僅僅自己不願動手而已。

所以鍋大多也扣不到他們頭上。

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老電影說，人心散了，隊伍不好帶了。

道教和佛教就是典型。

組織被打散了。

當年道教也是有boss和分壇的，你看張角那會。天師還是有地位的。這麼多年混下來，天師正統被徹底打滅，朝廷定你哪家是天師就哪家是天師，那你還能翻出什麼浪花？

頂天了有一代領袖憑藉個人魅力成事。然後不能改天換地就拜拜了您吶。

佛教也是類似的。你看日本佛教當年，一個宗有本山和其他的山。

一句話，當宗教脫離組織，就沒有戰鬥力了。

所以達賴你再瞧不起他，再覺得是中央政府任命的，組織還沒被徹底打散他就能興風作浪。

同理，別的宗教也是。

天主教基督教為什麼在中國不是很成功？

那教區制都被消滅了，主教任命權都捏在手裡，讓你翻你能翻什麼浪？

那伊斯蘭教為何相對而言厲害一些？

因為他本身組織不是特別嚴密。和基督教比起來可以說是相形見絀的。本身伊斯蘭教就是依靠世俗政權的反哺才形成了相對嚴密的組織。在中國不存在世俗政權反哺，伊斯蘭教的組織看起來並不是那麼嚴密。只是一般的類似於白蓮教那種。

但不一樣的是，假如伊斯蘭教誕生在中國，那自然會被當成農民起義消滅了。伊斯蘭教是誕生在國外。國外的伊斯蘭教政權帶來的資金和人員反哺了國內的伊斯蘭教群體。

無產階級世界革命的落後版本、中古時代版本。

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宗教的危害在於邪教.

我早就說了,除了佛教和道教的教都是邪教.

邪教的果報在地獄.因為邪,所以入魔道.

不撓眾生,很重要.

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大家快來救救我！

就在剛剛，一個知乎道教徒稱我是魔子魔孫。給我下「屠殺令」。我該怎麼辦？

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中華歷史深受道教的危害。

你是個普通人，你日常生活不超過你家五公里的範圍。

有一天邪教來了，他們開始招攬信眾。他們開始打砸搶燒。他們甚至還···殺人。

社會開始變亂了。教徒們開始翻牆進老百姓家中搶劫，強姦和殺人。有能力的人們都逃走了。然而他們就算是走，又能跑到什麼地方去呢？有的人病死在路途，有的人帶的糧食不夠餓死了，有的人在路上碰到了歹徒。

糧食價格變得昂貴。飯再也吃不起了。百姓們開始啃起了樹皮，榆樹皮也漸漸啃光了，野菜都被挖了一乾二淨。人們開始互相吃起了···人。人們都瘋了。

當你置身於歷史的洪流中，你只是個普通的芸芸眾生，你和你的家人如何能置身事外？

東漢末年的北方太平道，南方五斗米道的出現被認為是道教登上歷史舞台的標誌。

他們教授的內容是什麼，就是教人喝符水來治病。人體能自愈的小病治好了，就說是他們教的方法靈。人體無法自愈的疾病，他們的符水不靈了，他們就說是人們信的不虔誠。

這是魏國史官在他的著作《典略》里記載的當時的道教傳教情況。司馬光在資治通鑒里說，很多遠方的信眾去朝拜大賢良師張角，死在路上的人都非常多。（一不留神寫成了司馬遷，謝謝知乎網友的提醒。）

道教徒們喜歡把黃巾造反打造成道教為民請命，替天行道的架勢。其實真實情況並非如此。張角、張道陵這些人組織教團招攬信眾是為了「替天行道」？那些專門給老年人推銷保健品的也說他們是搞大促銷讓利給客戶呢。

有人在低下挖出了一顆玉印。把他獻給了張魯。這也算是一種祥瑞。然後手下起鬨，要尊張魯為王。這是手下人搞的一次拍馬屁活動。張魯問一個謀士。謀士和張魯說：

漢川之民，戶出十萬，四面險固，財富土沃，上匡天子，則為桓、文，次方竇融，不失富貴。今承製署置，勢足斬斷。遽稱王號，必為禍先。

不失富貴。這些宗教活動家創製宗教的主要目的是，為了個人和家族的「富貴」。

而且當時東漢雖然中央上政局不穩，但是地方上還算安靖。上一年還是一個五穀豐登的大有年。後漢書中，史官沒有為皇帝功過進行隱諱。上一個皇帝漢桓帝和下一個皇帝漢獻帝治下，都有百姓饑荒的記載。漢靈帝治下沒有饑荒的記載。不存在老百姓吃不飽肚子的問題。張角卻悍然發起造反行動。這個可以看知乎三國史愛好者臭鹹魚老師的相關回答。

就怕一個有社會影響的人物進行煽動，這社會有種人平日里什麼好事也不幹，一有個風吹草動就跟著瞎起鬨。社會秩序一旦亂起來，想要再恢復可就沒有那麼容易了。東漢政府開始權力下移，廢刺史置州牧。地方上有了大軍閥。戰亂紛爭。

皇甫嵩討伐張角，把十萬黃巾賊的頭砍了來築「京觀」，一種軍事震懾誇功性質的建築物，把道家的大賢良師張角屍體也挖了出來，鞭屍，梟首，頭被運送到京城。張角本人之前已經病死了。早就說了，這些宗教家們傳教的東西，喝符水治病，是蠱惑矇騙人心的鬼把戲，不靈的。

在《中國人口史》一書中，作者推斷，在東漢末年到三國年間，這個階段中，人口谷底跌到了兩千兩三百萬，距離東漢人口巔峰時期的六千多萬，人口損失百分之六十以上。為了應對戰局，而人口大量缺失的現狀，使政府不得不把少數民族內遷，承擔徭役兵役。這是飲鴆止渴卻又不得不為之的舉措。後來就有了五胡亂華。這些血帳固然不能全算在道教的頭上。但是天下大亂的局面是你先挑起來的。你說要天下太平。天下哪裡太平了？蒼生何辜？於中國何益？

北方的太平道宗教活動熱衷於「殺人祠天」，南方的道教徒們也慈悲不到哪裡去。時間到了兩晉，五斗米道的領導人物，孫恩盧循，是小孩子也要趕盡殺絕，還把嬰兒扔進水裡活活淹死的恐怖人物。這就是起初的道教人物的嘴臉。

於是（孫）恩據會稽,自號征東將軍,號其黨曰「長生人」,宣語令誅殺異己,有不同者戮及嬰孩,由是死者十七八。畿內諸縣處處蜂起,朝廷震懼,內外戒嚴。
諸賊皆燒倉廩， 焚邑屋，刊木堙井，虜掠財貨，相率聚於會稽。其婦女有嬰累不能去者，囊簏盛嬰 兒投於水，而告之曰：「賀汝先登仙堂，我尋後就汝。 ——《晉書》

喪心病狂的道教徒皇帝。

原本中國人的國與國的觀念是中國與四夷的關係。中原王朝是正統。少數民族的國家需要接受朝廷冊封，要給中原王朝納貢。宋朝因為澶淵之盟給遼人賠款納貢的原因。不僅是「夷狄番邦」不給中原王朝納貢，反過來漢人的中原王朝還要給少數民族納貢賠款！雖然事實上澶淵之盟是對兩國有利的。但是這個事情在價值觀念上比較丟人，說不過去。也影響統治者的政治威信。

宋真宗，這位迷信道教的皇帝要用什麼招數來發泄心中的鬱悶呢？

bingo，不走尋常路。他走了一條不可持續發展沒有廉恥的道特斯邦威的道路。

他和手下的大臣謀劃炮製一系列神神鬼鬼的事件。

神仙賜天書。

春，正月，乙丑，帝召宰臣王旦、知樞密院事王欽若等對於崇政殿之西序。帝曰：「朕寢殿中，帟幕皆青絁為之，旦暮間非張燭莫能辨色。去年十一月二十七日，夜將半，朕方就寢，忽一室明朗，驚視之，俄見神人星寇絳袍，告朕曰：『來月三日，宜於正殿建黃籙道場一月，當降天書《大中祥符》三篇，勿泄天機！』朕悚然起對，忽已不見，命筆志之。十二月，朔，即蔬食齋戒，於朝元殿建道場，結采壇九級，又雕木為輿，飾以金寶，恭佇神貺，雖越月，未敢罷去。適睹皇城司奏，左承天門屋之南角，有黃帛曳於鴟吻之上，朕潛令中使往視，回奏云：『其帛長二丈許，緘一物如書卷，纏以青縷三周，封處隱隱有字。』朕細思之，蓋神人所謂天降之書也。」旦等曰：「陛下以至誠事天地，仁孝奉祖宗，恭已愛人，夙夜求治，以至珠鄰修睦，獷俗請吏，於戈偃戢，年穀屢豐，皆陛下兢兢業業、日謹一日所致也。臣等嘗謂天道不遠，必有昭報；今者神告先期，靈文果降，實彰上穹佑德之應。」皆再拜稱萬歲。又言：「啟封之際，宜屏左右。」帝曰：「天若謫示闕政，固宜與卿等祗畏改悔；若誡告朕躬，朕亦當側身自修，豈宜隱之而使眾不知也？」

天門帝即步至承天門，焚香望拜，命內侍周懷政、皇甫繼明升屋對捧以降。王旦跪奉進，帝再拜受書，置輿上，復與日等步導，卻傘蓋，撤警蹕，至道場，授知樞密院陳堯叟啟封，上有文曰：「趙受命，興於宋，付於沖。居其器，守於正。世七百，九九定。」既去帛啟緘，命堯叟讀之。其書黃字三幅，詞類《尚書·洪範》、《老子道德經》，始言帝能以至孝至道紹世，次諭以清凈簡儉，終述世祚延永之意。讀訖，藏以金匱。旦等稱賀於殿之北廡。是夕，命旦宿齋中書，晚詣道場，旦趨往而帝已先至。——《續資治通鑒》

皇帝就說做夢，夢到了神仙和他說要給他天書。天書上寫的什麼呢，寫的他老趙家是受了天命來當皇帝的，他老趙家要坐七百年的江山。這簡直是胡說八道，我們都知道北宋是個短命王朝，北宋末年那些帝子王孫，尤其是帝姬們的結局有多麼凄慘就不用說了。

他祖宗是玉帝安排下界的

玉皇爺爺也姓張，

為啥為難俺張宗昌？

三天之內不下 雨，

先扒龍皇廟，

再用大炮轟你娘。

——山東著名田園詩人張宗昌先生《求雨》

皇帝說自己做了個夢，夢見了祖宗告知是祖宗奉了玉帝的旨意下界。給祖宗加封號，給玉帝也加封號。用祭祀昊天上帝的規格去祭祀玉帝。昊天上帝原本是儒教體系的至高神。從商至周的信仰。中華文明主體真正傳承的是儒教，從來不是道教。玉帝是魏晉南北朝道士們才提出來的。道教著名的「勝利菩薩」陶弘景的《真靈位業圖》中即有玉帝。這個時代是儒教崩潰，士大夫借老莊來噓枯吹生，放浪形骸，離經叛道的黑暗年代。有的玉皇經甚至就是道士仿照佛經抄襲的。

爾時十方諸化玉帝，俱復一體，從法座起，北向長跪。天尊言曰："往昔去世有國，名號光嚴妙樂。其國王者，名曰凈德。時王有後，名寶月光。其王無嗣，嘗因一日，作是思惟：我今將老而無太子，身或崩歿，社稷九廟，委付何人？作是念巳，即便敕下詔諸道眾，於諸宮殿，依諸科教，懸諸幡蓋，清凈嚴潔，廣陳供養，六時行道，遍禱真聖。已經半載，不退初心。忽夜，寶月光皇后夢太上道君與諸至真，金姿玉質，清凈之儔，駕五色龍輿，擁耀景旌，陰明霞。蓋是時，太上道君安坐龍與，抱一嬰兒，身諸毛孔，放百億光，照諸宮殿，作百寶色。幢節前道，浮空而來。是時皇后心生歡喜，恭敬接禮長跪道前，白道君言："今王無嗣，願乞此子為社稷主。伏願慈悲，哀憫聽許。 "

爾時道君答皇后言："願特賜汝。 "是時皇后禮謝道君，而乃收之。皇后收已，便從夢歸。覺而有孕，懷胎一年，於丙午歲正月九日午時，誕於王宮。當生之時，身寶光焰，充滿王國。色相妙好，觀者無厭。幼而敏慧，長而慈仁。於其國中，所有庫藏，一切財寶，盡將散施窮乏困苦、鰥寡孤獨、無所依怙、飢餓癃殘，一切眾生。仁愛和遜，歌謠有道。化及遐方，天下仰從。歸仁太子，父王加慶。當爾之後，王忽告崩。太子治政，俯念浮生，告敕大臣，嗣位有道。遂舍其國，於普明香嚴山中修道功成，超度過是劫已歷八百劫，身常舍其國為群生，故割愛學道於此後經八百劫，行葯治病，拯救眾生，令其安樂。此劫盡已，又歷八百劫，廣行方便，啟諸道藏，演說靈章，恢宣正化。敷揚神功，助國救人，自幽及顯。過此已後，再歷八百劫，亡身殞命，行忍辱，故舍己血肉。如是修行三千二百劫，始證金仙，號曰：清凈自然覺王如來，教諸菩薩，頓悟大乘正宗，漸入虛無妙道。如是修行，又經億劫，始證玉帝。說是語已，法筵清眾，異口同聲，嘆未曾有。——《玉皇經》

人家如來的爹叫凈飯王。鄙俗的道士給玉皇的爹起名叫凈德王。這不瞎扯淡嗎？

儒教大儒朱熹就說：「道家之徒欲仿其（佛教）所為，遂尊老子為三清：元始天尊，太上道君，太上老君。而昊天上帝反坐其下。悖戾僣逆，莫此為甚！況莊子明言老聃之死，則聃亦人鬼爾，豈可僣居昊天上帝之上哉？釋老之學盡當毀廢。「

道教先天不足，比照著佛經來造神。雖然他們一再自稱繼承華夏文明，可連儒教士大夫都鄙夷他們的行徑。

玉帝本身於中華來說，就是一個不正統的信仰，正統的是傳承自商周，納入國家祭祀的昊天上帝。

北京天壇 皇天上帝神版

蒙古人編纂宋史，來批評這位宋真宗是荒誕可笑。一國君臣來借鬼神炒作是「如病狂然」。宋真宗為什麼要搞上天賜書，宋史的作者們推測，是因為遼國有敬天的習俗，抓住可能受傷掉下來的大雁，抓住地上的不善於飛行的鴇鳥認為是天賜的，要向天地祭告，向親朋誇耀的。所以安排一個天帝讓他趙家當七百年皇帝，上天賜天書的鬧劇。

蒙古人說，如果是你是想藉此神道設教，利用契丹人的敬天習俗心理，打消他們覬覦中原的野心。那為什麼不好好整頓國力發展軍事，要搞這些奇奇怪怪的神鬼妖妄的事情呢？

吁，可怪也。

一國君臣的徹底癲狂

林靈素是道教里神霄派的祖師。小的時候在廟裡當沙彌，這個人看來不怎麼樣，總被老和尚打罵管教。從廟裡跑了出來，去學道去了。

《家世舊聞》載：少嘗事僧為童子，嗜酒不檢，僧笞辱之，發憤棄去為道士。

林靈素，溫州人。少從浮屠學，苦其師笞罵，去為道士。善妖幻，往來淮、泗間，丐食僧寺，僧寺苦之。 ——《宋史 卷四百六十二 列傳第二百二十一 》

這位道教祖師極為諂媚地去吹捧宋徽宗，宋徽宗的老婆，宋徽宗的弟弟，宋徽宗的手下都是神仙。宋徽宗都被吹成長生大帝君了。

徽宗訪方士於左道錄徐知常，以靈素對。既見，大言曰："天有九霄，而神霄為最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之長子，主南方，號長生大帝君，陛下是也，既下降於世，其弟號青華帝君者，主東方，攝領之。己乃府仙卿曰褚慧，亦下降佐帝君之治。"又謂蔡京為左元仙伯，王黼為文華吏，盛章、王革為園苑寶華吏，鄭居中、童貫及諸巨閹皆為之名。貴妃劉氏方有寵，曰九華玉真安妃。帝心獨喜其事，賜號通真達靈先生，賞賚無算。 ——《宋史》同上

和尚得罪了這位道教的大宗師，大祖師結交了權貴，怎麼能不報當年和尚們不讓他喝酒這個血海深仇呢？

林道士想以報復和尚對他小時的打罵。改稱佛主為金覺大仙，菩薩為仙人、大士，僧為德士，改佛寺為宮，讓佛祖穿上天尊衣服。 ——《千古是非林靈素》

遂立道學，置郎、大夫十等，有諸殿侍晨、校籍、授經，以擬待制、修撰、直閣。始欲盡廢釋氏以逞前憾，既而改其名稱冠服。 ——《宋史》

道教另一位祖師，白玉蟾在詩作是這麼稱讚林靈素的。

眾僧莫怨趙歸真,此是容成太玉君。

趙歸真是誰？是唐代的道士。和這位林靈素一樣。向皇帝進讒言，佛教怎麼怎麼不好，要滅佛。但同樣是個妖道式的人物，給皇帝煉製仙丹。用這道教的無上秘寶，把一個年輕皇帝活活給毒死了。才三十齣頭。這位道士下場也好不到哪兒去，被繼位的皇帝活活杖斃打死。參見新、舊唐書及資治通鑒。

看來吹捧這位林靈素的白玉蟾······呵呵。

可以看出，道士喜歡以結交權貴，進獻讒言的方式來打壓佛教。兩位道教的前輩宗師皆是如此。而佛教熱衷於你別動手，有本事咱們來辯辯的方式來和道教爭鬥。到了元代，道教全真教仗著勾結蒙古成吉思汗，編造圖譜故事去詆毀佛教。道士們還仗勢欺人，搶佔佛教寺院。佛教精英不得不與全真教精英進行大辯論。辯論圍繞的內容就是道士們編纂用來詆毀佛教的化胡經和老子八十一化圖。佛教道教精英盡出。結果道教一觸即潰。全真教原本初代目王重陽仙長和二代目北七真七位高真好不容易打造出的道教新團體全真教，第三代的核心教團即被佛教打垮，老掌教辯論失敗第二年就去世了。十七個道士到佛寺出家為僧。全真教從此一蹶不振。據卿希泰老先生的道教史稱，為此道藏都被刪削毀掉了一大半。事見大正藏《至元辯偽錄》。有興趣可以看看至元辯偽錄，很好玩的一本書。道教輸的一點都不虧。道士們的文案宣傳工作做的太過了，還漏洞太多。

這位道尊德貴柔弱不爭的道教大宗師林靈素，不僅毒死了他的道士同行，也不知道幹了些什麼好事，周圍的老百姓都要拿起木頭棒子打他。

"本與道士王允誠共為怪神，後忌其相軋，毒之死。宣和初，都城暴水，遣靈素厭勝。方率其徒步虛城上，役夫爭舉梃將擊之，走而免。帝知眾所怨，始不樂。

當然了，主要不是說這位道教的大宗師，而是說另一個妖人郭京。

上有所好，下必甚焉。講的就是說，當官的，有權的，喜歡個什麼物事，下頭的人就模仿跟風，風氣更勝。

現在今上皇帝喜歡道家，給道德經做注釋，給玉帝加尊號，親近道士，甚至還自稱道君皇帝。你說下頭能不跟風嗎？

金人圍了東京城，老百姓都要嚇壞了。政府要解決當下的問題，怎麼辦呢。政府不是整頓軍備，政府不是去修整城池，政府也不是招募幕僚尋求軍事策略上的奇謀。而是信了一個···妖人。

郭京。一個被當時的老百姓視為「天降神人」的救世主。是上天賜予這個惶惶不可終日的北宋都城的一顆定心丸。他是人們的精神寄託。

但他只是一個妖人，一個騙子，一個卑鄙無恥的小人。如果早知道他會為都城、給百姓帶來那麼大的損失，傷亡。他應該被千刀所剮。

雖然他不一定是個道士，但是他身上的道教色彩無疑是很濃的。

自稱會撒豆成兵，能用六甲兵隱形殺敵。到時候所向披靡，直接殺到金國人的老家（直抵陰山）。被官員引薦到了朝廷。

先是宰相唐恪對郭京進行面試。唐恪當面罵他，這都是什麼鬼東西，小孩子過家家的把戲！如果沒有任用郭京，就不會後來的悲劇。然而很快，唐恪罷相了。繼任者何桌和孫傅等一班大臣相信郭京大師的那一套玩意。給了他數萬的錢絹。讓他去招兵買馬，組建他的六甲軍團。

郭京大師搞了個什麼東西，被前任宰相斥之為兒戲。卻又被很多大臣們認為是真的很神道呢？

郭京大師當眾表演，先是在地上畫了一個圈，開了兩個口，一個是生道，一個是死道。拿了貓和老鼠做實驗。貓放進生道，老鼠放進死道。老鼠就被貓吃掉了。把老鼠放進生道，把貓放進死道。貓就沒有吃掉老鼠。

這像什麼？變魔術？就是靠著這麼個鬼把戲，就能把一班達官貴人騙住了？

給你一個王林大師爽朗的微笑。

快看，大師扒光了褂子準備要發功啦

快看，大師準備要燒紙啦。

快看，大師蛇蛇變出來啦

實拍：中國氣功大師王林表演「隔空取蛇」_土豆_高清視頻在線觀看

這個視頻還說大師自八歲起練功，曾多年跟隨一個四川的巡遊道人學功，十三歲的時候開發出了特異功能，到了十六歲的時候，他的功♂能♂呢，達到了相當高的水平·······聽著都快醉了····

郭京這個問題，就相當於把國家最重要，最緊迫，迫在眉睫的，決定了許多人的生死、國家的存亡與否這種最重要的軍事任務交給了王林大師空手抓蛇來實現一樣這麼荒誕。

郭京大師的成功吸引了很多人前來效仿，報（lai）效（pian）朝（qian）廷（de），有的自稱六丁力士，有的自稱天官大將，有的自稱北斗神兵。簡直是小丑登台，群魔亂舞。從這些稱號里，還是看出濃厚的道教色彩。沒有辦法，皇帝迷信道教。

結果如何呢，這一天金兵攻城，情勢非常緊急。朝廷終於要派郭京出城掃平金兵了。郭京先派人傳令守城樓子的士卒，跑到城門樓子里藏起來。包括這個傳令人。郭京這個六甲法，施展開這個道家法術，敵人就看不見他了。可能他不想敵人看見城牆上有守軍有所防備。

結果，大開城門大搖大擺出去，被金兵騎兵沖潰。死的死，傷的傷。城門來不及關。城牆上還沒有守兵。

大師呢，見勢不妙，偷偷的溜了······

之後的結果，大家都知道了。

這個事情非常可笑。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，人非不和也。 而今是你自己個兒把城門大開，把城池獻給敵軍。

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皇帝迷信道教，道教祖師也吹捧他。又是封玉帝，又是注道德經的。有什麼卵用？國家還不是亂糟糟？

你能說這麼一個騙子在朝堂上招搖撞騙和皇帝官員們迷信道教沒有關係？

滿城百姓有什麼罪過，要因為政府里迷信道教的腦殘皇帝官員們的決策而白白送死？

你是一個老百姓，你只是一個普通人。你只是個普通的芸芸眾生。

當你置身於歷史的洪流中，你和你的家人如何能置身事外？

——《三朝北盟會編》

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沒有哪一個宗教是徹底乾淨的。縱然是道教。它也有歷史的污點。

道教的領導人，張天師， 體玄悟法淵默靜虛闡道弘法妙應大真人 ，這位道教的大真人在龍虎山中稱王稱霸，為非作歹，私設了公堂，欺壓當地的百姓，搶奪人家的錢財，奪占人家的兒子和女兒。還殺人。甚至把人家一家三口全殺了。好不好笑，體了什麼玄，悟了什麼道。還淵默虛靜。

再傳至曾孫元吉，年幼，敕其祖母護持，而贈其父留綱為真人，封母高氏為元君。景泰五年入朝，乞給道童四百二十人度牒。濙復為請，許之。尋欲得大真人號，濙為請，又許之。天順七年再乞給道童三百五十人度牒，禮部尚書姚夔持不可，詔許度百五十人。

憲宗立，元吉復乞加母封，改太元君為太夫人，以吏部言不許，乃止。初，元吉已賜號沖虛守素昭祖崇法安恬樂靜玄同大真人，母慈惠靜淑太元君，至是加元吉號體玄悟法淵默靜虛闡道弘法妙應大真人，母慈和端惠貞淑太真君。然元吉素凶頑，至僭用乘輿器服，擅易制書。奪良家子女，逼取人財物。家置獄，前後殺四十餘人，有一家三人者。事聞，憲宗怒，械元吉至京，會百官廷訊，論死。於是刑部尚書陸瑜等請停襲，去真人號，不許。命仍舊制，擇其族人授之，有妄稱天師，印行符籙者，罪不貸。時成化五年四月也。元吉坐系二年，竟以夤緣免死，杖百，發肅州軍，尋釋為庶人。

——《明史·列傳第一百八十七》

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想到我國大文豪魯迅先生一句名言:「中國根抵全在道教。亅道教的形成標誌在於漢代末年的五斗米道及太平道創教。但是道教根抵卻是中華民族遠古先民數千年以來一直所流傳下來的智慧，從華夏始祖黃帝統一中原後，並問道於廣成子仙師一事也可反映出道教的歷史發展歷程其實就是夏華民族的發展歷程。其實自黃帝問道一事開始亦可見得道教是熱愛我們自身華夏民族的宗教。如果題主硬要說宗教危害，道教數千年來對中華民族的貢獻反而是遠比危害大得多。而且更多發現的是我們道教修行者大都是愛國主義者。

以下引《南華真經》中黃帝問道於廣成子

黃帝問道廣成子

黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在於空同之山，故往見之，曰：「我聞吾子達於至道，敢問至道之精。吾欲取天地之精，以佐五穀，以養民人。吾又欲官陰陽，以遂群生，為之奈何？」

廣成子曰：「而所欲問者，物之質也；而所欲官者，物之殘也。自而治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道！」黃帝退，捐天下，築特室，席白茅，閒居三月，復往邀之。

廣成子南首而臥，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首而問曰：「聞吾子達於至道，敢問，治身奈何而可以長久？」廣成子蹶然而起，曰：「善哉問乎！來，吾語女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。

黃帝當上天子，已經十九年了，他的號令通行於天下。聽說廣成子在崆峒山上修道，於是便跑去見廣成子，問道：「我聽說先生精通『至道』，請問『至道』的精髓是什麼。我想攝取天地的精華來助長五穀，養育百姓。我還想主宰陰陽，以因應萬物的需求，我應該怎麼做呢？」

廣成子說：「你想要問的，乃物──亦即『道』的本質，可是你想要主宰的，卻是物的殘餘。自從你治理天下以來，雲氣還沒有凝聚就無端落起雨來了，草木還沒有枯黃就凋零了飄落了，日月的光輝更加冥暗了。像你這種心胸狹窄的人，怎麼有資格談論『至道』呢！」黃帝聽了廣成子一席話，回去以後，就捐棄天下，築起一間別室，並用白茅作鋪墊，在那面閒居默想了三個月，之後，再去邀請求見廣成子。

這時，廣成子頭朝南枕臥著，黃帝謙卑地膝行前進，連連跪拜叩首，問道：「聽說先生精通『至道』，敢問，修身養性如何才能長久呢？」廣成子瞬間站了起來，回說：「問得好！你來！我把『至道』跟你說上一說。『至道』的精髓，幽微深邃；『至道』的極致，撲朔又寧謐。不必看，也不用聽，全神貫注，讓精神寧靜，那麼，形體就自然嚴正。如果精神能夠平靜寧馨，那麼你心神就都不用操勞，自然就可以長生養命。」

以下又再引文，來源： 新三才

道教始源於黃帝。黃帝號軒轅，繼神農之後，統一華夏，是中華民族的始祖，傳說他曾問道於廣成子，修道升仙。他的清靜之術為後世道教所推崇，與老子道家思想常並稱為「黃老學說」。

黃帝所著之書有十二類二十六種之多﹐屬於道家的書佔了重要部分﹐《黃帝內經》為中醫四大經典著作之一。1973年在長沙馬王堆漢墓中發現《黃帝四經》。

黃帝問道廣成子的傳說首見於《南華真經?在宥》，其後在《神仙傳》﹑《廣黃帝本行記》﹑《仙苑編珠》﹑《三洞群仙錄》﹑《歷世真仙體道通鑒》和《消搖墟經》等均有所載。

廣成子仙師被列為道教十二金仙的首仙﹐又說廣成子為黃帝之時期太上老君即三清中的太上道德天尊(即老子李耳)化身。《太上老君開天經》：「黃帝之時，老君下為師，號日廣成子。消自陰陽，作道戒經道經。黃帝以來，始有君臣父子，尊卑以別，貴賤有殊。」

據《南華真經》記載，廣成子仙師隱居在甘肅省平涼市西部的崆峒山中，千二百歲不嘗衰老。軒轅黃帝途經萬里之遙，于山中膝行稽首﹐拜師問道，請教治身之道﹐廣成子答曰：「至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正，必靜必清，無勞汝心，無搖汝精，存神定氣，乃可長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝將守形，形乃長生。慎內閉外，多知為敗。」

廣成子又與黃帝言：「我守其一，以處其和，故千二百年，而形未嘗衰。得吾道者上為皇，失吾道者下為士。予將去汝，入無窮之間，游無極之野，與日月齊光，與天地為常，人其盡死，而我獨存焉。」廣成子並傳授給黃帝《陰陽經》和丹藥。

黃帝回去後，依廣成子所教之道，靜修養身﹐在他一百二十歲時，得道成仙﹐於鼎湖白日乘龍升天。《史記?封禪書》：「黃帝得仙上天。」李白在《飛龍引》詩中贊道：「黃帝鑄鼎於荊山」，「騎龍飛上太清家」，「遨遊青天中，其樂不可言」。

唐代著名高道杜光庭祖師在《道德真經廣聖義》中謂﹕「黃帝時，老君號廣成子，居崆峒山，黃帝詣而師之，為說《道戒經》，教以理身之道，黃帝修之，白日升天。」

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喂題主、及各位朋友，最後贈你們道祖爺說的一句話語「人身難得，中土難生。假使得生，正法難遇。」各位好自為之。

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話出自《北 斗 真 經》

全名為（太上玄靈北斗本命延生真經）

爾時，太上老君以永壽元年正月七日，在泰清境上太極宮中，觀見眾生億劫漂沉，周回生死。或居人道，生在中華；或生夷狄之中；或生蠻戎之內；或富或貴，或賤或貧。暫假因緣，墜於地獄。為無定故，罪孽牽纏，魂系陰司，受苦滿足，人道將違。生居畜獸之中，或生禽蟲之屬，轉乖人道，難復人身。如此沉淪，不自知覺，為先世迷真之故，受此輪回。乃以哀憫之心，分身教化，化身下降，至於蜀都。地神湧出，扶一玉局，而作高座。於是老君升玉局坐，授與天師《北斗本命經訣》。廣宣要法，普濟眾生。

　　是時，老君告天師曰：「人身難得，中土難生。假使得生，正法難遇。多迷真道，多入邪宗，多種罪根，多肆巧詐，多恣淫殺，多好群情，多縱貪嗔，多沉地獄，多失人身。如此等緣，眾生不悟，不知正道，迷惑者多。我今哀見此等眾生，故垂教法，為說良緣，令使知道，知身性命，皆憑道生。了悟此因，長生人道。種子不絕，世世為人。不生無道之鄉，不斷人之根本。更能心修至道，漸入仙宗，永離輪回，超升成道。故我示汝妙法，令度天民，歸真知命。可以本命之日，修齋設醮，啟祝北斗、三官五帝、九府四司，薦福消災。奏章懇願，虔誠獻禮，種種香花，時新五果。隨世威儀，清淨壇宇，法天像地。或於觀宇，或就家庭，隨力建功，請行法事，功德深重，不可具陳。念此大聖北斗七元真君名號，當得罪業消除，災愆洗蕩，福壽資命，善果臻真身。凡有急難，可以焚香誦經，剋期安泰。於是，說大聖北斗解厄應驗曰：…………………

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能有人想起來道教

都已經萬幸了

還危害社會呢……

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強了就橫，弱了就慫。

佛教和道家都是被打慫的，國內的伊斯蘭也被打慫過，可國外有沒挨過打的，又傳染了過來，只好再打一番。這要是在古代，幾場戰爭就能解決的事，這不是現代了，文明了么，所以處理起來麻煩了。

道教也不是什麼先進的東西，別老想著為其鳴不平。

宗教的基礎在衰落，誰早誰晚的問題而已。

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因為道教不過多干涉人們的選擇

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俺們公司來了個曾經是道士的同事。

此人不吃牛肉，淡泊風雲，出口成章。

他說，道士在亂世的時才會搞事情。。

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答主，你知道為什麼現在老輩人都比較長壽嗎？因為他們不管閑事！

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因為道教學乖了，從黃巾起義，天師道雄踞一方，到後來依附於政權，作為政治目的被李唐推崇，宋徽宗的林靈素，全真教依附於蒙元又提出內丹說強行續命，到嘉靖朝的藍道行，已成為統治者的玩物，皇帝都怕死，我們就投其所好，就騙騙錢，禍禍點百姓，得了！它已無法成為統治者的威脅。

另一方面，東晉後，不尚玄學，佛道爭鬥，融合後，它愈發顯得沒落。

能蠱惑民眾的反而是有摩尼教、佛教背景的各種白蓮，道教再也無法作為單一政治勢力存在。

於是，它變得越來越不食人間煙火，更加逍遙自在……也很無奈呀！

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我平常舌戰神棍的時候也不會噴印度教啊，反正不會礙著我，道教估計也差不多吧

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火藥就是道教整出來的啊……

這也算道教的危害啊……

再有就是……煉丹比淘寶還燒錢……剁手吃土教？

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道教正教早已歸順我國世俗政府（明朝起就是了），不再實際干預國家政治和人們生活，缺點也就是要花錢而已。類似於西方天主教。。。

以道教為背景篡改的邪教題主搜索一下 反動會道門 。另外層出不窮的大仙們許多都取材於道系背景，就像玄幻小說取材於北歐神話那樣。其危害都有公開報道，上當不乏名人。

只不過邪教反動勢力也是要面臨市場競爭的。客觀上，當年的李老闆大大提升了行業准入門檻和所需逼格。後來許多邪教組織不得不以中國人不熟悉的西方宗教形式出現。這種組織被一些知乎人成為基督邪教。。

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關於這個問題請去問寇謙之國師，還有蒙哥大汗開辯論會之前的全真教……

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