為何當提到宗教的危害時，卻沒人提到道教？
是暫時無人提出，還是因為道教跟其它宗教有什麼本質不同，如果有那是什麼不同？
不是道教沒危害，而是因為道教作為宗教，太式微了，離普通人太遠了，存在感太弱了。
就如同你可能會抱怨自己的同事太小氣了、父母太不明事理、閨蜜太臭美、老公太愛放屁、老婆太愛花錢等等，這些都是你息息相關的；你不會抱怨非洲食人族的殘酷、不會抱怨太平洋孤島上土著人的壞習慣，最多對他們是好奇而已。
當別人都不在乎你的時候，還談什麼危害呢？最多把你看做文物，看做寵物，看做動物園裡的猴子、老虎。
之所以你沒把動物園裡的老虎看得有多危險，因為了老虎少了，過了武松打虎的時代了，物以稀為貴，老虎比你的命都貴。
如果老虎多的跟蟑螂一樣， 哪怕猴子多的跟蟑螂一樣，都是有害動物。
之所以無害，就是因為說衰弱而已。
要是說道教沒有危害，你問問張角、孫恩同意不？無論啥宗教，只要過分影響到世俗，都是危害，包括道教，千萬不要把道教當傻白甜，只不過沒有足夠的錢、權、槍而已。
對於道教，要更注重道家思想，更注重的是傳道不傳教，只有真正踐行老子的道家思想、祖師爺的精神傳承，道教才是真正的道教。
如果都跟北京白雲觀一樣，把道教打造成文化的殭屍，迷信、偏激、排擠科學進步、賣國、仇恨政府，再有了足夠的錢，有了槍，北京白雲觀的道教徒比誰都兇狠，欺男霸女、男盜女娼、賣國求榮、勾結權貴，歷史上這樣的事情，北京白雲觀做的不要太多！
道教：「你們兩個外來的別不信，一千八百多年前我比你們更狠呢，看我現在成什麼樣了，早告訴你們了你們這樣做也沒出路，你們還不聽」
主要是道教本身怎麼能算宗教呢？如果說道教有了宗教形式，那麼也是全真立教之後了。
自古道教最早的組織，當然是正一，正一是講法位的，而法位數量是有限的的，所以唐朝道士不過萬數，宋代道士仍然如此不足兩萬，同期佛教近百萬。
即使宋朝是皇帝帶頭信道教的，然而道士人數並不多，全國的道士無非由一萬多增加了幾千人而已，這些還是因為神霄派的出現，所以讓道教多了一些法位。
道教法位總數是有限的，換句話說，道教並不是你想不想入教，而是你有沒有資格入教，即使有資格入教後，有沒有資格成為道士。
很多人學道結果終其一生都沒資格成為法官。比如唐朝的法琳原本是學佛的，後來改混道教，後來實在混不下去又改投佛教，然後各種惱羞成怒無腦噴道教。
按說法琳後來在佛教也是高僧級的，當年為什麼在道教卻不景氣，連最低的法位也沒得到過？實際上。看他後來直接謾罵傅奕"無角畜牲"，"豎子"之類的，便知人品如何了，這樣的自然是不可能在道教中有什麼成就，更不會授予什麼法位。
道教法位有限導致人數不多，所以有人會覺得早年道教更像是神秘學團體組織，自己玩自己的，有機會也吸引人進入，實際上並沒有強烈的宗教性。
因為宗教性的一大特徵是要像病毒一樣傳染，入侵併同化受眾的思維方式，然後再轉變成傳播源，病毒式營銷已經不是什麼新概念，這個很容易理解，注意這裡只是比喻，不是貶義。
如猶太教本來屬於只感染猶太人的病毒，而後來變異便擴大了感染範圍，就成了基督教，再次變異便成了伊斯蘭教。
道教顯然不具有這種性質，雖然在全真立教之後，道教開始有了一些宗教性，但這種宗教性也僅僅局限在傳播道德文化行為規範的傳播內。
師承之間修鍊傳授仍然十分嚴厲，並不是任何人想學就能學，所以也只能說是半封閉式的。
一句話，一個半封閉的、很少傳教的、人數有限的組織能有什麼危害性呢？
漫畫是RC巨巨的《同人戰爭》，以宅圈比喻各大門派，把各路粉絲黑出翔了。
朝廷是山，宗教是水，山不轉水轉，宗教干不過朝廷是我國的傳統。宗教在我國待得越久，被朝廷開發的越到位。
都有華東局了，我爺爺還在離華東局駐地不遠的某縣鎮壓一貫道，圈了一地的道士槍斃。早年在股溝上搜我爺爺，還能看見有人喊冤：「鄧XX（後調走）官僚主義嚴重，指使XXX（後任縣公安局副局長）對苦主屈打成招。此後幾十年，苦主一遇政治運動……」搜索頁能看到的內容就這麼多，原地址已經刪除了，所以不知道這是哪位道長的遭遇。
因為近代道教式微，沒什麼存在感。
雖然電視劇里經常播修仙題材，網路流行語有句流傳頗廣的「愛信信不信滾」，但這些只是皇帝的新衣，大眾們意淫的成果，離真實的道教差了十萬八千里。當今有哪些高道？有什麼引人注目的道教大新聞？能隨意列舉一座道觀的住持/方丈嗎？大部分人都說不上來。
相比溫和的穆斯林、少林CEO釋永信以及各路高僧居士，道教的知名度實在是太低了。同樣是死傷事故，道教止止庵道長們被黑勢力毆打，沒什麼人關注，甚至沒新聞報道。佛教龍泉寺女生墜亡，各大新聞網站競相轉發。
因為都被剿滅了，張角被剿了，張魯被剿了，孫恩被剿了，義和團被剿了，紅槍會被剿匪了，一貫道被剿了。
等你或者你的朋友信道教，去拜師那種，你才知道為什麼。
他們不會像大乘佛教那種為了積善行德攢福報跟你嘮叨，也不會像基督教傳銷似的問你信耶穌嗎?更不會像儒家捍衛者那樣指責你各種不忠不孝不仁不義。
你能記得住學生時代那些平庸而又沉默寡言的同學嗎?道教徒修心性最基本的就是要清凈，清凈得就像那些平庸而又沉默寡言的少年同學。他們並不驕傲，更不可能對你說愛信信，不信滾，別打擾老子飛升。現代道教式微是事實，但式微也沒什麼不好。勢極而返，信徒遍地也不一定是好事。關鍵還在道士自身的素質。
為什麼自古農民起義喜歡拉著道教作虎皮，就因為道教有些實用的東西「近於巫」，容易被利用來愚弄、煽動大字不識一個的窮苦百姓，弄點符水就敢號稱天命在己了。現代社會基本不存在這個土壤，大家都義務教育了，就算是依附道教搞個四不像邪教出來，追隨的人也不多，更不用提危害社會穩定。值得注意的是盜用道教理論也是有一定門檻的，比較複雜，遠不如一句「神愛世人」的大旗方便。
另外幾個誤區請大家了解一下：
第一，愛信信不信滾，這話我不知道說的是哪個教，反正不是說道教=_=。翻翻道藏經本，滿篇講的百姓怎麼困苦，如何濟度黎民。無論哪個道派，都在講無量度人。愛信信不信滾，自大，傲慢，和侮辱，非道門所言樸素平易之旨。
第二，道教不威脅人。這話也是外行人經常拿來與其它宗教對比的時候講的。其實不對的，隨手一翻就有諸如：
受而不恭，虧科息慢，不信天真，輕泄寶訣，宣露聖文，使世見聞，為玉童所奏，七祖父母考屬右官，罰以刀山火鄉，三塗五苦之難二掠得過，還化生非人之道。己身考屬左官，罰以刀山食火，負石填河，二十四獄三塗五苦之難，三掠得過，乃得長充幽夜無極鬼役。（《正統道藏》洞真部戒律類 《太真玉帝四極明科經》）
道教非但威脅人，還喜歡威脅道士=_=
當然經不是這麼讀的，這些威脅之言都不是字面上的意思。這個另說。第三，道教經書只是個《道德經》。一提起道教，一溜的道德經。道德經的確很重要，但它也不是道藏開篇首經，天字第一號的乃是《度人經》。道德經和文始、通玄等經書合起來，也才是道教的一部分。更不提西升經、妙真經等等，本身也不比道德經低到哪裡去。道德經在道教很重要，道德經並不是道教的全部。愛信信，不信滾，別打擾老子飛升〒_〒
無神論者沒有彌賽亞情結，對宗教的批判並非為了傳播什麼「福音真理」，而是感受到威脅後的應激反應。
所以他們挑選批判對象的方式也非常簡單：誰跳干誰。
而對宗教教義的批判，其根源也是對宗教勢力的攻擊。
批判佛教、道教的少，並不是因為他們有什麼「大智慧」，僅僅是因為他們不怎麼跳。
要是現在再來一波一向一揆，我敢說知乎上給佛經挑刺的會比給《聖經》挑刺的和給《古蘭經》挑刺的加起來都多。
一個產品，只有銷量特別廣的時候才有人仿冒~比如我最喜歡的零食奧利奧，就相即出了「奧利粵「，「粵利粵」和「奧力奧」！因為很多難以言明的原因，到現在很多人還吃著誤以為是奧利奧的粵利粵！
這就是我國鄉鎮一級基督教和佛教的現狀，我的辦法就是讓村裡賣奧利奧吧，奧利奧好歹是名牌廠家，出了事兒也方便索賠！吃多了粵利粵還指不定出什麼事兒！
但是道教比較奇葩，受眾太小，而且過於玄幻，目前最為大家所熟識的道教代言人分為三派：賣中藥的李一，賣愛國情懷和節操的梁道長以及賣武俠情懷的武當派，剩下的鬼知道在幹什麼？
就拿我自己的朋友家人來說，信漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教的都有；基督教天主教和新教俱全....道教那是什麼？
因為道教這個東西 深入骨髓
中國的道教可以說式微 明面上的真信徒確實不多
但也可以說強大 因為中國道教已經深入的和我們的祖宗信仰還有天地信仰結合在了一起 神也好仙也罷中國人的超自然理論總是離不開道教
所以很多時候 道教遺毒都被概括性地稱為封建殘餘甚至是傳統文化
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其實也可以說 所謂「不識廬山真面目 只緣身在此山中」
中國是高度「世俗化」的國度 但我們仍然對本土宗教的負面影響缺乏直觀的認識
而那些世俗化程度相當低的國家出現種種令他人難以理解的怪象 其實也不是沒有道理的（但這並不代表他們是正確的）
危害是講程度和範圍的。
就好像下面問題一樣
是椰子殺死的人多，還是獅子殺死的人多。
答案是椰子。
所有宗教都有危害性。
永遠都要記住宗教特點與病毒（思想）一樣的（當然病毒也不是完全就是壞的）
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世界人數最多的三大宗教
伊斯蘭教、基督教（新教、天主教、東正教）、佛教。
伊斯蘭教：特點是閉門造車（真主只對穆斯林好，分好處的人越少越好）
基督教：追求的是【有】（上帝自稱造物主）
佛教：追求的是【無】（佛教講的是，這也空，那也無）
（但有總比無好，生總比死好。）
那麼道教就屬於高級病毒了
伊斯蘭教，主要靠的是人口基數大。
父母是伊斯蘭教的，生下的孩子就是伊斯蘭教。
他們主要是依靠血緣基礎生養（比喻的話，就是伊斯蘭教病毒，感染宿主種群單一化）
（至於孩子後來長大信不信就是後來的事了）
（如果你和穆斯林結婚，那麼人家會要求你入教、信教）
卡菲爾（或譯卡非勒、卡斐倫，阿拉伯語： ?，拉丁化：kāfir，複數形式阿拉伯語： ?，拉丁化：kuffār）伊斯蘭教稱呼不信教者或異教徒。
《古蘭經》說： 「對於宗教，絕無強迫；因為正邪確已分明了。誰不信惡魔而信真主，誰確已把握住堅實的、絕不斷折的把柄。真主是全聰的，是全知的。」（2：256）
《古蘭經》強調：「不信道的人們啊！我不崇拜你們所崇拜的，你們也不崇拜我所崇拜的；我不會崇拜你們所崇拜的，你們也不會崇拜我所崇拜的；你們有你們的報應，我也有我的報應。」（109：2-6）
所以，伊斯蘭教主要是依靠他們血緣、婚姻生養，不具有傳染性。
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下面是2個感染人群無差異化宗教（就像瘟疫一樣）
基督教喜歡到處傳福音
佛教喜歡拉攏善男信女鼓吹積德行善。（現世做好事，為整個人類注入道德正能量是好事）
但他們，還加入了迷信色彩，
現世積德行善了，來世投胎好人家。（一說到這種迷信，我真恨不得掐死佛教徒）
（通俗的說，只要是人，它們就會找機會去感染，見縫插針。）
基督教（主要說新教）
以不信上帝就下地獄恐嚇之，信上帝就上天堂誘惑之。
赤裸裸光明正大的拉人頭傳銷式瘋狂擴張。（這種手法相對佛教我要點贊。）
再加上基督教多是歐美髮達國家為特點（現實中的優勢也會對人有暗示作用）
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佛教
和基督教拉人頭方式對比佛教就顯得很低調了。
因為佛家教義非常苛刻，所以導致正兒八經的和尚不多。
不過佛教進化出居士，帶發出家、家中修行這種暗地拉人頭傳銷模式。
（看不見的危險遠比，看的見的危險，危害大。）
（大力拉攏欺騙善男信女掉入佛教的黑洞中）
所以，佛教里的騙子、邪教組織一個非常大的特點。
就是，一個和尚教主（不管真假，至少外形是和尚的）
周圍信徒全是居士。
2010宗教報告調查數據表明，在中國已經有兩千年歷史的佛教在最近30年來的發展最為迅速，信仰者人數也最多。有18%的人自我認同為佛教信仰者，這就意味著中國有約1.85億的佛教信仰者。但是，在這些佛教信徒中，只有1.7%的人是「三皈依」的信徒，也就是說只有1730萬人是正式皈依的佛教信仰者。
佛教論教義，其實就是無（還穿著慈悲的外衣）
倡導人類自殺的教義。
發展出【居士】這種世俗化、快餐式傳教模式對人類危害最大。
如果，我是人類之神的話
我一定要掐死每一個佛教徒。（幫他們早點超脫）
（掐死他們，還能為人類節省很多糧食。）
我希望，這次萬佛之國的泰國收拾那個泰國最大寺廟住持洗錢事件
是整個人類世界一次真正滅佛運動的開始。
現存的宗教中，人類不論國家、民族、人種對佛教發動的滅佛運動是最多的。
中國歷史上就有四次滅佛運動
而世界上，以佛教為國家而最後走向滅亡的更是數不勝數。
因為，佛教內核里包含很多反人類思想。
所以，佛教無比雞賊的抓住慈悲不殺生這個救命稻草，才讓佛教能夠保存下來。
但不能因為，他們這個道德正能量就無視他們內核反人類的教義。
就好像病毒一樣
為什麼病毒具有傳染性呢
因為病毒外層是一層親正常細胞的組織。
用通俗的話就是糖衣炮彈。
相對基督教來說，人家什麼都放在明面上
信不信就看個人了。
但佛教卻是笑面虎，表面上他們都像無害的小白兔一樣。
但站的高一點，從整個人類物種角度去看佛教
就會發現，佛教的內核完完全全就是反人類，反現世，反進取。
人見利而不見害，魚見食而不見鉤。
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現在，再來說道教。
道教的教義是從道家來的。
《道德經》第四十一章。
上士聞道，勤而行之；
中士聞道，若存若亡；（或生或死）
下士聞道，大笑之。（上面的問題，誰能回答清楚呢？）
不笑不足以為道。（所以，瘋子才能為道。）
道教的特點會讓人容易精神分裂。
能被這種病毒感染的人群非常少。
就好像愛因斯坦的相對論一樣
能明白相對論的人有幾個呢？
所以，道教的特殊性決定著能被感染人群的少。
論易傳染和致病率、致死率、死亡人數，佛教絕對第一
（被佛教病毒傳染後，人類就處於慢性自殺中【心死人亡】）
（人類對病毒的恐懼，最主要的一個原因是看不見、摸不著。佛教傳染隱秘性最強。）
佛教用遊戲來形容（佛教講輪迴的）
（這把遊戲沒玩好，爭取下把玩好。）
佛教徒活著積德行善是為了，來世的輪迴積攢技能點數，以求得來世獲得戰神點數。
（這就暴露出佛教的偽善，他們的善其實是為了自己的來世。）
如果，佛教沒有這個設定。
那麼佛教徒一定都忙著快速自殺、投胎。
靠多次的創建新人的隨機率來刷新好的初始技能點數。
（佛祖就是遊戲的GM，能信佛教的人一定是生活中有不滿意、愉快的人）
（GM，就說反正你現在生活不滿意，那麼你把你現在所有財富都捐出來。）
（下把遊戲，GM我給你設定出生官二代、富二代，家庭美滿，婚姻幸福）
（由此，所有信佛教的人都踴躍放棄現世的一切，捐給GM，想換取來世的戰神級別）
論死亡速度最快、容易被傳染群體最少，道教第一
（感染道教病毒後，人類會短時間內快速發瘋而死）
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很多人指責我對佛教的偏見。
那麼我送上一段《道德經》
第二十七章
善行，無轍跡；
善言，無瑕謫；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。這是整體，前面的善顯然都是擅長的意思。
所以，下面的善應該也是擅長的意思。
【故善人者，不善人之師； 不善人者，善人之資】
擅長做人者，是不擅長做人之師。
不擅長做人者，卻是賺錢、造物的好手。
（基督世界歷史上很不擅做人吧，但基督世界卻成為現代人類物質文明科技的領頭羊。）
沒有獵戶，哪裡來那麼多皮草提供給人類。
講人道的人，一定受不了狐狸廠那樣對待和屠殺狐狸。
沒有伐木工，哪裡來的那麼多木材提供給人類。
和尚善（擅）人吧
但和尚能給人類物質文明帶來什麼呢？
（基督教、伊斯蘭教、道家都出過科學家，就佛教沒出過一個科學家）
所以
不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
不貴就是賤！
我不反對佛教（心法讓人止貪，慈悲），但極度憎惡居士這種模式（變異病毒形式）。
這種模式尤其是對中國來說，危害巨大。
本來，佛教制定那麼苛刻的教義，就是為了限制佛教徒數量。
（佛教的教義是現存幾大宗教中教義最苛刻的，用你們的腦子想想為什麼？）
得以保存延續佛教的某些方面的智慧，但又不能讓佛教徒太多，導致人類生產力衰退。
但佛教一些別有用心之徒，把佛教教義降低，入教門檻放低。
這就是在侵蝕，人類世界原本就越來越枯竭的生產力。
就好像一群人有一個老師就夠了。
現在佛教這樣發展，成了老師比學生多了。
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法滅盡經：佛教經典，又名《佛說法滅盡經》，主要內容為佛陀在涅盤前講述末法時代後期佛教與佛法徹底滅亡之時的慘狀。
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佛告阿難：「吾涅盤後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛，魔作沙門，壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟，五色之服，飲酒啖肉，殺生貪味，無有慈心，更相憎嫉。
佛陀才對阿難及大眾說：「我入涅槃後，佛法將要滅亡的時候，在這造五逆業的濁惡世間，【魔道興盛。魔在佛門內，外表裝作修道人的樣子，破壞搗亂我們的正道。】穿著世俗人的衣裳，喜歡豪華的袈裟及各種彩色的服飾。喝酒、吃肉、殺害生命、貪圖口味。沒有慈愛之心，互相憎恨嫉妒。
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「或避縣官，依倚吾道，求作沙門，不修戒律。月半、月盡，雖名誦戒，厭倦懈怠，不欲聽聞。【抄略前後，不肯盡說，經不誦習，設有讀者，不識字句，為強言是，不諮明者。】貢高求名，虛顯雅步，以為榮冀，望人供養。」
或者有人是為了逃避官府的追查，來依賴我們學道。懇求做個沙門，卻又不能修持戒律，每半個月雖然表面上也可能有誦戒，但心裡厭倦懈怠根本不想聽聞，或者是把前面與後面略去，不肯完全盡說。經文不肯讀誦與學習，或有讀的人，又不能識別文字與章句，強辯自己的解說為正確，不肯去諮詢明白的人，自高自大求好名聲。以弄虛作假故作優雅的樣子，以為很光榮，盼望別人都來供養自己。
比方說佛門人愛說【色即是空】
卻不說完整色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。這才是完整的——————————————————【分割線】——————————————
「法欲滅時，女人精進，恆作功德。男子懈慢，不用法語。眼見沙門，如視糞土，無有信心。」
法要滅的時候，女子們精進修行，長期的作功德，男子卻懈怠驕慢，不能採用法語。看到修行的沙門就象看見糞便臭土一樣，沒有信愛恭敬之心。
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其實，只要鼓吹【無、空】的佛門之人就是魔道。
佛家大智慧是色中悟空，空中悟色。
佛祖就說孔雀是佛母。
孔雀代表的是美麗也就是色
佛祖從色中悟出空那麼空中也能悟色。
也就是說遁入空門的人，要整天想著五色之服，飲酒啖肉，殺生貪味，無有慈心，男盜女娼也能得佛家大智慧。
（我想起濟公了）
但，那個更危險呢？
一切凡夫當言如來無大慈悲。
有慈悲者名一切智，若無慈悲云何說言一切智人。
是故如來為一闡提而演說法。
我乃一【凡夫】。
最後一個能打的危險分子叫孫恩，跟他妹夫盧循一起已經被滅了1600多年了
道教已經夠低調了了，既不排斥異教又不灌雞湯還提倡養生保健。你還想怎麼樣？？
道教聽了這個問題哈哈大笑:「這些危害，都是我當年玩剩下的」。