如何理解論語中的「子貢問曰：賜也何如？子曰：女，器也。曰：何器？曰：瑚璉也。」？

瑚璉是古代祭祀時盛糧食用的器具。

子曰「君子不器」，又喻子貢作「器」，愚竊忖間有深意。
論者曰儒者多醇，愚以為未可一概而論；夫子賢徒七十二，然醇儒幾何？

①君子不器，器有偏用：孔子言透肯綮，瑚璉無論高度，終歸器具；子貢兼為魯衛國相、殖貨儒商而離間當世五強國，非君子。

②殷廟羞瑚璉之器：子貢是孔子門下荊衡杞梓，難得延津劍合。端木賜是豈聖賢之醇徒邪？是陶朱公之高徒也。子貢一出，存魯亂齊，破吳強晉而霸越；子貢一使，引勢相破，十年內五國各有變。
子詣指子貢非俗器，而似裝祭品的器具，是供神所用的器具，有大用處。
但此器具，夏作「瑚」，商作「璉」，周作「簠簋」，子不用當時名稱，而用前朝名稱，詣指子貢深得古道，而不得適時用。

③大器者若九鼎瑚璉，不可卒成：子貢是大器，大器曼成；孔子對其未來發展較樂觀。

《史記·仲尼弟子列傳全文_原文|翻譯_古詩文網》

先談禮器

任何一件禮器均包含禮義與器用兩個方面。
其中禮義由其具體形、制等體現。
形是形狀，制是數據。器用則是該禮器的具體用途。
只有具備了相應形、制與器用的器物才能稱為禮器。
相較於器用，
蘊涵於形制的禮義才是禮器的內在核心。

舉兩個關於形制、象義方面的例子
其一：
1967年9月15日，華東師範大學毛主席塑像落成。像身的高度為7.1米、底座高度為5.16米、塑像總高度為12.26米。
塑像像身的高度為7.1米，象徵著中國共產黨七一誕辰。
塑像底座高度為5.16米，象徵著指導「文化大革命」綱領性文件《五·一六通知》。
塑像總高度為12.26米，象徵著12月26日誕辰。…
其二：
《周禮.春秋.大宗伯》載：
以玉作六器，以禮天、地、四方。
以蒼璧禮天，
以黃琮禮地，
以青圭禮東方，
以赤璋禮南方，
以白琥禮西方，
以玄璜禮北方。
此謂六器。
君子與禮器
君子猶如禮器，
其才華、才能猶如禮器之器用；
德行猶如蘊涵於形制之禮義。
君子需內外兼修，德才兼備。
然禮器的核心是形制所含之禮義，
故君子之核心亦是如禮義之德行。
「君子不器」
此「器」並不是
集禮義及器用於一身的禮器，
而是指猶如禮器之器用的
才華，才能，才用，才幹。
故「君子不器」
指君子不僅要有才華，不僅要有才能，

即「器用」並非是評價君子的核心要素。
以騏驥喻之，
正如「驥不稱其力，稱其德也」（14.33）。
再談「觚不觚」
相較於器用，
蘊涵於形制的禮義才是禮器的內在核心。
夫子認為：
一件禮器如果形制發生了變化，
則喪失其所蘊含的禮義，
則名實不符，

那就不能稱之為這種禮器，
其只是有一定器用功能的器物而已。
如此，就不難理解，
夫子為什麼說「觚不觚」了。
夫子認為：
當觚的形制發生了變化，
則就不能稱之為觚了。
「觚哉，觚哉」，
正其名而以矣。
第三談瑚璉
如果明白了「君子如禮器」，
此類問題就均明晰了。
在《公冶長第五》中，
子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女器也。」曰：「何器也？」曰：」瑚璉也。
從「孟武伯問」三子仁乎章句中
可知，
子貢之問，
其實質是問：自己是仁人君子嗎？
夫子回答：器也。
其言外之意是指子貢很有才華，才能很高。
但子貢想知道，
夫子所言，
是指具體禮器？
還是指禮器之具體器用？
故子貢才又問：
何器也？
夫子則答：
瑚璉也。
從「孟武伯問」三子仁乎章句中看，
夫子所言瑚璉
應僅指瑚璉之器用，
而不是指瑚璉之禮器。
夫子認為子貢
雖然有立於廟堂之上，行走於諸侯之間之才，
但是離仁人君子的要求尚有距離。
最後談「管仲之器小哉」
由上述可知，
「器」指才華，才能，才用。
管仲之器小，非與他人相比，而是與己仁德相比。
管仲相桓公，合諸侯，匡天下，攘夷狄，尊周室，
管仲之仁也；
霸諸侯而非王天下，
管仲之才也。
在夫子看來，
管仲之才要遠遜其德。
故曰：「管仲之器小哉」。
綜述：
夫子之道：一以貫之。