知其不可而為之是種什麼樣的體驗？

01-26

謝邀。

我想要借一段指引過我的序言來回答這個問題：

————————————————————————————

每個人都有一條自己的西遊路，我們都在向西走，到了西天，大家就虛無了，就同歸來處了，所有人都不可避免要奔向那個歸宿，你沒辦法選擇，沒辦法回頭，那怎麼辦呢？你只有在這條路上，盡量走得精彩一些，走得抬頭挺胸一些，多經歷一些，多想一些，多看一些，去做好你想做的事，最後，你能說，這個世界我來過，我愛過，我戰鬥過，我不後悔。

我很欣慰我們的路還很長，未來還很遠。我曾經寫過一句話：人生最有價值的時刻，不是最後的功成名就，而是對未來正充滿期待與不安之時。

有未來是件很開心的事。我願意和大家一起去見證這個未來，見證我們走過的路。成敗，其實並不是最重要的。因為你去追求理想時你就會明白，你很可能不會成功。最關鍵就在於，當你深知這一點時，你還要不要去追求。

　　我沒有答案。也不需要答案。

　　引用我最喜歡的一首歌的歌詞作為結束：

　　如果失去是苦，你還怕不怕付出

　　如果墜落是苦，你還要不要幸福

　　如果迷亂是苦，該開始還是結束

　　如果追求是苦，這是堅強還是執迷不悟

——今何在

知其不可，是知道難以成功；

知其不可而為之，是內心知道，是我當為！

這一刻，不在成敗的結果，而是如此當為的必然，

如魚躍水，雖然結果是必然的回落水中，但是出水那一刻的必然，是天地造物的驅使！

對於一個真正人格獨立完整的人，知其不可為而為之是一種基本素質。這在於知道自己心中所求的道，而勉力去踐行它。

說一個可能很多人都有過的經歷吧

明天就要考試了/要交稿了

今天再玩手機就複習不完/寫不完

複習不完就會掛科/就會被罵

但好多人看到deadline就在眼前還是控制不住玩手機打遊戲的衝動

這就是知其不可而為之啊啊啊哈哈哈哈哈哈

謝邀。

真到了知其不可而為之的時候，其實就是一個艱難的選擇，到底還要不要做。

我們中國有一個好處，就是文明這麼悠久，什麼沒經歷過、什麼沒見識過？

所以，這個選擇的過程，對於任何一個中國人來說，其實就是一個下意識的判斷，到底做不做其實就幾秒鐘的事，後面的糾結其實就是自己說服自己的過程：

1、想做的就會不停的念：

故天將降大任於斯人也，
必先若其心志，
勞其筋骨，
餓其體膚，
空乏其身，

行拂亂其所為，
所以動心忍性，
增益其所不能也

2、不想做的也會不停的念：

君子不立危牆之下

留有用身待大有為時

恰如猛虎卧山丘，潛伏爪牙忍受

我之前在回答關於三十而立相關的多個問題中已經反覆說過了，夫子三十而立、四十不惑，中間這個過程就是輾轉反側、迷茫彷徨、捫心自問的過程，正是由於這個反覆的自我拷問，儒者才能發明本心、建立己命，然後心安，心安自然不惑。當再遇到這些艱難的選擇時，也就省去了這個糾結的過程，因為答案已經在那了。

所以，在外人看是所謂的知其不可而為之，但對於一個儒者，真正的儒者，這不過是早就做好準備的君子死其仁也。

既不稀奇、也不悲壯，簡簡單單、普普通通，平常事耳。

一般人做事往往先考慮能不能辦好，有沒有能力做，但是有些人做事則更看重自己想不想干，願不願意干，至於會不會失敗他們並不會考慮太多，我們稱這種人是「知其不可而為之」。

你問是什麼體驗，我還真有那麼一次體驗，本來以為做這種事會很難、很糾結，結果反而很踏實、很舒服。

本來，我是不大願意提起那件事，今天看到這個問題，讓我回憶起了那種美好的感覺，就破例聊一聊。

我是農村人，家裡條件一般，但是一家人相處融洽，這一直是我很自豪的一件事。父母讀書不多，卻全力支持我和姐姐上學，在我們村同輩人里只有我倆考上了本科大學。

姐姐大我兩歲，我跳過一級，所以她只比我早一屆。姐姐從小就非常懂事，學習非常好，又比較要強，一直都是我的榜樣和目標。

我們在不同城市上大學，但也一直保持聯繫，畢業後，她一個人在鄭州找了份工作。我知道她不太滿意，但是自己也是泥菩薩過江自身難保，平時聯繫也多是噓寒問暖，不敢問太多工作的事。

一年過的很快，轉眼，我也快要畢業了。姐姐，在鄭州工作不太順心，不過她說一個同學給她介紹了一個職務，是一家大公司，需要通過嚴格面試和考核才可以正式入職。我衷心地為她感到欣慰，但是問題並沒有那麼順利。考核結束後，姐姐對企業非常滿意，又怕自己不能通過，透過電話我能感受到她的煩憂和期待。

可是，父母和我鞭長莫及，在那裡又不認識什麼人，都幫不了她。幸虧，她同學有個親戚在裡面做經理，姐姐想通過他找找關係。那是她第一次開口問家裡要錢，父母幫不上忙，能花點錢解決問題當然很願意，我雖然有些憂慮，但也支持她。

事情進展順利，她如願進了那家公司。但是，問題也隨之而來，父母在外地打工，先後找了兩個親戚幫忙轉錢，結果兩邊都把錢轉過去了，共計七萬元。老媽就說，多就多了，你給你弟弟轉點過去，你們自己留著備用。

幾次電話聯繫過後，我還沒有收到轉賬，而且有時還聯繫不到她，她的話也時不時前後矛盾。過了很久，她才象徵性地給我轉了一千元。我們都很擔心她，電話聯繫她還有說有笑，事情只能拖下去。

幾個月後，她聯繫我說，公司組織到蘇州旅遊，她可以帶一個家屬一起玩。前後幾次聯繫，她的話里缺乏邏輯，還前後出現矛盾。父母都不同意讓我去，同學也沒人不支持，「她肯定進了傳銷」、「你千萬別去」、「不行了先報警」……，七嘴八舌沒有一個人讓我去。

我也認為她進了傳銷，但是情感上不接受這個事實。我想當面跟她聊聊，想去看個究竟，想做點什麼，即使那是真的，我也不願意看著事情就這樣過去，而自己什麼都不做。

我來到蘇州，事情完全超出了我的預計。在酒店住了一晚，第二天吃玩早飯，沒有去旅遊，跟她同事一起在超市買了點東西，然後去體育館聽一個講座，出來吃個飯，一天就快結束了。中間，我跟她單獨聊了一小會，大多數時間都是一群人，沒有辦法好好說話。

回到旅館，他們都開始收拾行李，說要到天津，我姐非常不耐煩，幾次溝通完全無效。他們都買了車票，晚上就要坐車走了，我還想再試一下。我把身份證給她，有人統一購買車票，拿到才發現是到滄州的火車。

雖然前後矛盾，鬧的很不愉快，我還是跟著去了。在那裡，有很多跟她差不多年齡的人，文化程度不同，每個人都像打了雞血。每天就是聽課，吃的也不好，住宿條件也一般。在那裡待了一周左右，我放棄了，一個人沮喪的跑回了校園。

我知道做什麼都沒有用，但是「去過」跟「沒去」就是不一樣，嘗試過也能讓我稍稍安心些。那種感覺很好，心頭的一塊石頭落了下來，我為自己感到開心。

後來，她也知道被騙了，自己離開了那裡。再面對她時，我也更加坦然，這跟什麼都不做是完全不同的。雖然什麼都沒有改變，但至少改善了我對自己的看法。

謝邀。這種情況，有時迫不得已，有時情不得已，有時又不明所以

孔子說知其不可為而為之的意思是說做一件事之前不問可不可能，但問應不應該。

看毛傳的時候，我看到他在66年寫給他妻子的那封信，讀的時候很感動。

貼上裡面的一句話，是不是有一種知其不可為而為之的氣魄在裡面？

事*物*是*要*走*向反*面*的，吹*得*越*高，跌*得*越*重，我*是*准*備*跌*得*粉*碎*的。那*也*沒*什*么*要*緊，物*質*不*滅，不*過粉*碎*罷*了。

您好，謝邀。

末學試說一下。

知其不可為而為之，這句話的重中之重是第一個字——知。

知，明了、通達。

交朋友要知人，做工作要知事。

知是最重要的，以為知道是最可怕的。

知是智慧的應用，沒有智慧如何明辨是非？

因此，知其不可為而為之，有智慧的人才能做到。

有智慧的人先知，知其所為是否合義。合義，再難也要做；不合義，再容易也不得。

子曰:富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。

初學者怎麼辦？難道什麼都不做嗎？

要做，不做怎麼進步？

要依照有智慧的人所指導的去做。

無論世出世間一切教育，都有戒律。戒律就是聖賢給我們的指導，就是在目前我們沒有智慧的時候，經過粗解之後要做到的。

儒家的五常就是戒律，仁義禮智信，理解多少做多少。雖然我們努力，目前也難以圓滿五常，但要有『知其不可為而為之』的決心。

說到這裡，我們再來來探討一下這句話的含義。

知其不可為而為之。

不可為的是現在的結果，人總是看到眼前利益。

而為之的是最終的結果，聖賢著眼於長遠利益。

子曰:吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

孔夫子的『知其不可為而為之』是為『從心所欲不逾矩』而做的。

夫子有『知』，知道『路漫漫兮其修遠兮』，為了終極目標不畏艱難，鍥而不捨。

普通人或者停在『好學』，或者停在『而立』，亦或停在『不惑』、『知天命』、『耳順』。但夫子沒有停留，因為他要『從心所欲』。

子曰:參乎，吾道一以貫之。曾子曰:唯。子出，門人問曰:何謂也？曾子曰:夫子之道，忠恕而已矣。

忠恕說來容易，不做難事怎麼證明做事存『忠』？不歷坎坷怎麼證明交友有『恕』？

忠恕是做出來的，不是嘴巴叫出來的。

不可為是因為知道求道之路荊棘密布，而為之是因為最後的結果是永恆的光明。

結語。

我們對人微笑，不一定立刻能收穫微笑。但是我們堅持微笑待人，收穫微笑只是時間問題。

最重要的是，在微笑的過程中，我們已經進入快樂的世界。

今天對家人微笑了沒有？

笑一笑，我們的家就是快樂的世界。

末學後進，才疏學淺，僅供參考。

莊子說知其不可奈何而安之若命。孔子用一生去踐行理想推行仁義，於亂世中逆流而上，知其不可為而為之。前者無執念，後者執一而終。知其不可為而為之，或許就是，不論旁人怎麼看怎麼說，只要自身不死，只要這條路還沒走到無路可走，就一往無前，不去想別人說的多麼不可能，多麼困難，都無怨無悔！

此即人間滋味，苦苦前調，黯然收場。

每每回憶，故事的開頭都似曾相識，故事的結尾皆如出一轍，想到這裡，淡然一笑，千帆已過，杯茶涼。

子於陳蔡問三子「匪兕匪虎，率彼曠野。」，獨顏回能知聖。子路未能領會，故言子未仁，需反身於己，子貢自信不及，故言求其能容。夫信不及，有不信焉。故子言子貢志不廣思不遠。

知其不可而為之，知者，非見聞之知，是德性之知，不離見聞之知。不可者，得失成敗難易順逆毀譽生死。而為之者，孔子見老子後，知道自己的使命，該走什麼路如何走，是以說五十而知天命。

孟子說，雖千萬人吾往矣。故漢書董仲舒傳：夫仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計其功。

其不可，非獨春秋時期時勢不可，人心之難。

知者，性也，不可者，人心私慾也。而為之者，天理良知使然，正心是也。故《大學》曰，身有所忿懥則不得其正,有所恐懼則不得其正,有所好樂則不得其正,有所憂患則不得其正。

必也，若夫豪傑之士，雖無文王猶興。

孟子說義利之辯，義者，知也；利者，其不可也。

如何善養吾浩然之氣，勿忘勿助，集義而已。不知曉義利之辯，如何集義。不知曉勿忘勿助，如何辯德性之知和見聞之知。

不容，然後見君子。

聖希天，賢希聖，士希賢。

-- 《周子通書》志學第十

儒學學者的成長路徑是士-賢-聖-天，最終達到知天命，從心所欲不逾距的境界。

從古至今，幾乎無人真正做到，但一代又一代的儒者仍以此為願景，博學以文，行己有恥，自強不息，厚德載物，這是不是題目所說的知其不為而為之？

只有一個字"呆"!

不知道可不可行,然後去做這是勇氣.

明知不可行還去做, 或許是不服輸, 或許是偏執. 但是無論是不服輸還是偏執, 用在知其可行的方面不是更加有用嗎?