為什麼在中國，外來宗教似乎更有生命力，土生宗教卻萎靡不振？

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土生宗教的主基地是在本土，外面是分礦，或者沒有。

外來宗教的主基地是在外國，在中國的是分礦，分基地。

tg後來消滅中國所有宗教。外來宗教恢復很快，佔領了所有的基地，分礦。

因為佛教道教完全被tg管理，而那兩個不是。不信你把教產還回去自由傳教

其實原因非常簡單，因為中國宗教的教主喜歡當皇帝

從大的中國宗教，像五斗米教，明教，太平天國，小的像會道門，lz這些教派的領袖，常常都走上武力革命的道路，相反的，佛教，基督教就很少去搞這種危險的活動，就是穆斯林也遠比中國宗教的信徒愛好和平，要知道，歷史上最大的回亂，和太平天國比，只是小衝突，穆斯林安心當順民的時候，比當暴民的時候多多了，就是穆斯林暴動了，他們也不想當皇帝，皇帝自然手下留情，籠絡他們，至於那些想當皇帝的，全部死啦死啦地

因為中國宗教的教主愛當皇帝，所以一定會被中國政府消滅，人死的多了，就沒人要信，畢竟中國人又不傻，打贏了也輪不到我當皇帝，打輸了死全家，風險報酬太不划算，於是大家乖乖信佛教，基督教，回教，至於中國宗教只能躲在深山老林或是黑社會，不然被抓到就沒有然後了，但是等到國家衰弱的時候，呵呵，王侯將相寧有種！

結果現在還是有人不怕死，問這種問題，看來題主想當皇帝啊？不錯不錯，有志氣，洪秀全在天上等你哦！

這是個好問題。首先糾正一點你拿道教和基督教、伊斯蘭教比不全面。基督教、伊斯蘭教首先是個能讓所有人信服的宗教，其次是政治勢力。而道教首先並不是中國所有人都信的教，前段時間宗教無神論話題爭論過了，中國人主流是民間多神教；而儒家是政治勢力，但儒家並不能讓占人口絕對多數的底層平民信服，舉個簡單的例子:我們都說裹腳怎樣怎樣不好，但其實中國古代90%的女性是連腳都裹不起的。所以你應該拿道教、儒家同時和基督教、伊斯蘭教比。

現在再來回答問題，為什麼題主會產生道教、儒家不能和基督教、伊斯蘭教比呢?因為你的定位就錯了，你認為中華文明是和中東、歐洲文明平起平坐的文明，所以道教、儒家是和基督教、伊斯蘭教一樣的存在，所以你在想「憑什麼我們都是古文明，他們就能對我們輸出文化，我們做不到?」其實這種思想根本上就是錯誤的。中華文化不是和埃及、兩河文明及其延伸文明平起平坐的文明，中華文化應該被定義為和伊斯蘭教化之前的阿拉伯，基督教化之前的斯拉夫人一樣的存在，道教、儒家應該被定義為薩滿教泛神教一樣的宗教。這樣擺正定位答案就很清楚了，基督教伊斯蘭教在中國的傳播不是什麼外國反華勢力培養的結果，基督教伊斯蘭教在中國的傳播其實是羅斯受洗，突厥蒙古人信伊斯蘭教一樣的事件，不是亞伯拉罕教徒暴力傳教的結果，而是亞伯拉罕教徒依靠良好的道德征服了野蠻民族，使野蠻民族逐漸有了先進道德及生活方式。

中國古代距離西方先進文明太過遙遠，小麥、鐵器、騎術的使用均落後於西方，故生產生活方式也不如西方，當然產生不了有組織力的宗教。中國文化只能傳播到距離西方更遙遠的日本朝鮮，而且現在人家已經去中國化，日本顯然不信儒家道教，朝鮮不用說，猜猜韓國多少比例的基督徒?中國向來是西方文明的凈輸入國，連印度半島的佛教也可以輕而易舉的征服東亞大陸。

簡單來說兩句。

宗教的興衰和是不是本土宗教沒太大關係。本土宗教足夠強大，也可以抵禦外來宗教的侵襲。本土宗教如果太虛弱，自然外來宗教會乘虛而入。

先談基督教。

就基督教而言，首先，基督教都有著極為嚴密的組織體系。伯爾曼有句話說，天主教會是歐洲第一個「現代國家」(大意如此)。天主教會當然不是一個真正的國家，伯爾曼的意思是，天主教會的組織性堪比後來的現代國家，而這也是其在幾百年的時間裡能和歐洲的世俗政權抗衡的重要原因。

基督教有教區，每個教區里有主教，教區下面的教堂里有神父，另外教區之上還有大主教等等，最上面則是教皇。這就是某種類似於國家行政官僚機器的組織架構。所有的教徒嚴格來說都可以被納入到教會的體系中。你有聽說過佛教道教有這樣的體系嗎？或者你有聽說佛教徒里有一個佛教的教皇嗎？藏傳佛教里或許有類似的，但中國內地的佛教顯然是沒有的。

其次，基督教是一神論啟示宗教，和自然神論、多神論等等形態的宗教相比，一神論啟示宗教有著天然的教義上的優勢，可以避免很多教義上的麻煩。這個不多談，要展開說可以說很多。基督教的出現其實掃清了其他所有的原先的宗教形態，在羅馬帝國是如此這般取代了希臘羅馬傳統的自然神論體系，在北歐是如此取代了北歐神話體系，在中國也不會例外。我個人對基督教在中國的發展是很擔憂的，因為佛教道教和中國傳統民間宗教根本不可能抵禦一神論啟示宗教的攻勢。宗教學上的論斷是，無神論的反義詞不是有神論，而是基督教，或者是一神論啟示宗教。這個論斷不太容易一下子就被人接受，這裡只是提一下，有機會可以具體說。

當然，剛才說了，外來宗教是不是能夠在現實中壓過本土既有的宗教，還要看本土宗教的情況。基督教在改革開放之後幾十年的時間之所以能夠迅速擴張到數千萬人的規模，還是因為佛教道教和傳統的中國民間宗教已經太過虛弱了。至於為什麼這麼虛弱，和改革開放之前十年里的事有很大關係，不細說。這裡面就很能看出歷史的弔詭，一場以消滅迷信為導向的運動最終卻為新的宗教的強勢入侵提供不可多得的機遇。

對伊斯蘭教的分析其實與對基督教的分析類似。從信仰形態上說，伊斯蘭教也同樣是一神論啟示宗教。從組織體系上說，伊斯蘭教比較複雜一些，和民族等等問題牽扯在一起，但其組織體系無疑也是非常強大的。

伊斯蘭教的問題一直都有，同治陝甘回變之後，大家都知道不可輕視。近年來的一些事件又再次提醒了大眾這一點。但是大眾對基督教的警惕和關注是最近才有的，之前只是做相關研究的學者會有關注。和基督教相比，其實中國的伊斯蘭教問題還要容易應對一些，因為信仰伊斯蘭教的人口集中在某些地區、某些族群中。但基督教的普世化程度更高，因而是更加彌散性的。華北平原和江浙的農村之中，基督教的勢力恐怕遠遠超出外人的想像。我一直認為，基督教在現代中國的傳播會和其在羅馬帝國的傳播採取同樣的方式，也就是從底層逐漸蔓延到上層。在這一過程中，基督教必然和世俗政權(尤其是一個有著無神論意識形態的世俗政權)發生激烈的衝突，這是接下來幾十年里我們將會見證的事情。

我認為，佛教道教並非像您認為的那樣一蹶不振，只是看起來一蹶不振而已。

佛教在老百姓中，市場十分廣大。可能您沒太關注佛教這方面，其實信眾挺多的，只不過不像基督徒一樣高調傳教、唱讚美詩來吸引眼球。

至於道教，看似銷聲匿跡，實則深入了日常生活的方方面面，集中體現在民俗方面。比如貼門神、拜財神、老黃曆、風水、算命、擇良辰吉日、放鞭炮、戴護身符（包括菩薩、佛護身符）等。

道教是宗教1.0

佛教是宗教2.0

天啟教是宗教3.0

本來共產主義可以成為4.0的，結果內訌了……

佛教生命力就不行，天生的問題。

中共進藏之前，西藏的人口自然增長率是負的，放著不管過一百年，藏傳佛教就消失了。印度，早就被印度教同化被伊斯蘭教殺光了。

東南亞，還是伊斯蘭教壓著佛教打，泰國緬甸兩個南傳佛教大國還不和。南傳佛教最大的問題就是人口，伊斯蘭教子宮傳教誰遭得住？泰緬老柬人口加起來還差印尼一個越南，怎麼玩？

還只有漢傳佛教生命力最旺盛，殺了幾百年沒殺光，每次春風吹又生。漢傳佛教分布在兩個政府控制力和控制慾望極大的國家，中國和日本。漢傳佛教的組織度，人力，動員力遠超南傳佛教和藏傳佛教，舉個例子，創價學會，戰前日本是打壓佛教的宣傳國家神道的，結果投降以後國家神道被重創，神道教的組織性被美軍清零，佛教作為日本傳統宗教組織成了一個龐然大物，最關鍵的就是日本的共產主義運動，日本共運失敗以後，創價學會迅速佔據了空白的意識形態，發展成了800萬登記會員（自稱）的宗教組織。池田大作是受過周鄧二人接見的。創價學會本身也是一個組織嚴密的宗教組織，他擺在檯面上的政治勢力就是公明黨，這是民主黨和自民黨之後的日本第三大黨。檯面下的，每50個日本人就有一個創價學會成員，創價學會還提倡內婚制，也就是子宮傳教，人數越搞越多，然後創價學會在中國同樣具有巨大的影響力，遍布各個大學的池田大作研究所。

沒有政府彈壓，中國馬上弄出第二個創價學會，反正東西都是現成的，直接往上一套就行。

破四舊把根子打掉了

思想越極端生命力越強，教義越單一越直白信眾越多，信仰越中心化組織越嚴密，之前有個問題好人佛教上要求好人經歷八十一難才能成佛，壞人只要放下屠刀，這樣是否對好人不公平？樓下回答千奇百怪，然而你這放在一神教就根本不會有這個問題，所以要麼變基要麼變綠，這是遲早的。

嗯，我就想說，佛教是阿三的，不是我們的，不能像韓國人一樣啥都是自己的，我們本土的只有道教，推銷不出去是因為人家道教不推銷，修仙是個人修為，傳教士？不存在的。

個人認為在中國最為盛行的還是地仙信仰。

我不認為外來宗教有強大生命力，只不過是藉助改革開放之機有了向國內大肆傳播的機會罷了。基督教和其他宗教真正紮根中國也會和佛道一樣，或許更差。

五四運動到文化大革命這幾十年來，國人的思想觀念受到了巨大衝擊，許多老的習俗觀念在此期間的劇烈社會變革中萎縮並且消亡。國內的宗教也受到打壓削弱，許多人的精神思想領域出現了空白。這在改革開放後給了外來宗教佔領機會，許多人，尤其是農村欠發展地區的婦女和老年人等受教育程度低的人群被視為傳教目標人群，並採用許多手段使其信教（據我了解有的人傳教是直接當面拉人灌輸教義；有的人是先接近你幫助你做好人好事，絲毫不談教義，待與你熟悉之後，慢慢發展傳播教義，引你入教；還有人是告訴你入教有好處，先入教再慢慢同化）。所以說，中國基督教等外來宗教近些年新入教的人數雖多，但質量我嚴重懷疑。

再者，中國實行改革開放以來，好日子還沒過幾年，生活變好，靠的是政府正確領導，靠的是國家政策好，靠的是個人努力。所以，但凡明智一點的，被傳播入教的概率極其低。

此外，中國實行義務教育這麼多年，讓不計其數人識字明理，現今每年更是有數百萬的大學畢業生。大家信的是科學，你讓他們信教？看他會不會理你。再說了，歷史告訴我們，從古到今，宗教和世俗應該有明確的界限，但凡敢越雷池一步的宗教，都是禍國殃民。佛道在歷史上被整過幾次，感興趣的可以查一查。

想到哪寫到哪，個人之見。

我奶奶也信基督，在我看來教會的位置比寺廟更好……，一般教會都在市區，寺廟都在郊區。教會互助性更強，神職人員相對更接地氣。

傳教也是門技術，還是門純粹的營銷技術，哪個門派幹得好，取決於在營銷上的業績，取決於其獎懲制度，洗腦效率，與能否給人以安寧無關。傳銷的效率其實更高。

亞伯拉罕諸教就是以傳教為真正核心，專精此術。人家才不在乎什麼導人向善呢。

亞伯拉罕一神教排他性非常強，入了教沒有特殊情況就基本不會退教了。信徒只進不出

亞伯拉罕一神教教義簡單明晰，非常易於傳播。

總結起來一神教的教義框架就是：有一個至高無上無所不能的神，一個或一群重要的先知／救世主，信的有可能上天堂，不信的一定下地獄。以上內容都記載在一本正確無誤的經書里。

至於佛教和道教，教義複雜，經典繁多晦澀難懂。我到現在都不太懂佛教和道教到底說的是什麼，誰能用簡潔的語言解釋一下？

其實佛教道教發展也還行啦...看各種寺廟香火還是挺旺的。

至於一神教在中國的快速發展嘛...個人認為得益於以下幾點

1.一神教本身具有傳播速度快，傳播能力強的特點。一神教在傳教方面的戰鬥力可是很高的

2.一神教世界範圍內勢力較大

3.佛教道教之前受到過各種打擊

4.中國近代被侵略的比較慘，一些百姓就會認為當時的西洋人所敬拜的神著實戰勝了本土的神，所以相信西洋人的神對自己益處更大

5.一神教逼格高，迷茫的人也更易受開導

但實際上發展也不至於特別迅猛吧...？

和題主的問題本身比，我更願意談談題主的問題。

問一個問題，要保持最低限度的對所有人的尊敬，不要以為是網路就可以肆無忌憚------不要有反正別人也不知道我是誰的念頭。題主你在一個公開的講壇上也使用這種措辭嗎？你太輕浮輕薄膚淺，卻問如此深刻的問題，你根本不可能獲得答案的。就算最接近答案的答案在你面前你都獲得不了。無知不是過錯，弱小更不是，傲慢才是。傲慢才是被毀滅的理由。

世界上從來沒有綠教，這個稱呼根本上不得台盤，在公開場合說出來讓人笑話的。穆斯林曾經尚白色，也曾經尚黑色。綠色，那是什葉派.............。是什葉派的一部分裝飾|服飾的喜好而已。人云亦云，用麥管看世界，怠哉。

把宗教比做市場，必做什麼消費體驗和外資公司或者母公司，更是井蛙。就算是類比，也不興醬紫的。你這樣的維度我真的懷疑你能否獲得真知灼見的答案。

同時，從來沒有外來宗教，總體上看，你要作為一個人來看待這個世界，不要把自己整成什麼國的人。------在宗教面前起碼應該這樣。什麼外來，什麼內來，何必分野這個那個？這麼分，就是自落窠臼自落下乘。其實，你也知道，那個猶太虯髯客的某某某主義，也是外來的啊。

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簡單舉例子說，哪個宗教按照上帝|安拉的要求那個宗教更有生命力。比如女性的衣著。因為上帝|安拉是唯一的力量，人類的種種所有，渺小不足道。

樓上很多人提到人數，更是不足論。起碼在伊斯蘭中從來沒有人數的要求。一個人，和一百億人敬拜上帝|安拉，和上帝|安拉無關，TA也不需要。

我知道更多人，不論中國人外國人，男人女人更喜歡第一張代表的東西，人數更多。貌似更有生命力。呵呵。當年被毀滅的城市中的人士們更豪放。第一張圖太保守太傳統太不開放了。遙想當年，麥加朝覲的時候，女性僅僅在下身圍著一塊布，甚至連布都沒有。

關於道教，和中國美食中國武術中醫一樣，在自己的一畝三分地還能混，到了世界，其他的不提，單單希臘那幫子在綠帽男神，偷漢子女神，同性戀各種神都不能抗衡。何況還有古埃及那幫子更厲害的神。而這幫子裝神弄鬼的神靈，在猶太人猶太教那裡，根本不值一提。

道教甚至不能回答什麼是善惡，人從哪裡來，到哪裡去的問題。

儒釋道，為中華文明的三個分支，儒為主骨，釋道輔之，相依相存，主骨不興，淪落於封建迷信之類，其餘可興乎？若復興，必先去其糟粕，納外來文明之先進。儒釋道不興，此為東方文明之不興，基督天主興，此為西方文明之興也，然今日距文化復興不遠矣。

道教（鼻祖張騫）佛教都非本土與伊斯蘭基督只是早進晚進的區別。百家爭鳴百家思想才是中國自身產物，所以現在中國提倡儒家思想，孔教輔育天下。最想說的是秦前養彪民，漢後亂族合。就是漢朝開始打開國門學習了人分三六九等，為奴代代奴。

外來的和尚好念經啊！

離得越近，生活中就常見，變得見怪不怪了。

宗教還是要講神秘感、新鮮感的。

為什麼漢字LOGO看起來又土又蠢，英文的就高大上？丨雜物科考隊

宗教是會進化的，從圖騰崇拜到原始宗教，再到拜人形神的多神教，再到一神教，這是一個發展的過程。一神教作為最高級的形態，相對於其他宗教是有天然的優勢的。

首先從教義上看，一個無遠弗界、全知全能的上帝肯定比一個喜歡玩弄閃電和到處亂搞的天神更讓人信服，也比瑪茲達與阿赫拉曼善惡相爭的劇情更加自洽。而且基督教和伊斯蘭教的神學理論幾乎發展到登峰造極的地步，他們吸收古希臘、波斯等文明的哲學思想，建立了嚴密的神學體系。宗教內部還有許多教派相互吸收、詰難。這樣的思維高度讓人懷疑它們到底是不是和那些連宗教典籍也沒有的原始信仰同樣屬於一種名為「宗教」的存在。

再從行為上看，基督教與伊斯蘭教對人的行為規範得清晰嚴格，這讓信徒在生活上有了實踐信仰的具體方法，而且很容易同異教徒區別開來並形成向心力和認同感。尤其是伊斯蘭教，對信徒行為的規定細化到了許多舉手投足之間的小事。但另外的宗教要麼太過隨性，要麼固守著從遠古流傳下來的早已另人難以理解的奇怪戒律。

第三，基督教和伊斯蘭教的組織嚴密。信徒以教堂或清真寺為核心形成社區，再向上還能劃分大小不一的教區、教省，實現層級管理，不管是聯絡訊息還是組織行動都非常便利。

還有基督教很外向，教堂就建在鬧市區，而且積極傳教，這些年基督教在中國的迅速崛起與廣大牧師、教徒熱衷於傳福音關係密切。

對照一下，佛教和道教是什麼情況呢？首先是多神教而且沒有一部權威的經典，理論和思辯雖然發達但過於分散。對信徒也沒有特別嚴格的行為要求，比如做五功之類的。組織工作開展得也不好，不能及時關注信徒動態和強化信仰。有很多遊離在外的邊緣信徒，懷著隨便信信或者寧可信其有，不可信其無的心態。而且佛教和道教還偏偏喜歡把廟宇建在深山老林里，搞自我修鍊，這樣一來就更競爭不過基督教和伊斯蘭教了。