如何評價B站UP主反犬TDog的繪圖類諷刺作品？

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從該up主2012年到2016年之間的8個繪圖故事作品中，在歡笑的同時，總是不難看出其「高端黑」的諷刺意味。比如去年bilibili拜年祭《適合我正直的身體》以及前年的《他的腦袋被驢踢了》，總會引起很大的熱度，在拜年祭的作品中總是脫穎而出。那麼如何評價這一系列的作品呢？如何解讀他的每個作品所在的內涵？

這類視頻在天朝網上其實也不算少見，在我看來，就跟許多年前我初中那會兒胡戈的作品（《春運帝國》《XX群租房》）或叫獸的早期作品（《聖鬥士大戰葫蘆娃》《變形金剛大戰阿凡提》）一樣，並不是真正意義上【辛辣的諷刺】，最多只能稱作【溫和的調侃】。——我的定義下，真正意義上直指人心，撕破政治虛偽的「辛辣的諷刺」，只有偉大的文學家能完成，譬如魯迅。

在我看來，這種「溫和的調侃」對於天朝大環境而言，終究是人微言輕；但是另一方面，對於咱們這樣的國家，就算真的是「辛辣的諷刺」，也不一定能被大多數人理解。那麼多人從小到大學魯迅，又有多少人繼承了魯迅的精神呢？

說到底，這或許是因為沒有一個國家像天朝一樣如此長久地經歷過以下圖片中發生的情況。

（摘自古斯塔夫·勒龐《烏合之眾》）

不過，如果從好的方面看，這種「溫和的調侃」能夠存在，卻也反映了天朝現在的狀況還沒有絕望到令人窒息，因為人民就算沒有暴怒，也還有撒嬌的權利。這種權利很大程度上得益於改革開放與互聯網的普及。我初中的時候，韓寒為什麼那麼受歡迎，一方面是因為他敢於發出別人不敢發的怒；另一方面，也是因為那時互聯網還沒有這麼普及。而現在，當微博、微信、AB站等渠道都建立起來以後，像韓寒一樣的人也越來越多，我也才意識到這類人的思想也並不算特別深刻，他們只是比平凡人多觀察一點，多想一點，並且更敢於發聲罷了。

想到這裡，我卻更心寒。因為現在我們所擁有的這些自由，終究還是得益於幾代領導人（尤其是鄧）個人的開明。而我們現在的政治制度，或許容不下真正意義上【辛辣的諷刺】，因此，【溫和的調侃】已經是【人民的力量與自由意志】所能表達的極限了。

我不知道，是否該形容反犬、胡戈以及早期的叫獸為代表的這些人為「時無英雄，使豎子成名」。或者說，他們更像《五人墓碑記》里的那五個人，沒有士大夫那般崇高的理想，但卻依然敢於發出自己的聲音，自己的勇氣，哪怕結果依舊是滅亡在沉默中。如果沒有張天如的記述，那五人恐怕終將被埋沒；同理，反犬代表的這類人，他們真正被歷史永遠銘記的可能性也並不大。

最後，我想表達的是，我們應該在更可怕的情況到來之前，盡情享受這樣的UP主，這樣的視頻。因為他們代表了現代公民理應堅持的公德、理性與良知。當【溫和的調侃】都無法生存的時候，社會就真的絕望了，國家就真的要亡了。

厲王虐，國人謗王。召公告曰：「民不堪命矣！」王怒，得衛巫，使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：「吾能弭謗矣，乃不敢言。」召公曰：「是鄣之也。防民之口，甚於防川；川雍而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者，決之使導；為民者，宣之使言。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻典，史獻書，師箴，瞍賦，朦誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆艾修之，而後王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，所以阜財用衣食者也。夫民慮之於心，而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？」

王弗聽，於是國人莫敢出言。三年，乃流王於彘。

——《國語·召公諫厲王弭謗》

我認為，這篇文章，可以說是整個中國政治制度的縮影與諷刺。

所以我很慶幸，反犬的存在，以及他在B站得到的認可，至少說明了最壞的時代還沒有到來。

越看越沉默。

看到結尾不出聲了