到底什麼是禪機？

01-26

德山棒，臨濟喝，雲門餅，趙州茶是幹什麼用的？

謝邀。

小表妹問：我的我的在哪？

我答：月亮裡面。

這個對話你看的懂嗎？不懂。除了我和表妹，誰也不懂。

「我的」是一個木製的小蛤蟆，表妹一看見就喜歡，給它取名叫「我的」。我的我的，誰懂？

有一年幾個表兄妹在一塊玩捉迷藏，晚上有月亮，表妹藏在雞窩後面，被我找到。我藏了她的小蛤蟆，沒有直接說在雞窩後面，只說在月亮里。表妹如果冰雪聰明，就能明白。

這就是禪機。

因時因地因人。

不要老去盯著別人的禪，沒什麼意義。處處都是禪，處處都能了悟，通了一處，都明白了。

就看你有多用心，或者多不用心。

這又是禪。但明白才是禪，不明白就是廢話。

當然，明白了也是廢話。

頭上穿鞋時，我就告訴你！

這就是禪機！

說禪機，自然要先說明什麼是禪，這裡的禪是指佛心，即是真如。

機，即是契機。

禪機就是悟得真如的契機。

所謂德山棒，臨濟喝等，是悟入禪機之助緣。當禪人久久行禪之時，到了一個瓶頸，此時正需要一個契機來點破，這就是你說的四種顯作用之時。這個點破的地方，每個人根性不同，所修所歷不同，各種點破的方法也不同，所以有德山棒等，其實遠遠不止這四種，有睹花而悟的，也有翻船而悟的。各種不同，唯看眾人因緣。

以下出自百度:

「禪宗以覺悟佛心為禪之體也。佛心何物？心之自性是也。故謂之直指人心見性成佛，人心之性即佛性也，發見佛性謂之成佛。宗鏡錄三曰：「達磨大師云：明佛心宗了無差誤，名之曰祖。」中峰錄五下曰：「禪何物？乃吾心之名也。心何物？即我禪之體也。（中略）惟禪與心異名同體。」

意在言外，言外無物

謝邀！

禪機者，入禪之機，悟禪之機。

禪為何物？禪不為何物，亦非不為。著一物即乖，存一相立妄。

所謂「言語道斷，心行處滅」，悟個本來面目，本非言語思維可入。

然而，我們生活在言語思維組織成的世界認知之中。祖師們各用自家手段，乘便以示禪宗行人入佛知見，悟自本來。

德山棒，臨濟喝，雲門餅，趙州茶，解釋祖師手段而已，處處都是見機行事，無有定法可論，亦無一法予人。這些棒啊、喝啊、茶啊、餅啊什麼的，其實都是可以斷你思維分別，或者奪你執著妄想，或者是救你於死水寒潭，或是活你法身慧命。其用途之別只在當機處之別。

這四個都是指禪宗的公案。只是每個門派傳承公案的表法方式不同而已，因材施教。真正的禪機是脫離意識形態的，無關語言文字。他是心的一種體悟，更是一種洞察真理的覺知。簡單的說就是離相，不執著。這種境界只有通過學習佛法才能一步步明白。任何意識形態的研究都是門外漢，和內證的境界是兩回事，如人飲水冷暖自知。但是這個境界必須依靠慈悲和智慧才能生起，不同於世間學問的學習。必須通過自身的學習和師父的幫助，佛教里強調「加持」就是這個道理。意識形態的思維永遠不懂加持的含義。但加持確是實實在在存在的，就好比你靠近一個得了流感的人，不知不覺也會被慢慢傳染。加持也大概是這個意思，弟子通過對師父的信心。師父通過加持將自己的境界和智慧如寶瓶般傾斜而下加持給弟子，弟子就能證悟實相。大概是這個意思。

既是臨門一腳，也是到了某個瓶頸。此時需要能觀機即知道對方瓶頸在哪兒的人來點一下，幫其穿透。

像懷讓、永嘉玄覺上人那樣自己穿透的少之又少。

現在也有很多無法觀機之人在棒喝、喝茶，類似刻舟求劍。

這個就是參話頭的話頭吧，屬於禪宗里的吧，可以看看靈岩語屑，裡面有講解。本人只是搬運工，並不懂。。

謝邀。

禪機就是臨門一腳。是開悟的契機。

但先得摸著門。

門在哪兒？

《楞嚴經》是極好的路標。