《無問西東》：一顆包藏在傷痕文藝下的不死賊心
在民國時期，無論20年代還是30年代，無論軍閥混戰還是日寇入侵，人與人之間都是有「愛」的、都是和諧溫馨的，人們互相砥礪、互相關照，生活溫暖又甜蜜；
而到了新中國時期，人與人之間是沒有「愛」的，人們相互嫉妒、相互折磨、相互仇恨。「毛澤東」成了一個可怕的政治符號，一個拯救黎明蒼生於水火之中的偉大領袖，成了「牢獄」、「苦難」、「迫害」的代名詞。王敏佳的一切不幸，都和喜歡在他的畫像下拍照有關。
在抗日戰爭的30年代，沈光耀在西南聯大報名參加國民黨空軍，迎接他的是同役同學們的雷動掌聲和熱烈歡呼，以及美國教官先進的軍事幫助和鼓勵——哪怕這幫洋人自始至終都是叼著大煙斗、不屑一顧地對黃種人進行訓練，那一段鏡頭也依然給人以歡欣和希望之感；
而到了60年代，陳鵬清華畢業後報名參加國家打造的邊疆核武工程，氣氛卻清冷、恐怖、詭異，在前往基地的過程中整個場景氛圍之肅殺、凄涼，宛如押送戰俘——真乃「舊新社會兩重天」！
以上，就是我看完這部電影最直觀的觀感！呵呵。
【傷痕又爛了，疼痛又來了】
在即將迎來改革開放40年的歷史節點，大批傷痕文學與傷痕電影如山洪暴發一般捲土重來，我不知道緣由所何。難道是試圖用抹黑「前三十年」來吹捧「後四十年」？如果是這樣，那麼這種吹捧帶來的滿足，本身也是脆弱的，更是不符合歷史真相的。
縱觀影史，那些被精英階層和新新文化解構者所推崇的「主流電影」里，中國革命是必須得到西方國家理解與承認的——如葉大鷹的《紅色戀人》、馮小寧的《黃河絕戀》；中國革命也必須是依靠白皮金髮的洋人來拯救的——如馮小剛的《一九四二》、張藝謀的《金陵十三釵》、陸川的《南京，南京》、陳凱歌的《黃土地》等等——至於真正領導人民抵禦外侮的中國共產黨人，被他們無情地邊緣化甚至是割棄。
小平同志曾經對傷痕文學有過犀利的評價：「哭哭啼啼，沒有出息！」
然而在小平同志離去二十年後的今天，中國文藝界卻依然在追捧如又臭又長的裹腳布一般的傷痕疼痛感。
有的秉持中庸，如《太平輪》；而有些則是極其隱晦地在「用舊中國否定新中國」、「用國民黨否定共產黨」，如《芳華》、《車欠土裡》、《風箏》、《無問西東》。
【胡編亂造的劇情】
說回這部電影《無問西東》，其中的大量細節，主創團隊張口就來，肆意編纂，為達到某種目的，枉顧史實！其心可誅也。
首先是沈光耀（王力宏）每天從空軍基地拿一些饅頭等糧食，駕駛飛機丟給貧困村莊的孤兒難民——這個橋段太扯了！編劇完全是意淫。
殲擊機的座艙極其狹窄，而整個上半身又是傘帶又是安全帶，五花大綁，還想塞饅頭？另外最重要的是，飛行員在空中是有嚴格規定的航線、計劃和指定空域的，除了緊急事端絕不可任意飛行。在沒有臨時報備的情況下，偶爾擅自飛行可以，但是經常如此就太扯淡！
編劇之所以要編造王力宏「同情」難民的場景，實屬無奈，因為他需要與後文銜接，延續陳鵬（黃曉明）和王敏佳（章子怡）等人的故事——那麼問題就來了，合著我們新中國兩彈一星的建設功臣，是吃了洋人培訓的國民黨飛行員丟下的饅頭而得救並成長起來的？不好意思，這又是背離史實！
民國時期的嬰兒死亡率高達30%，位居世界前列，整個國家人均壽命僅39歲。連當時中國最繁華的上海市，每天都有專門的「撿屍隊」負責集中處理每日在上海街頭餓死凍死打死的屍體——其他中國城市就更不用說了。
而新中國成立後，得益於黨的政策，醫療資源與教育資源開始從大資本家族手裡向基層與農村傾斜，至1956年，短短7年時間嬰兒死亡率便急劇下降到9%——誰才是新中國國防成就的人材鍛造者？是他國民黨嗎？
其次就是王敏佳的老師受其妻供養上大學的橋段，同樣是胡扯！5、60年代的中國，上大學完全是免費，政府對大學生還有優厚的糧米補貼，妻子供養？為了服務劇情真的是敢胡說八道。
還有便是王敏佳受到「反右」的迫害，被眾人亂棍打死，而後一鬨而散，繼而被陳鵬獨自背到小樹林里準備下葬掩埋——這同樣背離史實！
首先那是1962年，彼時尚未進入文革，如此粗暴的由群眾打死人根本不存在，「土地改革」、「三反五反」和「反右」都是黨組織進行專政，哪裡輪得到群眾。這個場景如果是文革時期還可以理解；其次，哪怕是文革的年代，一個大學生被判定成分骯髒，確實有可能被紅衛兵和人民群眾毆打過度致死，但是其死後，黨組織和警衛部門必須介入調查，深挖其家庭背景並安排屍體處理，絕不可能丟棄不管！最後竟然由一個同學把她抱走埋掉！
安排這樣的胡鄒橋段，目的就是向偉大領袖潑污水！
在那個人人敬仰毛主席的團結年代裡，主席就是人民心中的紅太陽，每個人都會以與他合影為榮。然而編劇卻巧妙地運用高級黑的手法，將原本光榮無尚的政治信仰，抹殺為一種自討苦吃的作孽——禍心難掩！
同時，編劇之所以甩著一張流著哈喇子的嘴臉編故事，依然是出於引出下文，而下文則再一次通過「控訴」文革來污化毛澤東、污化新中國「前三十年」的政治成就。
陳鵬藏匿王敏佳的西南地區的小屋子，在電影里被拍攝得溫馨無比，殘破簡陋卻暖人心脾，這樣的描繪手法自然是為了與之後文革時期的「被砸毀」、「被破壞」而形成對比。
幾十年了，文藝界仍舊逃脫不了這樣爛俗的套路，是不是新教材把「錯誤地」三字刪去，於是某些精英團體被戳中了G點，不發泄一下就難受？
【跪舔洋人，公知的史觀】
這部《無問西東》除了大量的老套疼痛感，還有便是哪怕用再怎麼先進的國產高鐵和國產航母，也將他扶不起來的、對洋人的奴性跪拜！
從吳嶺瀾（陳楚生）聽了泰戈爾的詩篇而恍然大悟，到難民窟里白人牧師的基督洗禮，再到陳納德將軍威武霸氣的軍事授課——難道小日本是洋人幫咱們打跑的？難道中國革命的成功是得益於西方人的基督教？
為什麼從《南京，南京》到《無問西東》總是在執行這種「西式思維」與「西式視角」？難道中國人是依靠基督教會與基督紅十字會打贏的十四年抗戰？！
這裡必須說兩個人：陳納德與司徒雷登，兩個被公知階層和精英集團無比推崇的「救世主」、「中國革命大恩人」。
陳納德何許人也？1937到1942年，他是中國國民政府的僱傭兵；1942到1945年，他是駐華美軍的一員；1945之後，他堅定地站在反共、反人民的蔣介石政權一邊；直至1958年嗝屁時，他也未改敵視新中國的立場。
就是這樣一個人，梳理陳納德在中國形象的變遷，可以發現九十年代以來，主流文化精英和主流媒體以驚人的默契將陳納德高度美化、英雄化、偶像化——而對陳納德是蔣介石高薪聘請的僱傭兵這一點，所有主流媒體都避而不談；對陳納德1945年之後支持蔣介石打內戰、搶奪「兩航」資產，同樣被仔細地、不留痕迹地刪除了。
這些文化精英深信世界是有等級的：美國和西方是「國際上等人」，中國與其他亞非拉的國家則是「國際賤民」。依據和美國關係的遠近親疏，「國際賤民」也分等級，和美國關係越親近，在賤民中的等級就越高；越疏遠，在賤民中等級就越低。如果膽敢反美，那就是「不可接觸的賤民」了。
賤民自認的文化精英們，熱愛這個等級儼然、尊卑有序的世界，這是他們的世界觀。在這樣的秩序當中，他們感到舒適，並且有很強安全感。
他們以得到「國際上等人」的垂青為最大榮耀，痛恨一切無視這個秩序、破壞這個秩序的人——所以他們恨毛澤東入骨，因為毛澤東與毛澤東思想所主張的打破規則、反對霸權與階級鬥爭論，是對他們卑賤奴性的世界觀的毀滅。
精英與公知的這種賤民心理，一方面是近代以來中國被西方打敗後所殘留的病灶遺毒；另一方面，更是西方和中國的買辦知識分子，為了讓中國人永遠匍匐在西方腳下而精心建構起來的——司徒雷登就是他們的精神教父，是建構這種心理的首席工程師。
司徒雷登身為美國對華文化侵略的排頭兵，其借擔任燕京大學校長而在中國華北大肆傳教（燕大本身就是幾所教會大學合併而成）的歷史本已流傳甚廣，卻又在今天被南方系媒體所封殺或洗白。
司徒雷登的歷史性質與歷史定位早就在毛主席《別了，司徒雷登》一文中有過精準評價，然而2008年，司徒雷登的骨灰被隆重迎請到美麗的西子湖畔安葬，南方系媒體特意做了一個極具挑釁性的反骨標題：《別不了的司徒雷登》——簡直就像是「我胡漢三又回來了」一樣得意。
陳納德與司徒雷登的銅像都在中華大地高高矗立，銅像背後則是一道長長的陰影。這道陰影，正是主流文化精英的賤民心理。他們以身為賤民為幸福，時刻想要拖著所有中國人跪倒在美國腳下。所以他們通過炮製謠言和編纂歷史，改變人們的歷史觀與價值觀——《無問西東》便是由此應運而生。
【結語】
《無問西東》里詳細刻畫的西南聯大，確實為推進我國革命歷史前進做出了不朽功績，但是為我黨和我軍培養了一大批能文能武的優秀指揮員的延安抗日軍政大學（簡稱「抗大」），更是應當且十分值得後人反覆歌頌與紀念的抗戰力量！
在抗日戰爭和解放戰爭中，抗大建立了不朽功勛，這批幹部像種子一樣在各地生根發芽。1937年8月，紅軍改編時只有4.6萬多人，到了1945年8月，八路軍、新四軍發展到了120萬人，民兵發展到260多萬人——沒有抗大培養的大批幹部，就沒有後來革命力量的發展，也就沒有我們新中國的建立！
1956年，毛澤東在《論十大關係》中說：「有些人做奴隸做久了，感覺事事不如人，在外國人面前伸不直腰，像《法門寺》里的賈桂一樣，人家讓他坐，他說站慣了，不想坐。」
六十年過去了，今天的中國卻依然有大批大批的人直不起腰桿，文藝作品一眼望去仍舊是一片《紅高粱》，這片高粱地一直在擴張、在拓展、在豐盛，在吞噬和淹沒中國人的骨氣與驕傲。
想要遏制，恐怕唯有期待更多的《戰狼2》與《空天獵》這樣匹配國格的作品出世。今年大年初一，又有一部描述葉門撤僑的電影《紅海行動》上映，希望屆時不要讓人失望！
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