看了四百多萬字知乎回答，卻沒有七萬字《世說新語》記住的多

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前言

知乎出了個2017總結，進去一看，去年我在知乎看過四百多萬字……

當時我就嚇到了，為什麼看過這麼多內容，我卻連一點都想不起來？

也許有人會說，不要被這麼驚悚的數字給誤導了，知乎只是把所有點進去的回答，都算在了統計裡面。

那麼多一掠而過的頁面，沒仔細看，沒記住很正常。

自己真正從頭到尾看過的回答，肯定要在這個字數上，打上很大的折扣。

可再轉念一想，好像這也不能算作是什麼借口，沒看過四百萬，那四十萬字倒看過吧？

可其中又有多少記得？

又有人會說，不用記住啊，那些看過的好文章，都分門別類的在收藏夾裡面收藏著呢。

等以後有用的時候，自然可以拿出來重讀。

可真會去重讀嗎？我想了下，覺得不太可能。

因為收藏了實在太多，就比如在微博裡面經常轉發同時寫上mark的東西，大部分到了後來都是不了了之，再沒有去光顧。

沒錯，也許其中有幾篇是自己是真的喜歡，會常常拿出來看。

只是這些，在幾百萬字裡面，卻已經屬於九牛一毛，一個小小的零頭而已。

可自己大量的業餘時間，卻確確實實花費在了上面。

碎片化閱讀，真是害人不淺。

之前我在《溫故2017》中說，自己去年看過最認真的書是《資治通鑒》和《世說新語》。

現在去對比一想，還真不得了。

就拿《世說新語》來說吧，只有區區七萬多字，可它卻比我在知乎看了四百萬字，讓我獲得的東西還多，還清楚。

而且更不可思議的是，知乎上面的很多問題，社會上的很多新聞，在看《世說新語》中，都可以找到答案。

我們完全可以在知乎上面看問題，在《世說新語》裡面找回答。

《世說新語》

很多人對《世說新語》的認識，可能只停留在語文課本的階段。

其實拋開課本，每個人也應該去讀讀這本書。

因為它雖然是一千五百年前的故事，裡面的很多東西，卻實實在在是「新語」，永不過時。

知乎不一定能讓人知乎，《新語》卻真是新語，很多當年的東西，現在完全適用。

在知乎上看回答，還不如去新語上找回答。

每天靜下心來看上兩段，細細品味，比看知乎洋洋洒洒幾千字的回答，有趣多了。

《世說新語》屬於筆記體小說，講的是魏晉南北朝時期的故事。

全書共有一千二百多則，每則多的白來字，少的幾十字，就像一條條微博。

帝王將相，名士賢達，名人軼事，趣聞奇談，寥寥數語就把他們的風采展露了出來。

裡面的文字短小精悍，卻算得上字字珠璣。

用書里的話說，是「珪璋特達，機警有鋒。」

是「文生於情，情生於文。」

是「泓崢蕭瑟，實不可言。每讀此文，輒覺神超形越。」

魏晉時期，是中國歷史上門閥氏族最盛行的時代，也是中國歷史上最崇尚自由和清談的時代。

如果要問什麼是魏晉風骨？那麼可以說，《世說新語》就是魏晉風骨。

說這本書讀來滿口余香，也不為過。

千百年來，世道變了，風情變了，人心變了。

可是有些道理，卻永遠不變。

1、

知乎回答下面經常爭吵，各色人等吵來吵去，互不相讓。

有一次又有人在我的回答下面挑事，當時我就想到書中的一個故事——

有一次，支道林和殷淵源都在相王府中，相王讓兩人試著辯論一下，只是才性關係問題淵源的特長，支道林需要注意。
於是支道林每次辯論都辟開才性問題，可是論辯了幾個回合，卻還是不自覺的進入了淵源的玄理之中。

相王在一邊看得大笑：「此自是其勝場，安可爭鋒？」

這即是說，你跟別人爭論，每次都會掉入到別人的陷阱中去，那還爭個毛線啊。

用現在的話來說則是，「千萬不要和傻子爭論，他會把你拉低到它的智商，然後用豐富的經驗打敗你」。

對於這種人，不理會就是最好的方法。

不過我並不是說殷淵源就是傻子，這裡只是類比。

2、

很多人愛上知乎，是因為想學東西，大V雲集，乾貨十足嘛。

這讓我又想到一則故事——

王朗常常在識見和氣度方面推崇華歆，很多事情都去學華歆的做法。
有人向張華說到這事，張華說：「王之學華，皆是形骸之外，去之所以更遠。」

「王朗學華歆，都是學些表面的皮毛，因此會距離華歆越來越遠。」

這句話不是同樣適合那些看知乎玩知乎只顧著叫好而不思考的人嗎？

不停地給別人點贊，好像學到了很多東西，其實都是皮毛。

可是別人是在學習後輸出文字，而自己卻只會附和叫好。

那到後面，跟大V們的差距，肯定是越來越遠了。

3、

既然不能只點贊不寫，那就學著寫唄。

而一昧的模仿寫東西，其實謝安也不贊同——

庾仲初寫完了《揚都賦》，把它呈迭給庾亮，庾亮出於同宗的情分，大力抬高這篇賦的聲價，說它可以和《兩都賦》《二京賦》《三都賦》等名篇比美。
從此人人爭著傳抄，京都建康的紙張也因此漲價了。
太傅謝安說：「不能這樣寫，這是屋上架屋呀，如果寫文章處處都模仿別人，就免不了內容貧乏，視野狹窄了。」

知乎有一個好處，是對同一個問題，可以看到各種觀點。

但是又有一個壞處，那就是如果一個問題下面有一個眾人贊同的高票回答，那如果要說出不同的觀點並且被人贊同，卻又是難上加難。

總不免非一則二，經常看到一個問題下面的高亮回答，基本上都是雷同類似。

百家之言，到最後經常變成一家之言。

4、

很多人寫東西濫用各種博眼球的標題，而內容卻乏善可陳。

我又想到了一個人——

荊州刺史殷仲堪有了點見解，就寫成一篇賦，是束皙那種遊戲文章一類的。
殷仲堪自認為很有才華，告訴王恭說：「我剛見到一篇新作，很值得看一看。」
說著便從手中套子里拿出文章來。王恭一面讀，殷仲堪一面得意地笑個不停。
王恭看完後，既不笑，也不說文章好壞，只是拿個如意壓著它罷了。
殷仲堪很失望，心裡覺得丟了點什麼。

如果寫東西都像殷仲堪一樣，一心想著賣弄，想著別人叫好，太在意別人的看法，那我認為，這人寫的東西，還真是不看也罷。

寫文章，首先是要寫給自己看的。

處於功利去寫，患得患失，終究不能算是真正用心的文章了。

自己都不用心，又怎麼能讓別人心悅誠服？

5、

這禮拜皮幾萬好像很火，這讓我想到下面一則故事——

王平子、胡毋彥國等人都以放蕩不羈為曠達，有時還有人赤身露體為榮。
樂廣就笑他們說：「名教中自有令人快意的境地，為什麼偏要這樣做呢！」

世界上這麼多令人快樂的事情，為什麼就要做一些標新立異、特立獨行的事情，來證明自己的與眾不同？

皮幾萬現在的處境好像就是這樣，又是詆毀姚貝娜，又是碰瓷萬磁王，又是吸大麻，又是寫臟歌詞，還有lxl事件……

每一樣都格外吸引眼球，但每一樣又都把自己弄得臭不可當。

這就算了，只是他還讓外人以為「嘻哈」就是他那樣，直接把相關的東西全搞臭了。

想想都覺得有些噁心。

6、

前兩天看到一個金毛傷人，被警察打死後，很多人去為難警察的事情。

又想起書中一則動物的故事——

晉簡文帝還在任撫軍將軍的時候，他坐床上的灰塵不讓擦去，見到老鼠在上面走過的腳印，認為很好看。
有個參軍看見老鼠白天走出來，就拿手板把老鼠打死，撫軍為這很不高興。
他的門客站起來批評，勸告他說：「老鼠給打死了，尚且不能忘懷；現在又為了一隻老鼠去損傷人，恐怕不行吧？」

愛護動物，初衷都是好的，我也愛。

但如果愛成了極端，那就過了。

7、

現在人被人借錢和求幫忙什麼的，好像是一件很令人難受的事情。

有時候看到久不聯繫的人一句「在嗎」可以嚇得半死。

其實在古代，不懂拒絕，也一樣是這樣——

王大看到王恭一張六尺長的竹席子，便對王恭說：「你從東邊回來，自然會有這種東西，可以拿一張給我。」
王恭就拿起所坐的那張竹席送給王大，自己既沒有多餘的竹席，就坐在草席子上。
後來王大聽說這件事，很吃驚，對王恭說：「我原來以為你有多餘的，所以問你要呢。」
王恭回答說：「你不了解我，我為人處世，沒有多餘的東西。」

這裡只是一張席子，而我們遇到的可能就是借多少錢、幫忙代購、幫忙找關係……

各種事情，幫忙不是問題，問題在於是否力所能及。

可有人看來，你不幫是你這個人有問題，你幫了沒做好也是你的問題。

而就算你竭盡全力幫忙了，自己落得處處為難、欠人情、過得不好、有借無還……

哼，那也乖乖的當孫子吧。

8、

而且真要幫忙的話，還得幫到底，不然還真不如不幫。

所以要拒絕的時候還是得守住自己的原則，不然就會像他們這樣——

有一次，華歆、王朗一同乘船避難，有一個人想搭他們的船，華歆不太願意，王朗卻說船還寬，把那個人載了上來。
後來強盜追來了，王朗就想甩掉那個搭船人。
華歆說：「我當初猶豫，就是為的這一點呀。已經答應了他的請求，怎麼可以因為情況緊迫就拋棄他呢！」

這裡就是實實在在的說出了王朗和華歆的差距了。

如果沒有這個能力，就不要攬事上身，去幫助別人，到後面又把人拋下，不然就一定要一幫到底。

我又可以聯想到現在網上的很多轉發，每當有什麼節日紀念、社會大事，都要跟著轉發一下，唯恐別人不知道自己也這麼熱心一樣。

可是卻壓根沒有幾個人真正去對這些東西做一些實事。

於我看來，有時候還真不如不轉。

9、

有時候不禁想，要是現代人有古代人的自覺和謙卑，那該多好。

就比如庾法暢就不怕他的佛塵被人借走——

庾法暢去拜訪太尉庾亮，手裡拿的拂塵極好。
庾亮問道：「這東西這麼好，怎麼還能留得住？」
法暢說：「廉潔的人不會向我要，貪心的人我也不會給，所以能留下呢。」

我提這個不是說我們就不應該借別人東西。

只是見過太多這樣的事情，借了不還，不借就罵。

他可以問你要，你卻不能問他要。

生活水平與千年前有了百倍的提高，可人的覺悟，怎麼還倒退了呢？

10、

說話之道，一直是清談家們所推崇的。

而有時候不僅僅要會說話，還得揣摩被人問話的用意——

有一次，謝安趁子侄們聚會在一起的時候，問道：「《詩經》裡面哪一句最好？」
謝玄稱讚說：「最好的是『昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。』」
謝安卻說：「應該是「訏謨定命，遠猷辰告』最好。」
他認為這一句特別有高雅之土的深遠意趣。

如果按文字的優美程度來說，肯定是謝玄回答的那句更好，這可是流傳千古的佳句啊。

可是謝安卻偏要說另外一句更好，那是為何？

那我們就要看謝安提到的那句話是什麼意思，「以偉大的謀略來制定國家的政令，把宏大的計劃適時地布告天下。」

你看，這就是玩文字和玩政治的區別了。

領導問話，都有弦外之音，要是都像謝玄這麼實心眼，那謝安這個政治家想要找個接班人真是頭痛啊。

11、

我們常常拿來調侃的長相，其實在古代也很看重。

你看，連曹操都對自己的長相不滿意——

魏武帝曹操將要接見匈奴的使節。
他自認為相貌醜陋，不能對遠方國家顯示出自己的威嚴，便叫崔季珪代替，自己卻握著刀站在崔季珪的坐床邊。

而如果長得丑的人去學帥哥的舉動，那就要被嘲笑了——

潘岳有美好的容貌和優雅的神態風度。
年輕時夾著彈弓走在洛陽大街上，遇到他的婦女無不手拉手地一同圍住他。
左太沖長得非常難看，他也來學潘岳到處遊逛，這時婦女們就都向他亂吐唾沫，弄得他垂頭喪氣地回來。

沒有一張帥哥的臉，就不要學帥哥去撩妹。

不然是自取其辱了。

12、

不過我們卻也不能只看到自己的短處，你看眼睛小的趙景真——

有一次，中散大夫嵇康對趙景真說：「你的眼睛黑白分明，有白起那樣的風度，遺憾的是眼睛狹小些。」
趙景真說：「尺表能審璣衡之度，寸管能測往複之氣。何必在大，但問識如何耳。」

一尺長的表尺就能審定渾天儀的度數，一寸長的竹管就能測量出樂音的高低，何必在乎大不大呢，只問識見怎麼樣就是了。

我們何嘗不可以這樣想，不能總對著缺點耿耿於懷，殊不知尺有所長，寸有所短。

比如長得丑，那就該多讀書呀。

13、

只是要讀書也不能讀偏了。

有文化的流氓，罵起人來你都理解不了——

桓玄出外射箭，有一位劉參軍和周參軍合成一組賭射箭，快要成功了，只差射中一箭。
劉參軍對周參軍說：「你這一箭不中，我該鞭打你。」周參軍說：「哪至於受你的鞭打！」
劉參軍說：「伯禽那樣顯貴，還不免受到鞭打，何況你呢！」周參軍一點不滿的表情也沒有。
桓玄對庾伯鸞說：「劉參軍應該停止讀書，周參軍還要用功學習。」

為什麼桓玄這樣說呢？

因為劉參軍說伯禽的事，講的是父親打兒子，桓玄認為他讀書讀歪了，所以說要停止讀書。

而周參軍沒文化，壓根不知道劉參軍是在罵自己是他兒子，當然要多讀書啦。

14、

知乎上有個問題，是「讓孩子背誦古詩詞、古文有什麼意義？」我當時引用《縹緲錄》上白毅和小舟的對答來回復。

《新語》裡面也有一則類似的故事——

惠遠和尚住在廬山裡，雖然年老了，還不斷地宣講佛經。
弟子中有人不肯好好學，惠遠就說：「我像傍晚的落日餘輝，按理說不會照得久遠了，但願你們像早晨的陽光，越來越亮呀！」
於是拿著佛經，登上講壇，誦經響亮而流暢，言辭神態非常懇切。
高足弟子，都更加肅然起敬。

老師是蠟燭，點燃自己，照亮別人，這種說法也不是沒道理。

就像白毅說的，「……我以前給你授課，也知道有些東西你現在不懂，可能要過許多年才會真正明白，但是我還是要你強記下來。因為世間總是聚少離多，即使老師也不可能一生一世都守在你身邊，總有一天老師也是要死的。先把一些東西教給你，你將來想起來會有用……」

15、

網路是一灘渾水，經常要應對各種污衊。

有時候看，發現當年的小孩都比我們會說話——

西晉時，有個小孩兒，父親病了，他外出求醫討葯。
主人問他病情，他說：「是患瘧子。」
主人問：「令尊是位德行高潔的君子，為什麼會患瘧子呢？」
小孩兒回答說：「正因為它來禍害君子，才是瘧鬼呢！」

以後有人來污衊你和你的偶像，跟你說蒼蠅不叮無縫的雞蛋的時候，你就可以這樣回答他。

而不是每次就來一句「完全捏造，已讓律師處理。」

不過我這樣說好像有些強人所難了。

因為小孩子的這個回答，是在他父親是一個君子的前提下。

而很多人，卻不一定是君子，而所謂的污衊，也可能是事實。

16、

說到小孩，這裡還有幾則講小孩子抖機靈的。

第一則，是顧和的外孫張玄之和孫子顧敷的——

一次顧和帶他們一起到廟裡去，看見卧佛像，旁邊佛的弟子有的哭，有的不哭。顧和就問兩個孫子為什麼會這樣。
玄之解釋說：「得到佛的寵愛，所以哭；沒有得到寵愛，所以不哭。」
顧敷說：「不對，應該是因為不動情。所以不哭，不能忘情，所以哭。」

第二則，說的是梁國有一家姓楊的，有個兒子才九歲，很聰明。

一次孔君平去拜訪他父親，他父親不在，這家便叫兒子出來，給孔君平擺上果品。
果品裡頭有楊梅，孔君平指著楊梅給他看，說道：「這是你們楊家的果子。」
孩子應聲回答說：「沒聽說過孔雀是孔夫子家的鳥。」

這跟我們現代人的抖機靈有得一比了。

古代人覺得抖機靈精妙，是因為說這些話的人是小孩。

現在卻很多人以抖機靈為樂、為趣。

已然落了下風。

17、

好像今年非常多關於脫髮的討論。

在書里也有一則說頭髮的事情——

顧悅和簡文帝同歲，可是頭髮早已白了。
簡文帝問他：「你為什麼頭髮比我先白呢？」
顧悅回答說：「蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質，經霜彌茂。」

「蒲柳的資質差，一到秋天就凋零了；松柏質地堅實，經歷過秋霜反而更加茂盛。」

下次有人調侃你脫髮，你就可以這樣回復，而不是懟回去。

別人只會對你刮目相看，哪還會取笑你的頭髮了。

18、

關於時事的則有更多可以類比的地方。

年底帝都清理人員，我想到了謝安的一句話——

謝安輔政時，兵員差役時常逃亡，大多就近躲藏在南岸下的船里。
有人請求謝安同時搜索所有船隻，謝安不答應。
他說：「若不容置此輩，何以為京都！」

「如果不能寬恕這種人，又怎麼能治理好京都！」真是振聾發聵。

安全隱患是要處理，可是要用妥善的方法。

不給出安置的法子，而直接乾淨利落的把人攆出去，這就很天朝了。

19、

現在是佛系當道的年代，不去麻煩別人已經成了規則。

但是這不代表不能去對他人提問，這裡也有一則故事——

車武子提出一些疑難，急迫的問題來問謝安兄弟，並且對袁羊說：「不問，怕漏掉精湛的言論；問得多了，又怕反覆勞累二謝。」
袁羊說：「一定不會引起這種不滿。」車武子說：」怎麼知道會是這樣呢？」
袁羊說：「何曾見過明亮的鏡子會因為連續照影而疲勞，清澈的流水會害怕微風？」

不要怕去問人問題，如果對方也是有心之人，肯定會耐心的回復你的。

但也不能盲目的問，萌新不可恥，可恥的是問的問題不在點子上。

要問的是疑難、急迫的問題，是自己真正去思考過卻不得的問題。

否則再明亮的鏡子，都想扎死你。

20、

佛系也不能改變我們對於食物的熱愛，再說一個甜咸豆腐腦的故事吧。

其實這種爭論和調侃，古已有之——

太尉陸玩去拜訪丞相王導，王導拿乳酪招待他。陸玩回家就病倒了。
第二天他給王導寫信說：「昨天吃乳酪稍微過量，整夜精神不振，疲睏不堪。小民雖然是吳人，卻幾乎成了北方的死鬼。」

吃甜吃咸，爭論調侃一下還好。

可在陸玩這裡，真要吃東西，就是差點變成謀財害命了。

所以我支持甜豆腐腦……

結語

書很短，故事卻很多，我就不一一細說了。

有興趣的可以找來一讀，其中精妙，絕不是一兩句話說得清楚。

而上面我的引用都用了譯文，其實原文才更能代表它的妙處。

「若不一叩洪鐘、伐雷鼓，則不識其音響也。」

我看的是多看精排版，除了別字有些多，排版格式都不錯，有原文有注釋，還有翻譯。

而如果還想更系統的了解那個時代，則可以去看相關的史書，比如《資治通鑒》，比如《晉書》，又比如《東晉門閥政治》……

關於碎片化閱讀，我再說幾句。

現在是信息時代，每天的新聞，段子，笑話，八卦源源不斷，即使我們不想看，也都會通過不同的渠道傳到我們的面前。

排除這些沒營養的東西，那些自己精心收藏的公眾號文章，不停點贊的知乎回答，每天刷新世界觀讓自己耳目一新的觀點，也同樣佔據著我們大把的業餘時間。

很多人把這一類的閱讀也當做是吸收東西，還樂此不彼。

每當看到一篇好文章，都先一目十行的過完，然後收藏，再心滿意足的給自己打上一個get的標籤，好像自己就學到了新知識，又接著去看下一篇……

直到年底，一總結，這才發現所做的一切都是竹籃打水。

自以為裝滿了，實際卻全漏掉了。

這，應該就是碎片化閱讀的壞處了。

我們以為自己每天看一點知乎、百科，讀上幾篇公眾號裡面的深度好文，再用心去整理，歸納，收藏那些好文章，這一天就沒有白過了。

可實際上這些都不過是蜻蜓點水。

即使泛起了一點波瀾，激起了一點浪花，也只是在那一刻，只要過去了，那就全歸於風平浪靜，什麼都沒有發生。

所以吧，時刻謹記一句話，少玩手機多看書。

同樣，少上知乎多看書。

（完）

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