什麼是悟性？如何提升？什麼是智慧？如何獲得？

01-26

像我這樣……念經就知道哦說了什麼怎麼回事

心裡就清楚了

沒那麼多為什麼

你問怎麼增長？

那是一輩子一輩子積攢的

一點點克服自己的性格缺陷

不積跬步無以至千里

你擁有的一切都是你曾經攢的

大道沒有捷徑

修行也沒有

於是智積菩薩。時在彼會。前白佛言。

菩薩云何逮寶曜時。已能獲致不復忽忘益於眾生。以總持力而自立業。

佛告智積。

族姓子。其有菩薩。住於智本而為智慧業。爾乃逮得寶曜總持。不復忽忘益於眾生。

智積菩薩復白佛言。

善哉世尊唯為解說。何謂智本。何謂慧業。

佛言

且聽。善思念之。當為汝說。

智積菩薩受教而聽。

佛告族姓子。

諦聽義旨思存心懷。是為智本。

如所聞法則以具足為他人說。是為慧業。

觀察分別是為智本。

啟發眾會令得開解。是為慧業。

隨順觀察知其根源。是為智本。

隨時開化建立眾生。是為慧業。

修平等行而無偏黨。是為智本。

奉平正行不為邪疑。是為慧業。

心無所生都無所著。是為智本。

雖心不生能宣經典。是為慧業。

閑處靜思其心寂寞。是為智本。

身心宴然而無憒亂。是為慧業。

心常樂一萬事不起。是為智本。

識一乘道而不違舍。是為慧業。

專修憺怕而普觀察。是為智本。

得明解脫蠲除眾冥。是為慧業。

遵乎專一三脫之門。是為智本。

證明三達去來今事。是為慧業。

篤信道議而無疑惑。是為智本。

度於一切諸所掛礙。是為慧業。

其心不怯志懷勇慧。是為智本。

身心休息離於汲汲。是為慧業。

其意安詳而不卒暴。是為智本。

思惟懸曠而悉識念。是為慧業。

如有所毀尋即覺制。是為智本。

心常正定而得其所。是為慧業。

遵修意止申暢意法。是為智本。

意無所存亦無所念。是為慧業。

奉四意斷令舍根源。是為智本。

則已凈本蠲除眾瑕曉了諸法。是為慧業。

修學神足忽然輕舉。是為智本。

已無所行而遠神足。是為慧業。

習化五根根源常寂。是為智本。

分別諸根之所歸趣。是為慧業。

住於五力勢不可動。是為智本。

降魔塵勞令欲不起。是為慧業。

曉了七覺逮柔順忍。是為智本。

分別諸業一切自然。是為慧業。

合集由路勇暢無滯。是為智本。

若以識別浮筏譬喻。其非法者立之於法。是為慧業。

明識苦習而修道業。是為智本。

明證盡諦智本無盡。是為慧業。

諷誦經典識其句誼。是為智本。

已通經典而能奉行。是為慧業。

一切所聞皆能執持。是為智本。

道御眾義不違其理。是為慧業。

於受音響而無所著。是為智本。

順其經典而識正旨。是為慧業。

觀諸萬物一切無常。是為智本。

而悉曉了於無所行一切諸法。是為慧業。

觀諸萬物一切皆苦。是為智本。

一切諸法計本空無。是為慧業。

察一切法而無吾我。是為智本。

觀諸眾生本悉清凈。是為慧業。

聞真諦法不懷恐怖。是為智本。

分別諸法之所歸趣。是為慧業。

觀察寂然泥洹憺怕。是為智本。

一切諸法本凈寂滅。是為慧業。

聞於經誼不懷猶豫畏懼之難。是為智本。

曉了義理知其正歸。是為慧業。

聽如審法不疑深洽。是為智本。

分法辯才剖判其本。是為慧業。

於一切音聽不恐懼。是為智本。

隨時宣暢各令得所。是為慧業。

聞佛辯才不懷弱怯。是為智本。

識其辯才而遍頒宣。是為慧業。

為眾生故慈奉法行。是為智本。

不舍慈愍以慈加眾。是為慧業。

自為己身亦為他人而興愍哀。是為智本。

俱於二事而無所著發無蓋哀。是為慧業。

愛喜道法而懷悅豫。是為智本。

不舉不下無所違失。是為慧業。

離於結縛危害之事而以觀察。是為智本。

曉了己身舉動進止。是為慧業。

常念於佛心無他思。是為智本。

明識法身而無所猗。是為慧業。

常念經典識其義理。是為智本。

而能分別離於欲法。是為慧業。

常念聖眾供養諸道。是為智本。

逮於無為觀察無塵。是為慧業。

常念惠施濟諸窮厄。是為智本。

舍一切塵而順道意。是為慧業。

常念戒禁而自謹慎。是為智本。

而已習行於無所識行別禁戒。是為慧業。

常念於天使意開解。是為智本。

其法清凈離於穢塵。是為慧業。

若有所聞覆疏其議。是為智本。

與諸世俗無所覆挍。是為慧業。

所作事業安諦無失。是為智本。

而悉曉了無作無報。是為慧業。

不懷貢高而不自大。是為智本。

得無極慧而成大智。是為慧業。

所行為已自省其身。是為智本。

為已亦及二事俱興。是為慧業。

若能執持八萬四千諸法經藏。是為智本。

分別八萬四千諸行。是為慧業。

曉了隨時而宣經典。是為智本。

如應講經無所違失。是為慧業。

開化眾生建立於道。是為智本。

智度無極善權方便。教誨眾生立不退轉。是為慧業。

未曾畏懼五趣所生。是為智本。

所生之處多所將護。是為慧業。

精勤自修逮音響忍。是為智本。

常以修行無所懷生。是為慧業。

自將其節得柔順忍。是為智本。

若以逮得不起法忍。是為慧業。

發意勤修不退轉地。是為智本。

超然進前阿惟顏地是為慧業。

其已行成坐佛樹下。是為智本。

所當曉了斷除疑礙解是平等。皆以一時發心之頃。隨時順誼。成於無上正真之道。為最正覺。是為慧業。

佛欲重解宣暢此誼。爾時頌曰

若聽受其法　啟問無放逸

斯清凈眾人　咨奉於智本

聞之則能演　慈心布諸民

其菩薩殊勝　為造慧之業

善意而思惟　是為明智本

分別說所行　是為慧之業

行如所順念　是則為智本

此行為人說　是為慧之業

逮心無所生　此則智之本

心行無所趣　是為慧之業

凈修正真行　是則為智本

宣轉造所行　是為慧之業

專一寂道行　是則為智本

身心不計我　是為慧之業

畏難生死習　是則為智本

愛樂一乘道　是為慧之業

好樂寂然觀　是則為智本

思惟明脫事　是為慧之業

精勤三脫門　是則為智本

明證三達智　是為慧之業

精修四意止　是則為智本

念無意無我　是為慧之業

棄惡修善行　是則為智本

本凈除此法　是為慧之業

勤致四神足　是則為智本

不貪習神足　是為慧之業

篤信凈解脫　是則為智本

度一切掛礙　是為慧之業

精進不猗息　是則為智本

身意已休息　是為慧之業

其志了安詳　是則為智本

不住一切處　是為慧之業

自覺識定意　是則為智本

行本凈正受　是為慧之業

善建立五根　是則為智本

知眾生諸根　是為慧之業

奉行於五力　是則為智本

殷勤得聖慧　是為慧之業

覺意柔順忍　是則為智本

解了一切法　是為慧之業

勤修道精進　是則為智本

棄捐法非法　是為慧之業

方便苦自然　是則為智本

於證不滅盡　是為慧之業

修持隨誼典　是則為智本

導御從誼理　是為慧之業

不厭惓諸聞　是則為智本

履順其要行　是為慧之業

如應求其議　是則為智本

奉行於聖達　是為慧之業

不猗於壽命　是則為智本

所念如法教　是為慧之業

求觀物無常　是則為智本

於是知無生　是為慧之業

信脫萬物苦　是則為智本

諸法悉無為　是為慧之業

解諸法無我　是則為智本

其性以清凈　是為慧之業

信脫泥洹寂　是則為智本

眾生永滅度　是為慧之業

觀察其誼理　是則為智本

覺誼而分別　是為慧之業

若篤信經典　是則為智本

暢達於經法　是為慧之業

不畏一切音　是則為智本

曉了諸歸趣　是為慧之業

不離佛辯才　是則為智本

曉了自恣說　是為慧之業

建立眾生慈　是則為智本

得無緣之愍　是為慧之業

哀己及他人　是則為智本

不想著我人　是為慧之業

常得歡喜悅　是則為智本

不悅無所起　是為慧之業

不造為恩愛　是則為智本

心不得二脫　是為慧之業

其意常念佛　是則為智本

若隨法身教　是為慧之業

常思惟經典　是則為智本

明識法報應　是為慧之業

念聖眾功勛　是則為智本

若覺了無為　是為慧之業

若心好布施　是則為智本

設舍一切塵　是為慧之業

思戒具清凈　是則為智本

住無漏之禁　是為慧之業

念於大神天　是則為智本

若念凈復凈　是為慧之業

所聞而覆疏　是則為智本

不與世同塵　是為慧之業

善修謹敕業　是則為智本

於作無所作　是為慧之業

謙遜不自大　是則為智本

不計吾有慧　是為慧之業

己身常精勤　是則為智本

為眾生造行　是為慧之業

若持諸法藏　是則為智本

曉了眾生行　是為慧之業

度一切諸惡　是則為智本

歸三處眾生　是為慧之業

惠施為仁愛　等立益眾生

開化使離穢　是為慧之業

皆以等利之　視如佛功德

正士則如是　是為慧之業

畏所有然熾　是則為智本

思惟生於彼　是為慧之業

不嗔得盡慧　是則為智本

興無所生慧　是為慧之業

若得音響忍　是則為智本

其行如所念　是為慧之業

致柔順法忍　是則為智本

無所從生忍　是為慧之業

住不退轉地　是則為智本

得阿惟顏地　是為慧之業

坐於佛樹下　是則為智本

已逮諸通慧　是為慧之業

計其智之本　是曰為道心

依怙於此心　所作為慧業

常諦住道心　則能不動轉

是業為慧事　所行常隨時

若修行佛道　是心道之本

佛神力如此　亦分別辯才

若於無數劫　咨嗟此功勛

佛德及光明　不可得邊際

其過去諸佛　現在亦如是

若當來安住　十方不可計

其有欲供養　此無量最勝

當順隨道心　則成無放逸

所謂悟性，就是別人說了，我能懂，我能懂他在說什麼。他說的那個境界是啥樣的。

那麼能悟，必然是自己也做過。或者類似的，相同的，換湯不換藥的。

顯然，經歷多了，經驗多了，悟性就有了。

六祖有悟性，其實佛說的那玩意兒他本來就有。生就帶來，但是不知道那東西叫啥，是個啥樣子。

好比說，用泥巴在轉檯上拉個瓶子出來的手藝我天生就有。但是生來就沒做過。

有一天佛說，拉個瓶子就叫成佛。六祖上來弄了一個。然後他成了六祖，而其他人，還在學怎麼拉坯……

所以廣義來說，經歷多了，就有悟性。想悟性提升，就要有經歷和經驗。

那麼狹義的說佛法，想有佛法的悟性，得有禪定功夫，得有實修的功夫。

如何提升，就是做功夫。

什麼是智慧，就是自己的起心動念時時刻刻安住於菩薩的那套標準。用菩薩的標準來起心動念。

如何獲得？依然是禪定。知道菩薩那套演算法不稀奇，能有本事樣樣事都照著那套演算法算，這就是智慧！

思想就像一層一層的迷宮

你走的越遠就越有智慧

而你走出迷宮的效率，就是悟性

如何提升？

有不止一個辦法

但是成年以後最靠譜的辦法就是自我否定

中國文化里最強調悟性的是禪宗

禪宗用的最經典的辦法是破執

因為迷宮中你要是一直向前走是一定走不出去的

破執就成了尋求效率最好的辦法

所以禪宗大師里訶佛罵祖的不是一個兩個

看起來是否定別人，其實是否定自己

不停的摸索和轉彎是提高悟性的好辦法

如果你掌握了這些辦法

那麼一直走下去

走的越遠

智慧就越高

智慧是沒有方向的

你可以把它當成一個球

無論你是朝向哪個方向

只要不在一個點上繞來繞去

一直走下去

都是向著更大的球在走

那裡就有更大的智慧

不過我要提醒你啊

你知道為什麼有人有深井冰嗎？

那就是一個牆擋住了他的心

他翻不過去

也繞不過去

更不願意走回頭路

於是就在那個位置不停的撞牆

這時候他表現出來的狀態

就是深井冰

所以我勸你不要提高悟性

這玩意人人天生就不一樣

你可能費勁心思提高了以後才趕上別人四五歲的悟性

你不提高

天天在簡單模式中玩，遇到了牆，也沒多大點事，因為這裡的牆，繞不過去也能撞破，撞不破也有人給你秘籍，總會有很多辦法走過去

可你提高了

進入了困難模式，牆撞不破，也沒人知道這一關怎麼過，不能提點你，到時候你再不服氣，很危險的噢

靜坐，雜念減少，大腦里的干擾少，洞察力提高。這叫智慧打開。智慧大開，靈感之門很活躍，這叫悟性。一切都來自靜下來。

悟性，從用心得，善用己心者，能悟，故悟從己心。如何善用己心，自己學習佛道經典，依教奉行。

智慧，智如日明遍照大地萬物，知了一切，慧通惠，從心有仁，心如日明了照見一切而並具溫暖仁愛，即智慧。如何心如日明並溫仁，自己學習佛道經典，依教奉行。

大智慧就是佛祖！

腦神經體系的認知科學，是前沿科學，他的鏡像神經元、大腦可塑性、情緒的基因、抑鬱症自閉症基因、腦創傷的修復等理論，都在言說，【無我】【無法】，不要執著，才是通向智慧之門。

佛學與腦認知神經科學的結論，驚人的一致！你不得不讚歎2500年以前佛祖的大智慧！

你有多少執著，就有多少痛苦，要擺脫痛苦，你必須從所有的執著里出離。當你生氣的時候，你應該看一下自己的心，為何會生氣，是否因為出現了與你期待正相反的東西？你的期待，就是你所執著的東西。佛陀不會被任何事情激怒，因為他出離了所有的執著。

——宗薩欽哲仁波切

死亡經驗是一面很好的借鏡，可以用來了解什麼是失去所有參照點。

——宗薩蔣揚欽哲仁波切《人間是劇場》

你的期待，就是你所執著的東西。佛陀不會被任何事情激怒，因為他出離了所有的執著。

有大智慧的人，就是已經認知到【我是無常非永恆】。有大智慧的人，就是在欣賞與觀想自己生活中發生的一切，老李今天升遷了--好，老王今天得癌症了--好，今天自己的房子跌了100萬--好，今天我的銀行存款被盜了--好，今天我心肌梗塞了--好。這一切的一切，都是你的修行的法門，也是你解脫的路徑。

大智慧不是來自所謂的禪修！所謂的念佛！

二元對立表示我們只見到事物的一面，也就是我們這一面。我們習慣性地改編實相，以便能看到自我的版本。由於自他分別以及拚命地執著「自我」，所以我們除了自我的見解外，什麼也看不見。二元對立使我們和其他的人/事/物分開，嚴重限制了生活中的可能性，因為沒有其他的想法或建議可以不經改編地進入我們心中。

——宗薩欽哲仁波切《佛教的見地與修道》

簡單粗暴，行之有效

做好人，性善事

首先悟性是一種思維方法，而這種方法大部分都是天生的，悟一般是整體性思維，而非西方邏輯推理那種由A推導出B，由B推導出C，一層一層地累積堆砌，然後構成一個完整的認知，悟就比如你拿手捂住一個物體，整體去感受它，不斷加深力道，這種感受變得越來越清晰。所以這種認知方法，他有兩個特點，1一開始就是整體性認知。2剛開始的認知會很模糊，但隨著時間的累積，會越來越清晰，直到認知出這個物體。認出來的那刻就叫頓悟，其實頓悟也是有積累的，只不過有時快有時慢

1.悟性就是人能不能明白一個道理，它和智商無關。比如一道數學問題你想不出來，這只是你智商低，你邏輯思維計算能力差。

但是有的時候你顯得情商比別人低很多，做事不識大局，性格固執，不知變通，常令人覺得厭惡，思想偏激，那往往可能就是悟性差了。

2.悟性能提升，我也不用修鍊這麼久了，我在人間輪迴這麼久，我吃了這麼多苦都沒修成。如果能有個辦法提升悟性，我現在早得道在天上了，還用現在在這知乎上和你們吹牛逼？

為什麼有的人能直接修成佛？為什麼有的人苦修幾輩子也就只能往生當個廢物？全靠兩個字：「悟性」。

3.智慧常常看起來很無法被理解，就像是一個人無法明白為什麼越牛逼的人越低調，就像是一個人可能一輩子都不明白別人的人生格局，自己看似聰明，實質只是個井底之蛙。

智慧常常看起來很神秘，就像是小孩總是不明白為什麼中國人說話圓滑，永遠都是「謙虛」，「退讓」。

智慧也常難以被人發現，就像某種機會一樣，往往是絕對不會屬於平凡的人。也更像是我愛你，而你卻不知道。

悟性是無法獲得的，因為與生俱來，有你這道靈，便有悟性。

總體而言，所謂悟性，是對某個學說的領悟能力；智慧，是對真相的洞察後的抉擇。至於如何提升悟性，當然是把屁股坐正（與你所想學的學說的視角保持一致）；對於智慧的獲得，當然是在學說的指導下，在一切現象中去觀察和印證。具體到佛法，悟性的提升（無論是小乘還是真正有心進趣大乘者），來自於對三苦八苦的深切體受，當建立起強烈的出離心以後（這就是屁股問題），對於佛法的領悟，則必如破竹之勢。至於智慧嘛，當然就是在生活中對四諦的如理思維和運用

悟性是澤山咸（山是謎團，澤是感悟），必須地山謙（絕聖棄智虛其心）才能提升；

智慧是澤水困（水是知識，澤是心得），必須地水師（守中牧外兼并師）才能獲取

不斷的實踐，提高自己的認識，不斷的反思。

找個大神給你補充啊(笑)

我很蠢，不知道答案。硬答的話，只能是「學佛」。

悟性是看一本書，能夠體會到的東西。

比如，看完一道物理題後，所感受到的難點、考點。

或者說看一部小說，所感受到作者想傳遞的信息。信息越全，悟性越高！

悟性是可以訓練的，看的物理題多後，自然知道出題人慣用的套路。

而智慧是啥？是看這道物理題，絞盡腦汁都想不出來，能夠果斷放棄物理！

悟性說白了就是理解力高的另一種表達吧。

理解力怎麼來？什麼情況下，你會說我理解他？是在你經歷過與他相似的一瞬間，在那一瞬間，你懂了，你知道他為什麼會這樣，是什麼可能造成了他這樣，只有對一樣東西充分了解之後，你才可能說我理解了。而對一樣東西的充分認識說白了就是認知，認知一個東西是需要成本的，要花費一定的腦力，一定的思考，和一定的精力。

悟性多指以上說的那一瞬間，醒悟，頓悟，開悟均指對一件事物的反覆思考突然通了，邏輯能夠自洽了。

怎麼提升？多思考，多思考自己的思考，多參考先人是怎樣看待一個事物的，看看那些最偉大的哲學家，思想家在想些啥，他的思考方式是怎樣的？

智慧說白了就是在特定條件下能做出最優解的體現吧，也是決策能力高的一種表達吧。

決策能力怎麼來？練習得來，在做出了一個個決定後，事後能清楚的認識有哪些不好，通過自我的一步步校正得來。

多讀書，少上知乎。

（當知識量上去了，就會發現事物之間的聯繫。發現事物之間的聯繫那一刻，大概就是所謂的悟性與智慧了吧）