關於教育與社會結構

01-26

劉邦向來看不起儒生。

一度喜歡向儒生的帽子中撒尿，並以此為樂趣。

後來，做了皇帝，卻重用儒生。

陸生時時前稱說《詩》、《書》，高帝罵之曰：「乃公居馬上而得之，安事《詩》、《書》！」陸生曰：「居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯、武逆取而以順守之，文武並用，長久之術也。昔者吳王夫差、智伯極武而亡。秦任刑法不變，卒滅趙氏。鄉使秦已並天下，行仁義，法先聖，陛下安得而有之？」高帝不懌而有慚色。
叔孫通儒服，漢王憎之；乃變其服，服短衣，楚制。

叔孫通之降漢，從儒生弟子百餘人，然通無所言進，專言諸故群盜壯士進之。弟子皆竊罵曰：「事先生數歲，幸得從降漢，今不能進臣等，專言大猾，何也？」叔孫通聞之，乃謂曰：「漢王方蒙矢石爭天下，諸生寧能斗乎？故先言斬將搴旗之士。諸生且待我，我不忘矣。」漢王拜叔孫通為博士，號稷嗣君。
叔孫通因進曰：「諸弟子儒生隨臣久矣，與臣共為儀，原陛下官之。」高帝悉以為郎。叔孫通出，皆以五百斤金賜諸生。諸生乃皆喜曰：「叔孫生誠聖人也，知當世之要務。」知十二漢九年，高帝徙叔孫通為太子太傅。

儒家，宣揚君君臣臣、父父子子，百無一用，卻有利於統治。

漢武帝時期，董仲舒提出「罷黜百家，獨尊儒術（獨尊六經：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）」。

經過大浪淘沙，儒家思想成為中國統治階級御用的統治工具，是封建帝王年代教育的主流內容。

從那時開始，推廣儒家教育就是各個封建王朝的政治正確。歷史上的明君，大多推行教化。誰是推行教化最大的受益者，毫無疑問是儒生。歷史的解釋權在儒生手中，推行對儒生有利的政策的人，自然是明君。

封建帝王，推行教育的目的至少有幾個：第一，傳播有利於封建王朝統治的思想。第二，培養一批統治階級的基層觸角。第三，選拔個別出身貧寒的優秀人才進入統治集團。第四，培養一個有利於鞏固統治的利益集團——沒錯，就是儒生集團。

今天，剔除了儒家，推廣教育仍然是政治正確。許多人的觀念之中，推廣教育，社會矛盾（尤其是階級矛盾）就自然而然的解決了——知識改變命運，所有人都有了知識，所有人的命運就都改變了。

教育，包括教和育，教是為了育，育是為了培養統治階級需要的人。

任何一個階級社會的統治集團，都不會對新一代社會成員的培育過程放任不管。統治階級決定教育的內容、方式、範圍，以及受教育者的出路——這包括職位、社會地位和社會認同。

只要教師需要資金支持，需要服從法律，就要服從於統治階級的意志。哪怕遠在天邊，對來自統治集團的控制，無論這種控制來自校董會，還是國民政府的教育部，也是誠惶誠恐。

教育只是一個行為，還要包括教育的內容。

統治集團交給普通人的教育內容，自然有利於其統治。

但是，這些內容真的有利於受教育者身心健康，獲得良好發展嗎？

某不可明言之宗教，有免費教育，小孩從小學念經，牢記某某胡阿克巴，長大成為人肉炸彈。

中國傳統教育的君君臣臣、父父子子那一套，還有今天復活的女德教育，也未必比這種不可明言之宗教傳授的內容，高尚到哪裡去。

當然，教育者和被教育者也會宣傳自己高人一等，比如經天緯地，知書達禮。好像自己既有能力的優勢，又是道德楷模。

不過，其他人往往對他們是另一種看法，比如「百無一用是書生」，比如「仗義每多屠狗輩，負心總是讀書人」，比如「文人無行」。

幾位老師在當時算得上高級知識分子，他們的生活質量，完全取決於特派員，順之者昌，逆之者亡。為了彌補經費不足，不得不吃空餉。特派員給他們增加經費絕不是因為他們才學過人、工作努力、吃苦耐勞，而是為了騙美國人的捐助。知識分子依附於統治階級，並不是有了知識就能提高社會地位、改變生活質量，而要看統治者打算怎麼安排知識分子。