《遙遠的救世主》與纏中說禪

原文鏈接：《遙遠的救世主》與纏中說禪 原作者：春雨不眠

兩年前初讀《救世主》，之後一直對這本書念念不忘，時不時上豆瓣翻翻書評，某天忽然看到有人說書里主人公是有原型的，知名博主纏中說禪，遂打開他的博客：天文地理時政經濟股票詩詞歌賦談佛論道中醫國學包羅萬象，談吐汪洋恣肆。通讀了《教你打坐》系列文章，如當頭棒喝。最近重讀了這本書和纏的博文，發現相似點很多，網上有人說這本書是纏讓人代筆，感覺確實如此。

首先是操盤手的身份和對古典樂的熱愛，這兩點很明顯無需多言了。以及纏的詩詞，書中丁元英作詩，芮小丹那段評述，從平仄押韻到內容，跟纏評論詩的文風很像。

當然這些表面上的東西都可能是巧合，但兩人主要思想高度重合就不是巧合了。況且這些思想都非常獨特，巧合的可能性太小（連纏自己都說和他思想一樣不太可能）。其中包括兩點，一是丁元英反覆論述的救世主心態，二是兩人對文化、宗教等意識形態的批判態度完全一致。

第一點詳見博文《鼓吹救世主、大救星的是真正的精神鴉片》，改得文縐縐一點可以直接放書里當丁元英的話了。當然這篇博文寫得很隨意，但纏是非常重視這個思想的，他對禪宗、馬克思、孔子的推崇都沒有離開這一點，《教你打坐》系列裡借禪宗說了這個，《<論語>詳解：給所有曲解孔子的人》里，通過對《論語》的解讀，也很明確地批判了救世主心態：

「而西人的生存和思維方式又是什麼呢？柏拉圖有著名的洞喻，說人如在洞中，須走到洞外，靠理智的光輝才能看清楚世界。這個比喻完全概括了柏拉圖後整個西學以及西人的狀態，這裡沒有了承擔，人需要靠理智的光輝，這理智的光輝，在耶教里變成了上帝，耶教從本質上說就是柏拉圖思想的神秘化。後來，科學代替了上帝的位置，但無論是理智、上帝還是科學，人都是奴隸，人不能獨自去承擔，獨自去面對，而是要靠某樣東西，即使那樣東西被稱為理智的光輝，也是典型的懦夫思維。

於西人來說，他們可以如古希臘一樣悲劇，一樣面對命運去抗爭，但人的尊嚴只是一個推論或假設的前提。但是，只有奴隸才需要解放，只有奴隸才需要自由，只有奴隸才需要尊嚴，而你本解放，你本自由，你本尊嚴，又何須勞什子的解放來解放你、自由來自由你、尊嚴來尊嚴你？你只要承擔，人一樣去承擔。承擔什麼？承擔這個天地，人，天地之心；天地，人之軀殼，你連自己的軀殼都不能承擔，你還能算是人嗎？

承擔，就是《論語》、也是儒學的真精神，什麼是承擔？就如本ID所寫《六州歌頭》里的「入紅塵戲。驚天地，鵬展翅。挾風雷，存永罪，終不悔。振羅衣，立雲霓，抖擻凌霄志。銀河墜，缺星堤，彎日軌，旋經緯，乾坤回。混濁同污，納納穹蒼氣，激蕩崔嵬，送鯨濤翻海。擲酒一高歌，萬古同杯。」這，就是承擔。這裡不需要假設什麼理智的光輝，也不需要假設什麼上帝，如果真有什麼理智、上帝，都只能是人的理智、人的上帝，最終都需要人來承擔。人，浩然之氣充盈天地，天地都為之小，一人成大，一人就成其天地之大，沒有這種胸襟，沒有這種浩然，沒資格談論儒家，沒資格談論《論語》。」

救世主心態，西方哲學裡與之對應的就是柏拉圖筆下的「洞穴人」概念，認為人必須通過某種外物（如理智，上帝等）實現自身，纏推崇儒家「自立於天地間」的獨立精神，推崇釋家破一切執「見佛殺佛」的態度，放在小說里就是丁元英的反救世主觀。

第二點是兩人對意識形態的態度，這點絕對是纏思想中的精華，從博文《說點想說的話：給現在、未來的人類》摘錄這麼幾句：

「實證，一切必須如此。人，生而受騙中，你的文化、生存前提都構成你生命系統的所謂公理。而公理，往往就是騙局。人生，真要活明白，前面30、40年，都要破這騙局，當然，有歷史以來，真能辦到這事的人，估計也沒幾個。絕大多數的人，不過在受騙中終其一生。現代人，更是如此。我們不過首先都是耳食之輩，最終選擇了一種信的東西，然後如抽鴉片一樣一生了。歷史的絕大部分，由各種級別的忽悠構成。忽悠包括口號、宗教、理論等等等。」

一篇博客，寥寥數語道盡人類文化本質，文化、倫理、宗教無自性、無分別，生命應該是一場實證。再看書中，那時纏應該剛有這個思想的雛形：

「由於酒精的作用，丁元英渾身燥熱，說話的興緻更濃了，幾分醉態地說：「不管是文化藝術還是生存藝術，有道無術，術尚可求也。有術無道，止於術。你的前途在哪兒？就在無明眾生，眾生沒有真理真相，只有好惡，所以你才有價值。覺悟天道，是名開天眼。你需要的就是一雙天眼，一雙剝離了政治、文化、傳統、道德、宗教之分別的眼睛，然後再如實觀照政治、文化、傳統，把被文化、道德顛倒的真理、真相顛倒過來，隨便你怎麼寫怎麼拍都是新意和深度，這就是錢，就是名利、成就、價值，隨便你能說的什麼。」

還有丁提到文化傳播問題：中國應該多一個由你註冊的強勢文化傳播公司，你應該整合你的社會關係資源，埋頭學幾年、干幾年，吸納、整合零散能量，從你的第一本書、第一個劇本、第一部電視劇做起，用小說的形象思維和影視藝術的語言去揭示文化屬性與命運的因果關係，去傳播強勢文化的邏輯、道德、價值觀。纏在博客里也說過：本ID有一個心愿，40以後完全轉向文化的建構。

再細考證的話還會有收穫，但這兩點獨特的思想已經足以說明問題了。這本書和這部電視劇，大概都是纏「文化構建」的一部分吧，只可惜出師未捷身先死，令人扼腕。推薦喜歡這本書的朋友去看看纏中說禪的博客，不論是論禪宗的，儒家思想的部分，還是論馬克思和經濟的部分，以及教人炒股掙錢的方法，都是難得的高見。雖然言語不羈，對醜惡如金剛怒目，對朋友卻永遠是低眉菩薩，絕對是眼冷心熱之人。

最近把纏的文章存在手機里，沒事就拿出來看看。智者之言如清泉滋潤，讀後法喜無限。漫長的夜車上用手機最後一格電記下了感悟：

纏，是誰，是男是女，是李彪么，撲朔迷離，難以驗證。斯人已逝，唯有思想著實不虛。千篇博文，有真情流露，有真知灼見醍醐灌頂，有癌魔可怖，有好詩難忘，有財布施，有法布施，有種種故事、無數個謎，有天道，有難以磨滅的影響和印跡，但一切又終歸虛化，來無蹤去無影。大慈大悲源於覺悟，瘋言瘋語亦是有情。如今，連個背影都無可覓了，回眸一望，只有青山依舊在，幾度夕陽紅。

死生事大，終難釋懷，看到這句「當生則生，當死則死」，彷彿纏師親語，寬慰不少。今生有此緣已感念不盡，他日若能見真身，必當叩首拜謝，不忘纏師教誨。

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