《詩》樂流傳版本簡述

(註：本文由此答案「楊端憲：詩經的樂譜現在還有流傳嗎？」稍加改動而來。)

中國古代音樂十分發達，形式多樣，從諸多先秦經典中可窺其一斑?《爾雅·釋樂》雲「徒歌謂之謠?」上古迄漢世，歌唱有徒歌、但歌、相和歌等等形式。現存之《詩經》實爲先秦之歌詞集。既是歌詞，則當另有曲調。然後世學者多偏重其辭；樂聲曲調之傳，則繫于樂工。攷之典籍,《詩》樂譜固有流傳至今者，然已非周代之原貌。今所能見者，約有下列四大系統：

一、《風雅十二詩譜》和《瑟譜》

宋代趙彥肅傳唐開元中鄉飲酒禮所用《風雅十二詩譜》,見於朱熹《儀禮經傳通解》卷第十四(詩樂第二十四　學禮七)，在迄今尚存的《詩》樂譜中，這一版本最早。錄《小雅》六首之譜：鹿鳴、四牡、皇皇者華、魚麗、南有嘉魚、南山有臺，皆用黃鐘均之宮調，即宋代俗樂之?正宮?；又《風》六首之譜：關雎、葛覃、卷耳、鵲巢、采蘩、采蘋，皆用無射均之商調，即宋代俗樂之?越調?。十二曲皆以律呂字記譜；以黃鐘起、畢；宮調七聲音階之第四聲用變徵，不用清角。無板眼節奏。其傳承者趙彥肅由北宋入南宋，曾舉進士。卷末朱熹記曰：

《大戴禮》雲:?凡《雅》二十六篇，其八篇可歌。歌鹿鳴、貍首、鵲巢、采蘩、采蘋、伐檀、白駒、騶虞，八篇廢不可歌；七篇商、齊可歌也；三篇間歌；史辟、史義、史見、史童、史謗、史賓、十聲、叡挾??《晉志》雲:?漢末杜夔傳舊雅樂四曲：一曰鹿鳴、二曰騶虞、三曰伐檀、四曰文王，皆古聲辭??○今按《大戴禮》頗有闕誤，其篇目都數，皆不可考。至漢末年止存三篇，而加〈文王〉,又不知其何自來也。其後改作新辭，舊曲遂廢。至唐開元鄉飲酒禮，其所奏樂，乃有此十二篇之目，而其聲今亦莫得聞矣。此譜乃趙彥肅所傳，雲即開元遺聲也。古聲亡滅已久，不知當時工師何所考而爲此也。竊疑古樂有唱有歎：唱者發歌句也，和者繼其聲也。詩詞之外，應更有疊字散聲，以歎發其趣。故漢、晉之間，舊曲既失其傳，則其詞雖存而世莫能補，爲此故也。若但如此譜，直以一聲葉一字，則古詩篇篇可歌，無後樂崩之歎矣。夫豈然哉。又其以清聲爲調，似亦非古法。然古聲既不可考，則姑存此以見聲歌之彷彿。俟知樂者考其得失雲。

按：朱子所疑至當?《儀禮·鄉飲酒禮》明載：鄉飲酒宴上,《詩》樂由樂隊奏、唱，其樂器至少有瑟、笙、磬。且據《禮記·鄉飲酒義》註疏，部分奏唱形式是?合樂?，即?歌與眾聲俱作?。然趙彥肅此譜僅有一聲部，顯非原貌。這僅存的一聲部，蓋是唱歌之主旋律，抑或是鐘、磬之主譜，抑或是瑟譜，今無由稽攷。

洎宋末元初，熊朋來(字與可)踵事增華，作《瑟譜》?其中卷二《詩舊譜》抄錄了趙曲十二首，卷三、卷四《詩新譜》爲《詩經》新補瑟曲二十篇：

1. 召南·騶虞：黃鐘之羽(俗呼般涉調)、夾鐘之角(俗呼雙調)兩種；
2. 衛風·淇澳：《詩》原作淇奧。無射之商(俗呼越調)；
3. 衛風·考槃：蕤賓之角(俗呼中管小石調)；
4. 王風·黍離：夷則之商(俗呼商調);
5. 鄭風·緇衣：黃鐘之商(俗呼大石調)；
6. 魏風·伐檀：林鐘之角(俗呼歇指角)；
7. 秦風·蒹葭：南呂之商(俗呼中管商調)；
8. 陳風·衡門：太蔟之商(俗呼中管高般涉調)；
9. 豳風·七月：第一章南呂之商(俗呼中管商調)、第二章夾鐘之角(俗呼雙角調)、第三章姑洗之商(俗呼中管雙調)、第四章大呂之角(俗呼高大石角)、第五章應鐘之商(俗呼中管越調)、第六章無射之商(俗呼越調)、第七章太蔟之角(俗呼中管高大石調)、第八章應鐘之角(俗呼中管越角調)；
10. 小雅·菁菁者莪：夾鐘之宮(俗呼中呂宮)；
11. 小雅·鶴鳴：黃鐘之宮(俗呼正宮)；
12. 小雅·白駒：夷則之商(俗呼商調)；
13. 大雅·文王：第一章黃鐘之宮(俗呼正宮)、第二章黃鐘之商(俗呼大石調)、第三章大呂之商(俗呼高大石調)、第四章大呂之宮(俗呼高宮)、第五章大呂之商(俗呼高大石調)、第六章大呂之宮(俗呼高宮)、第七章黃鐘之宮(俗呼正宮)；
14. 大雅·抑(十二章選譜二章)：白圭(第五)章中呂之宮(俗呼小石調)、相在爾室(第七)章黃鐘之商(俗呼大石調)；
15. 大雅·崧高之首章：林鐘之商(俗呼歇指調)；
16. 大雅·烝民之首章：黃鐘之商(俗呼大石調)；
17. 周頌·清廟：夾鐘之宮(俗呼中呂宮)；
18. 周頌·載芟：夾鐘之宮(俗呼中呂宮)；
19. 周頌·良耜：南呂之宮(俗呼中管仙呂宮)；
20. 魯頌·駉之思無邪(第四)章：林鐘之商(俗呼歇指調)。

熊氏詩新譜與趙彥肅譜同以一聲葉一字。熊譜律呂字左標工尺字，律呂字不注清濁。

清末袁嘉穀(字樹五)作《詩經古譜》上、下兩卷，將趙、熊之樂譜卅二篇改寫爲五綫譜和簡譜。其敘曰:「…朱子傳十二譜，但注律呂。戴長庚《律話》改注宋字譜及七聲。陳蘭甫《聲律通考》又改注今俗字譜。思古之幽情、立教之苦心，良可取法。特今日通行譜表並注簡譜…」?其譜並未盡遵原作，而有所改動。

二、明代朱載堉《樂律全書·鄉飲詩樂譜》

大明天才王子朱載堉生於嘉靖年間，卒於萬曆年間。其《樂律全書·鄉飲詩樂譜》不僅收錄自度曲譜，更完整描述、展現了鄉飲酒兼鄉射禮之儀式、排場、樂器、人員等細節，圖文並茂?《小雅》原有六篇笙詩，有目無辭，朱載堉亦悉數度曲填詞。調式依詩篇所屬而定:《國風》用角調,《小雅》用徵調,《大雅》用宮調,《商頌》專用商調,《周頌》《魯頌》用羽調。其曲目如下：

《小雅》十二首:〔弦歌〕鹿鳴?〔弦歌〕四牡?〔弦歌〕皇皇者華?〔笙奏〕南陔?〔笙奏〕白華?〔笙奏〕華黍?〔弦歌〕魚麗?〔笙奏〕由庚?〔弦歌〕南有嘉魚?〔笙奏〕崇丘?〔弦歌〕南山有臺?〔笙奏〕由儀；《國風》:〔合樂〕關雎?〔合樂〕葛覃?〔合樂〕卷耳?〔合樂〕鵲巢?〔合樂〕采蘩?〔合樂〕采蘋;〔奏〕騶虞(間若一)?〔奏〕貍首(間若一)?(賓出)〔奏〕陔；樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苢、漢廣、汝墳、麟之趾、草蟲、甘棠、行露、羔羊、殷其靁、摽有梅、小星、江有汜、野有死麕、何彼襛矣。

《晉書》卷二十三〈樂志下〉雲:「相和，漢舊歌也，絲竹更相和，執節者歌?」朱載堉重視節奏。其用磬、牘、搏、拊也，頗合漢相和歌之義。

三、明末《魏氏樂譜》

魏雙侯字之琰，生於萬曆中，明末爲崇禎朝樂工，一說曾經商于海外。明末攜樂器而避亂於日本長崎(瓊浦)。其曾孫魏皓(字子明)傳此樂譜。此譜不啻錄《詩》樂，亦收後世詞曲如〈秋風辭〉〈小重山〉〈長歌行〉〈水龍吟〉〈青玉案〉等等。譜以格表示時值，雜用工尺與俗字(半字)。此書有兩種版本：一本由平信好師古攷訂，不分卷，錄詞、譜廿五首，明和五年(戊子)正月刊。其中僅含雙調〈關雎〉一首《詩》樂，與趙、朱二人之譜無關聯。另一手抄本分六卷，今人漆明鏡著有《魏氏樂譜解析：凌雲閣六卷本全譯譜》一書，本人未得見之，據吳志武研究[1]：其卷五收錄《詩》樂譜十八首，即趙譜十二詩加六笙詩，其旋律頗似朱曲；另外改編《風雅十二詩譜》,打破了一字一聲之規則。

四、清《欽定詩經樂譜全書》

清高宗弘曆對朱載堉之作品多有指摘，並命永瑢等編纂《欽定詩經樂譜全書》,爲全部詩新譜了曲，並補笙詩六首，詩樂共三百一十一篇，收錄於《四庫全書》?每曲分列簫(壎、篪、排簫同用)、笛(笙同用)、鐘(磬同用)、琴、瑟五譜。其中簫譜與笛譜並書宮商、工尺字；鐘譜作律呂字；琴用減字譜，全以勾、挑彈散音；瑟皆以勾法彈。

另外，李氏朝鮮將《風雅十二詩譜》用於朝會之樂。後奎章閣據朱載堉譜稍改，編成《詩樂和聲》[1]。

參攷文獻

[1] 中國古代四種《詩經》樂譜及其東傳韓日研究，吳志武,《文化埶術研究》，2010 年 10 月。