種姓制度真的在印度消失了嗎？

公元1608年，英國的一艘貨船到達了印度，自此在印度大陸開始了擴張的步伐，將偌大的印度變成了「英屬印度」。

遠在地球另一端的英國，為什麼們能統治印度長達幾百年之久呢？

答案是：

因為印度根本就沒有「印度人」......

只有相互隔絕的各個種姓群體。

當然了，這只是一個冷笑話而已。但也的確反映出了「種姓」這一畸形制度在印度根深蒂固的影響力，以及對印度人民所造成的巨大傷害。

那「種姓制度」到底是怎麼在印度發展起來的？今日的印度到底還有沒有「種姓制度」呢？

↓↓視頻開頭還有一個冷笑話↓↓

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一、種姓制度的由來

最早的時候，印度大陸上生活著一群黑皮膚的土著，叫做「達羅毗（pi）荼（tu）人」。大約在公元前1200年（注1）左右，一群白皮膚的「雅利安人」，翻過了印度西北部的興都庫什山口，來到了印度。

雅利安人（注2）當時處於原始社會末期，是一個游牧民族，軍事實力強大，非常生猛。所以他們進入印度之後，就通過戰爭，征服了達羅毗荼人，把它們變成了奴隸。

雅利安人和達羅毗荼人在外表上最大的區別，就是膚色。因此，雅利安人覺得自己皮膚白皙，是高等種姓，達羅毗荼人皮膚黑，是卑賤種姓。

印度最早的種姓區別，就是這麼來的。這套分類法被稱為「瓦爾納」（Varna），原意就是「色」，意指皮膚的顏色。

所以，「美圖秀秀」在印度市場很受歡迎，因為通過強大的磨皮和修圖功能，低種姓的人就可以通過自拍偽裝成高種姓的人。

上面這段是開玩笑的.....

之後，雅利安人內部因為職業不同，也出現了分化：搞宗教的被稱為「婆羅門」，搞軍事和行政的被稱為「剎帝利」，普通人被稱為「吠舍」。

而之前被征服的黑皮膚的達羅毗荼人，就成了瓦爾納體系中最底層的「首陀羅」。

瓦爾納體系的這套分類方式也並不是隨便來的，它的理論來源其實是印度教。

二、種姓制度的理論

印度有一部上古經典，叫《梨俱吠陀》，是印度最早的一部詩歌集，收錄了許多宗教、神話、自然和社會現象方面的作品，地位就跟中國的《詩經》差不多。

《梨俱吠陀》里有一首「原人歌」，上面記載到：

婆羅門是他的嘴,

(兩臂)成為羅尼耶(剎帝利)

他那兩腿即是吠舍,

從兩足生出首陀羅。

大概就是這個意思：

之後，為了穩固社會秩序，又出現了一系列規範種姓制度的法典。其中最出名的是《摩奴法論》，裡面規定了各個種姓的工作，也就是上面所說的那些。

這三個高種姓，拿到的工作都還不錯。那麼最底層的首陀羅，要承擔什麼工作呢？

「那位主給首陀羅只派一種業：心甘情願地侍候上述諸種姓。」

這裡實在忍不住不得不用這張表情包...

但首陀羅還不是最慘的。在它們腳下，還有更慘的「賤民」。到底有多慘呢？

賤民還有一個名字，叫「不可接觸者」：其他四個種姓，都不能觸碰賤民，連影子都不能跟賤民交叉。

賤民走過的地方都要清理。

賤民被排除在「原人」的身體之外，連腳都當不上。

賤民所從事的，都是其他種姓瞧不上的「低端工作」，比如屠宰、捕魚、理髮、打掃衛生、洗衣服...

而且，就算天天打掃衛生，還是被其他種族認定為「污穢」的。

寫不下去了實在是太慘了......

除此之外，高種姓的人還倒騰出了一系列亂七八糟的規矩：高種姓的人不能吃污穢種姓的人提供的食物；低種姓的男人不能娶高種姓的女人，但高種姓的男人卻能娶低種姓的女人......如此種種。

不過，這些制度雖然看起來森嚴，但在現實中卻是彈性的。畢竟，瓦爾納體系來源於宗教思想，只是一套理想中的社會制度，在現實中未必會原樣執行。

但幾千年之後，英國殖民者卻讓種姓制度變得異常僵化。

三、種姓制度的發展和現狀

隨著種姓制度持續發展，又出現了一種「加提」（Jati）制度。Jati比瓦爾納更加嚴格，也在印度社會中起著更大的作用。

Jati的原意是「出身」。這一制度，根據出身和血緣關係，把人群分成了許多界限清晰、相互隔絕的小群體，每個群體都有相對穩定的工作和圈子，相互之間極少通婚。

英國人來了一看，哎，印度的這套傳統文化很好啊！這麼適合管理，一定要發揚光大！

於是，英國殖民者按照種姓，將整個印度社會隔絕開來，不同的群體享有不同的職業、政治、經濟待遇，並寫進了法律。在這種僵化的制度之下，只有高種姓群體才能得到進入政府，或從事較好工作的機會。而低種姓的群體失去了上升機會，只能勉強保命了。

這種一刀切的管理方式，嚴重壓制了印度社會的活力。其實，所有隻顧管理者方便、不顧群眾感受的的野蠻管理，都是對社會文化和普通群眾的殘害。

我說的是英國人~嗯~

印度人自己當然也清楚種姓制度的巨大弊端。所以印度獨立之後，立刻就廢除了種姓制度。

印度憲法第十五條規定：

禁止宗教、種族、種姓、性別、出生地的歧視。

印度憲法第十八條規定：

廢除「賤民制」，並禁止以任何形式實行「賤民制」，憑藉「賤民制」而剝奪他人權利的行為屬於犯罪行為，應依法懲處。

不光如此，印度還實行了「保留制度」：也就是通過法律規定，必須要在議會、政府機構、國企和大學等機構里，強行給低種姓的人保留一定的名額。

所以，從法律上來說，種姓制度在今天的印度已經消亡了。那麼在現實生活中，種姓制度還存在嗎？

其實，相信你也能感受到，憲法所規定的權利，跟實際能享受到的權利，往往是兩回事。

種姓制度在流傳了幾千年，又在近代被殖民者一再強化，光靠法律，已經很難消滅了。科普博主@河森堡 曾在知乎上說：

假如有一群殘暴的侵略者靠武力征服了一個民族，並且建立了一套制度，將那個民族永遠地壓迫在社會的底層。

那個被壓迫的民族中，凡是不服的，起來抗爭的個體，會被屠殺和流放等手段不停地剔除，妥協認命的個體則被允許生存下來繼續繁衍，繼續被侵略者奴役。

但是反過來，妥協和認命會讓侵略者更加殘暴，更加肆無忌憚，選擇壓力也因此更大，就這樣，人類的行為和基因形成了相互反饋，彼此之間糾纏增強，以至千年。

在這種綿延千年的巨大選擇壓力下，那個被壓迫的民族的性格就會像西伯利亞養殖場里的銀狐那樣發生改變，而這恰恰就是印度歷史中壓迫奴役達羅毗荼人的種姓制度。

所以，有些惡劣的制度，一旦在人的心裡紮下了根，或許，就永遠也除不掉了。

注1：雅利安人進入印度的具體時間目前尚有爭論。

注2：這裡的雅利安人跟希特勒所鼓吹的「雅利安人」是兩碼事。

注3：原鏈接為知乎https://www.zhihu.com/question/30211276/answer/142860128，作者：河森堡。

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