慘遭大乘化的佛教

佛祖釋迦牟尼在世時制定有金錢大戒，非常嚴厲，不準僧人用任何形式摸錢，接受錢，積蓄錢。

根據佛教《五分律》比丘戒本——「若比丘，自捉金銀及錢，若使人捉，若發心受，尼薩耆波逸提。」

此處「尼薩耆波逸提」是捨墮之意，即出家和尚如接受金錢，捉金銀及錢，則墮地獄！

而在家信徒供養金錢使出家人墮入地獄，也必是大惡業無疑。

我們有敬佛的心，不給僧人錢，不給寺院功德箱里放錢，就是維護佛祖釋迦牟尼的法戒，就是大功德。

看到僧人有生活上的困難就給予幫助，比如帶僧人去治病、補牙，給僧人飯吃，這都是功德。千萬不要給僧人錢讓他破金錢戒。

在這個問題上，涉及一個欺騙了全體中國人兩千年的巨大騙局，巨大內幕，待我從頭道來。

當你明白了真相的時候，你會感到，只有來自外星的邪魔，才能設計出這樣的騙局！

中國兩千年來的大乘佛教，並非釋迦牟尼所傳之真正佛法，而是外道。

大乘佛教幾乎所有的經典都是假的、是後人編造的，什麼《金剛經》、《華嚴經》、《楞嚴經》、《妙法蓮花經》、《圓覺經》、《佛說阿彌陀經》……都是假的，卻都強冒釋迦牟尼之名。

現代科學昌盛，世界宗教學者已經從考古、科技、史料等諸多方面揭示了真相，但是，大乘佛教卻抵死不承認，他們的騙局仍然在繼續著，不知還要繼續騙多久。大乘佛教最重要的典籍之一《華嚴經》，開篇自己也承認，是「龍樹菩薩」從水下「龍宮」里取出來的，很多大乘佛教經典都是來自龍宮，並非是當年釋迦牟尼親自講的。

「大乘佛法」是在佛陀圓寂二百年後產生的。佛陀圓寂後，佛教開始分裂出很多持不同觀點的門派，最終形成兩大派系：上座部原始佛教和大眾部大乘佛教。上座部原始佛教忠於佛陀的教義教法，繼承佛陀親口講的原始經典，如法如律地修行，而大眾部的大乘佛教則大破戒律，由於受到上座部原始佛教的長老比丘們的批評和指證，加上為自身違戒而尋求袒護以及為了發展更多的信徒，從而得到更多的財物供養，這些大眾部的大乘佛教徒便偽造了大量的佛經及咒語，與佛陀倡導的上座部原始佛教抗衡，並將上座部原始佛教貶稱為小乘佛教。目前上座部的原始佛教主要分布於斯里蘭卡，緬甸和泰國（包括中國傣族在內）等地區，而大眾部佛教主要分布於中國。這些大乘佛教徒以偽經（大乘經典）和雕像（阿彌陀佛像和藥師佛像等）為工具，利用世間病人治病心切，怕死和老人求長壽的心態，以及偶像崇拜的弱點，不擇手段地欺騙廣大信眾。

而釋迦牟尼講的原始佛法，則被大乘佛教鄙視為「小乘佛法」。

泰國的上部座原始佛教早在印度阿育王時期，就由阿育王派使團傳入，而同時期的中國秦始皇則把阿育王使團成員全部殺死。之後佛教在漢明帝時期又一次傳入中國，而這時的中國人根本不知道這次傳來的是假佛教。一錯兩千年。

大乘教的主要經典是：《般若經》《華嚴經》《妙法蓮華經》《無量壽經》《涅盤經》《勝鬘經》《解深密經》《楞伽經》……等。但是這些經典都不被上部座原始佛教承認。

上部座原始佛教的主要經典是《阿含經》等。

大乘教拜阿彌陀佛、觀音菩薩，原始佛教里拜原始七佛和彌勒，不承認阿彌陀佛。

大乘佛教里想壞事就是犯罪，釋迦牟尼原始佛教里則允許想壞事，只要你不去干，就不是犯罪，不是有意的想一想不要緊。

釋迦牟尼原始佛教里，佛陀拒絕了僧團吃素的提案，要求僧人化緣時不得拒絕肉食；大乘佛教里則按照當時印度許多外道的做法，也吃素。（難道濟公和尚是原始佛教里的？）

傳到中國的北傳大乘佛教全是假貨！佛如果活過來見到漢傳佛教的樣子，非得重新氣死不可！這裡有一個關鍵人物：與母通 奸又弒父殺母的大天。

著名歷史學家范文瀾：

在天竺割據盛行的社會裡，佛教鬧宗派分裂是很自然的事。大約佛死後百餘年，上座大眾兩部大決裂，大眾部首領名大天，據《婆沙論》所記，大天是商人的兒子，商人遠出經商，久不歸來，大天長大，與母通 奸。後來商人回家，大天設計殺父，與母同逃到波吒厘子，遇見曾經供養過的羅漢，恐被告發，又設計殺羅漢。後來母又與別人私通，大天發怒殺母。大天自知有罪，聽說佛教有滅罪法，投雞園寺出家受戒。照《出家功德經》說「度一人出家，勝起寶塔至於梵天」（極高的塔），大概大天的禽獸行為，一出家就算免罪了。《婆沙論》又寫了大天對徒眾所說若干新見解，其中一條是「但有智人能說諸法亦得造經，汝等若欲作者可隨意作」。長老們聽了，群起河責，認為「汝言非佛教」，雙方進行一場大爭論，大天得多數人擁護，終於獲勝。佛教中所謂大乘派，很可能是經大天提倡，逐漸發展起來，壓倒小乘派。實際上小乘經比較接近釋迦牟尼說教的原意，大乘經多是外道思想與佛教思想融合而成，馬鳴、龍樹等造大乘經論的佛學大師，原來都是著名的外道，他們托佛名義造大乘經，又造論作解釋，既有能力造論，當然也能造經，作偽說謊本是天竺佛教徒的慣技，小乘派人說大乘經都是外道所造，這個說法是有一定理由的。

下面先詳細講講北傳佛教（自稱大乘佛教），與原始佛教（北稱南傳佛教），也就是真正釋迦牟尼佛教的區別。

1.龍是否可以聽法，是否可以成佛

北傳教典中，提到龍可以成佛，而南傳不接受這種說法。不少的北傳經典都是從龍宮取得，但是南傳不承認這些是佛經。

在律部中提到，有隻龍變成人形來受比丘戒修行。後來被發現而佛陀叫它離去，雖然它再而三的悲求，佛陀解說龍不能證到什麼果位，當它還是龍族的時候貪嗔太重。因為有了這個情況，佛陀才設下這個戒，誰如果想受比丘戒，必須坦誠他不是非人。這就非常清楚表明龍不能成佛，並且不可聽法。

我們可以看到，原始佛教是專門度人的，大乘佛教則專門為龍和其他動物開後門。

類似封神演義中的闡教和截教，截教中有一大堆動物。

2.南傳佛教，釋迦牟尼說無情不能成佛，有情能成佛；後來的北傳大乘佛教，說無情能成佛，有情不能成佛

3.素食的問題

佛陀住世時，當時的印度外道，很多都素食，提婆達多曾經提出五項苦行的禁戒，其中有一項即是要求世尊也制戒嚴禁僧團食肉，世尊嚴辭拒絕。

隨方乞食，豈能指定素食？無上人天福田，又豈能因為堅持素食而障礙了施食者的機緣。況且，解脫之道與腦子裡所思惟的、心裏面所憶念的有密切關係，而跟胃囊里裝的並沒有顯著的關係。

素食不是佛陀的教導，那是叛徒提婆達多的主張，為了這些事情已經破壞了僧團的和諧和世間佛法的運轉，而提婆達多身壞命終掉到地獄裡去了。原始的經藏和所有的律藏里都清清楚楚、詳詳細細地記載了這些。就是佛陀本人和諸大阿羅漢也都不贊成吃素的主張，那是屬於外道的主張，重要的是不要殺生，至於三凈肉的範圍內是可以食用的。

全世界的和尚，只有中國的和尚不吃肉，這是梁武帝給定的戒律，而不是佛陀的。

北傳佛教說人吃肉有促成殺生的罪，在他們的因果經甚至提到一個人吐血是因為他吃肉。但是，這些都是魔說！非是佛陀之語。

雖然佛陀戒殺，卻沒有要求素食。佛陀說既然沒有動念或行動上想殺，所以食用三凈肉並沒有罪。同樣的，在法句評論中，有一位比丘請教佛陀：如果有一位獵人的妻子每清晨都拿狩獵的武器呈交給他的丈夫，她是否有牽涉到殺生的罪行？佛陀解釋說：當她把這些獵器交給她的丈夫時，她並沒有叫她丈夫去殺生的念頭，所以她是無罪的。

4.原始佛教沒有提倡放生

在佛陀一生之中並沒有任何關於放生的記載。

佛陀所說的十善也不存在放生之說，詳細去看佛陀所說的各種教義，裡面也沒有放生一說。

在佛陀所宣說的十種善業中並沒有「放生」，在南傳佛教中很少會看到集體放生，因為「放生」不等於「不殺生」。因此持「不殺生」比「放生」更加符合佛陀的教導。

也許只能說「放生」屬於一種好事。因為在『放生』過程中會生起「喜」心，這也是欲界善心的一種。

從古到今，很多「放生」都是一種商業行為，而不是取決於「善心」以及「幫助」。商家以「放生」者為目標來獲取錢財，因此越大型的「放生儀式」更容易導致人們的行為偏差。這也許佛陀在十種善業中並沒有提及「放生」的原因之一吧。因為人們為了錢財，福德以及功德會做出種種傷害眾生的事情，倒不如堅持「不殺」來得更好。

5.下面我們來看一個最詭異的匪夷所思的區別

釋迦牟尼在世時定下了很嚴格的金錢戒，不準僧人觸碰金銀，在全部二百多條比丘戒中，金錢戒屬於十大戒之一。對僧人來講，動用金錢是重罪。

有個內地到泰國去的居士，出於習慣性的給僧人捐錢，結果那些泰國僧人都不要，她就把錢放在他們手上托的缽盂里，可是那些僧人竟然任憑錢被風颳走也不去碰。

釋迦牟尼親定的這個金錢戒對大陸人來講，是個很陌生的概念，因為大乘佛教是禁止非受戒的居士看戒條的，偷看的就認作是盜法行為。

然後大乘佛教又故意把金錢戒隱藏不說，比如聖嚴法師《戒律學綱要》，洋洋洒洒多少萬字，於金錢戒卻隻字不提！總是什麼不能邪 淫，不能吃肉…

這是大乘佛教僧人對中國人的集體詐騙行為。

大家千萬記住：以後到寺廟裡，見到向你要錢的僧人，千萬不要給錢，因為接受錢的僧人就違背了釋迦牟尼的大戒，而你作為給錢的人，促成了他破戒，也將種下惡因。

這次對比區別的重點在這裡：

（1）大乘佛教是禁止非受戒的居士看比丘戒的，偷看的就認作是盜法行為，要下地獄。

（2）而原始佛教中，佛陀說，所有的戒律都是完全公開的！

「諸比庫，這三種東西是亳無隱瞞的照耀給人們看的。三者為何？一為明月、二為炎陽、三為如來經律也。」

《增支部.第3.13.129經》

佛陀的戒律公開後，對大乘佛教斂財欺騙信眾不利！所以大乘佛教嚴禁居士看比丘戒。

6.在大乘佛教中有個規矩，「在家人不說僧過，白衣禁止議論比丘」，在家人說僧人的過錯，就會被大乘佛教詛咒下地獄

不管僧人怎麼斂財殺人放火強姦詐騙，只有寺廟僧團組織能說僧人的過錯，在家人不能說，說了就下地獄。

這個規矩是佛祖釋迦牟尼定下來的嗎？不是！

在原始佛教中，所有的人都可以監督僧人的言行。

南傳鼓勵說僧過的。有一則新聞。說某斯里蘭卡比丘去看電影，被一堆居士當成脫掉僧服，強制還俗。因為根據比丘戒，看電影這種娛樂行為是不允許的。

可以說大乘佛教是相當霸道：

禁止居士看比丘戒，偷看下地獄

在家人不準說僧過，說僧過者下地獄

這就等於制定個公務員制度，不準老百姓看，看的就死刑，

不準說公務員的過錯，說的就死刑。

於是僧人可以大模大樣的摸金錢，再也沒人管了。

大乘佛教的這三項對原始佛教的篡改，是三連環連貫起來，構成了一個超級吸金機器。

7.原始佛教：以言行定罪，不以思想定罪；大乘佛教：以思想定罪

「大乘派佛法」修練者認為：只要人的意識里閃現出惡的念頭，即使不以言行去實施，那也是犯罪。這話乍聽起來似乎是「入情入理」；小乘佛法則認為：雖然人在某些條件的誘導下能夠不由自主地閃現出各種惡念，只要你不放縱那些不好的念頭，不以言語或行動去執行就不是犯罪。

其實,佛陀在世的時候，傳授的佛法就是小乘佛法，小乘佛法以言行定罪的理論是有史可查的。

下面讓我們客觀地分析一下，「大乘佛法」修練者能不能隨心所欲地控制自己的大腦不再產生各種念頭？

從生理角度看，人類是有理性的生命，分別心和七情六慾是人類先天就有的本能。人的意念是由外界的各種條件反射到大腦所產生的客觀反應，凡是有理性的人都有能力約束自己的言行，但是，沒有能力約束自己大腦中閃現的某些小念頭。比如：當你看到紅色的東西，你的大腦就會不由自主地閃現紅色的意念；如果你餓了三天沒吃飯，看到熱氣騰騰的米飯時，你的大腦就會不由自主地閃現出吃的念頭，甚至流口水；當你的手碰到滾燙的開水時，你的大腦就會不由自主地閃現出趕快把手縮回來的念頭；當一隻小飛蟲飛進你眼裡的時候，你的大腦就會不由自主地閃現出趕快整死它的念頭；當你看到刺眼的太陽，你的大腦就會不由自主地閃現出趕快閉眼的念頭；當你作為寺院的主持，發現金錢供養要比食品供養更好的時候，你的大腦就會不由自主地閃現出斂財、洗黑錢、享受生活等壞念頭；當你發布一則放生的集資廣告宣傳，一天就能收到從全國各地匯來的成千上萬元的匯款時，你的大腦就會不由自主地閃現出記假帳、私吞公款、移做它用等壞念頭。

綜上分析，外界的條件直接影響到內心的意念。大乘佛法所謂的「通過修練就能使人的大腦不再產生惡念」的理論實屬紙上談兵，自欺欺人。一個大腦發育正常，生活在大千世界的人絕對不可能修練出「只存善念，而無惡念」的曠世神功。

我認為，要想徹底地根除大腦中的惡念，只有以下兩個辦法最有效果：第一個辦法就是與外面的大千世界徹底隔絕， 把自己囚禁在一個不見天日，非常陰暗的地下室里苦修，夜以繼日地，不停地默念「阿彌陀佛」，直到往生；另一種辦法就是吃一種能夠摧毀大惱邏輯思維的化學藥物，把自己摧殘成沒有分別心的腦痴呆或植物人。除了這兩種極端的辦法，其它任何辦法對「大乘佛法」的修練都是異想天開，自欺欺人。

原始佛教小乘佛法以言行定罪的理論才是佛陀倡導的，行之有效的真實佛法，雖然人在某些條件的誘導下，能夠不由自主地閃現出各種惡念，只要你不放縱那些不好的念頭，不以言語或行為去執行就不屬於犯罪。

佛祖倡導的原始佛教小乘佛法能使人越修越圓滿，越修越歡喜。異想天開的「大乘佛法」只能讓人越修越痛苦，越修越煩腦（讓一個人去做他做不到的事，那才是真正的痛苦和煩腦）。

8.原始佛教中，阿羅漢的意義就是佛，菩薩是凡人；大乘佛教中，則把阿羅漢和佛等級劃分開，抬高了菩薩的地位

小乘佛法不承認有阿彌陀佛、藥師佛、觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩等佛菩薩，認為阿羅漢就是佛，釋迦牟尼是第一個成為阿羅漢的人。

小乘佛教中阿拉漢（阿羅漢）是受人天敬重的聖人（廣義阿羅漢包括佛），大乘佛教認為阿羅漢是只顧自己的自了漢。

為什麼小乘佛教不承認觀音、大勢至和阿彌陀佛等佛菩薩呢？

小乘佛教認為菩薩是未覺悟的人，而除了釋迦牟尼以外的佛陀只是他方世界的佛陀，就好像如果你是學生，他們只是別的班級的班主任，可以尊敬，但是並不需要對他們向對我們自己的佛陀那樣敬禮。

而且釋迦牟尼生前從未提及阿彌陀佛。

佛教中依法修行的人中的聖人是指佛法中八類證果位的聖弟子，即「向須陀洹、須陀洹、向斯陀含、斯陀含、向阿那含、阿那含、向阿羅漢、阿羅漢」。除了他們和佛陀、辟支佛之外就都是凡人。

菩薩雖然也積累了很多波羅密，就是也修行很多，而且不落惡趣，即不會落入三惡道，但是仍然是凡人。

佛教里頂禮的對象必須是佛或者聖人，或者僧人，不包括凡人。

插敘一段故事

佛陀涅盤後，雖有部分弟子對佛講過的法進行「結集」，但是沒有形成文字，「結集」一詞其實就是：合誦、會誦之意，並不涉及文字。由於當時佛法是口授相傳的原因，不過幾十年,就已經開始出現口傳謬誤。

《付法藏因緣傳》中就記載了這樣一個故事：阿難一百二十歲時，在竹林中聽見一個僧人念：「若人生百歲，不見水老鶴，不如生一日，而得睹見之」，阿難就告訴這個僧人說應是：「若人生百歲，不得生滅法，不如生一日，而得了解之」，僧人先是答應了，回去問教導他的老僧，那老僧卻道阿難老朽，不必理會，且如前誦。阿難是釋迦牟尼佛的親傳弟子，在釋迦牟尼佛身邊侍候了二十六年，以「多聞第一」而著稱，但以他的權威，對謬誤竟然也是不能糾正了。佛祖涅盤後幾十年就是如此，到了五百年後佛經被系統地整理出來時，可想而知，裡面該有多少有意無意的改動啊，該有多少誤傳啊。而且在這幾百年的時間裡，很多人都把自己的理解，自己下的定義摻雜進去，把很多地方完全弄亂了，甚至於一些人把自己編造的東西當成佛陀講的法。

比如說，在佛經被系統地整理出來之前，古印度出了一個叫「大天」的人，犯罪後無處可去，遂到雞園寺出家，並欺騙別人說他已經修成了正果，於是投到大天門下的人越來越多，「上下歸仰」。很多人都改到大天門下聽他講經，他講經時，偷偷的對佛教教義做了很多顛倒的說法。信眾越來越多後，大天開始公開宣揚自己的見解，其中一條是「但有智人能說諸法亦得造經，汝等若欲作經可隨意作」，公開宣揚大家可以隨意把自己的東西，當作佛的法去說，去傳給別人。大天還把他的那一套稱之為「真佛教」。

當時一些佛教長老找到他，說：「汝言非佛教」，然而大天口才極好，強詞奪理，各位長老都辯不過他。大天得到許多人擁護。大天的真面目到他死時，才為人所知，然而已經晚了，因為當時都是口傳，所以後人已經很難分辨出哪些是佛祖講的，哪些是大天和他的徒眾們自己編造出來的。而且這種自己編造佛經的事在古印度不斷出現，就是同一部佛經也會不斷出現新的版本，每一個新的版本都會出現新的內容。

注釋：大天這個人生於佛祖涅盤後百餘年。其傳記有兩種，一為大眾部所傳，一為上座部所傳。根據大天之敵對部派上座部所傳，大天是中印度秣突羅國商人之子，顏容端正，長大後，曾犯殺父、殺母、殺比丘之三逆罪，犯罪後無處可去，遂到雞園寺出家，並欺騙別人說他已經修成了正果。

正是由於這樣的原因，使印度的佛教教義越來越龐雜，分歧越來越多，也越來越難以使人修鍊，越來越難以使人得到提高，最後完全消失（佛教發源地雖然是印度，但是佛教的發展卻在中國。當今，印度的佛教徒數量不足二千萬人，印度教徒的數量卻高達八億人）。這一切正應驗了釋迦牟尼佛的預言：「如獅子身中蟲，自食獅子肉，非餘外蟲，如是佛子自破佛法，非外道天魔能破」（《梵網經》）。

9.大乘佛教鼓勵自殘，殘身或斷肢，燃指敬佛，而佛陀在世時說：如果一個人身有殘缺就不允許受比丘戒，絕對禁止大乘佛教的自殘行為

北傳教法鼓勵殘身或斷肢，例如燒香疤在身上或頭上，斷或燒手指，等等，來供佛。根據南傳，佛陀不允許這樣的作法，律部有提到，如果一個人身有殘缺是被佛陀所不允許受比丘戒。

全世界的和尚，只有中國的和尚頭上有燒香疤，只有中國的和尚會「燃指供佛」！