知雄守雌——談談被貶低的女性氣質

老子主張「知其雄，守其雌，為天下溪」，對這句話的理解是：透徹地了解了雄強，卻主動地處於雌弱的地位，這才能成為天下的溪谷。老子不僅提倡知雄，更關鍵的是守雌。守雌不是被動地任人欺凌，而是處後、守柔、含藏、內斂。

雌代表事物柔弱、安靜、平和的一面，雄則表示事物強大、躁動、剛猛的一面。雌意味著孕育、滋養、繁衍，雄則意味著爭鬥、損傷、衰亡。

從心理上來講，雄代表男性氣質：外向、競爭、攻擊、主動；雌代表女性氣質：內向、柔弱、順從、被動、容納。

「知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒」這段話從心理學上可以理解為：知道（並呈現）男性氣質，認同和堅守女性氣質，只有這樣，才可以成為天下的溪谷（意味著成為一個有力量和包容性的人）。成為了天下的溪谷，那麼一個人才可以時刻擁有常德（知道自己是誰，依道行事），展現出嬰兒般的真實與自在。

所以，老子給予了男性氣質與女性氣質同等重要的地位，而且更強調堅守女性氣質的價值。心理學上一直認為，男性氣質、女性氣質只是一些心理品質，與生理性別無關，男性也有女性氣質，女性也有男性氣質。

男權社會的現狀是：鼓勵與獎賞男性氣質，排斥與貶低女性氣質。男權文化鼓勵爭搶、比較、取勝，卻鮮有認可隨遇而安、知足常樂、平等相處。許多男性的痛苦在於自身的膽怯、敏感、屈從、被動等氣質，他們深以為恥。社會要求個體（特別是男性）發展雄性的品質，於是，不管是外向者還是內向者，不論是男性還是女性，都盡量去壓抑女性氣質，讓自己顯得雄性十足。

我們來看看一個女孩的心聲，從中明顯能發現她對女性身份的不接納：

「當我看到社會上女人的一些劣勢和無奈，覺得女人生下來就沒有任何優勢可言，甚至覺得以後生了一個女兒都是對女兒的人生是一種殘忍。在相處中但凡表現出一點可以解讀為不體貼女性的行為，我就會生氣，甚至提出分手。」由於對女性身份的不接納，別人稍微的不尊重，都會激起她強烈的憤怒。

弗洛伊德在描述女孩的性心理發展時曾經提到，有些女孩會在某個時期（大概3歲左右），當發現自己沒有陰莖時，對母親非常的憎恨。她認為是母親的錯導致她成為了一個有缺陷的人（她將沒有陰莖當成生理缺陷），她努力發展男性氣質，試圖去否認自身性別上的缺陷。在男權文化下，這種對於缺失陰莖的自卑感，會長久地困擾著一部分女性對自我的良好感覺。

同樣，有些內向性格的男孩會有相當長的時間希望自己能夠變得外向些，他們羨慕、嫉妒那些敢於表現的外向者。他們甚至覺得自己是一個「被閹割」的男孩，為自己缺乏男性氣質而自卑。男權文化也會製造出一些被閹割的負面形象，成為一部分男孩繞不過去的夢魘。

男性氣質是需要的，畢竟，社會壓力無處不在，競爭與奮鬥是必須的，人類由此而不斷挑戰自然，挑戰自我，得到發展與進步。女性氣質是珍貴的，如果人人都是強勢蠻橫的霸道者，這個世界將會充滿著衝突、殺戮，也許人類早就毀滅了。現代競爭社會，我們更需要認可女性氣質的重大價值。

在原始社會，各個部落相互廝殺，後來，部落領袖們痛苦地發現，如果再廝殺下去，大家都活不了。於是，妥協、讓步、屈服、包容等女性氣質得到了尊重，各種和約、同盟，以及尊重彼此利益上的條款等讓部落之間暫時停止爭鬥，社會得以休養生息。

在當今社會，如果各國領導者都像特朗普及金正恩那樣，也許第三次世界大戰早就打響了。幸好有一些懂得適度妥協與合作的領導者，讓世界繼續維持著一定程度的和平。由此可見，缺少了女性氣質，社會的發展就會失去了平衡，人類離滅絕不會太遠。

在人際關係上，女性氣質是關係的粘合劑，缺少了它，即使一段長久的關係也會突然破裂。

一對相愛的伴侶因為一件小事吵得很兇。女方堅定地說「要麼你按我說的做，要麼我們就分手」，男方也絕不妥協地說「憑什麼要聽你的，沒門兒」。於是，相愛又衝動的雙方就再也沒有聯繫，關係戛然而止。

其實，只要一方能示弱一下，關係就有了和解的可能。

比如，男方幽默地對女友說：「寶貝，下次我一定聽你的，我會遵守兩個凡是，凡是你說的話，我一定遵守；凡是你做的指示，我一定會始終不逾地堅決完成。」也許，嚴肅的女孩馬上就能喜笑顏開了。或者，女方很難過的流下了淚，脆弱的女孩能夠開啟男友的情感閥門，讓這個不解風情的直男也能拐彎，放下防禦而開始和解。兩人之間的愛瞬間就復燃了。

但這兩個咄咄逼人的男孩女孩都堅守了強勢、霸道的男性氣質，羞於去妥協與讓步，讓一段有充分感情基礎的戀愛瞬間消失了。我在關係中的低調態度這篇文章中提出，為了關係更加穩定，化解衝突，主動的低調更可取。

韓信很小的時候就失去了父母，主要靠釣魚換錢維持生活，經常受一位靠漂洗絲棉老婦人的施捨，屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇。一次，一群惡少當眾羞辱韓信。有一個屠夫對韓信說：你雖然長得又高又大，喜歡帶刀配劍，其實你膽子小得很。有本事的話，你敢用你的配劍來刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鑽過去。韓信自知形隻影單，硬拼肯定吃虧。於是，當著許多圍觀人的面，從那個屠夫的褲襠下鑽了過去。史書上稱「胯下之辱」。

韓信的「跨下之辱」保全了他的生命，磨練了他的意志，認清了自身現實。從這個故事中能發現一時的忍耐與退讓的重要意義，一味地剛強、反抗、爭強好勝，並不能保持長久，適當的時候隱忍、順從、妥協，卻能得到安全和保障。

在很多堅強的男性眼裡，女性氣質是無能與脆弱的表現，他們一定要與之拉開距離，他們會壓抑這些特質。因為難以表現出溫柔、理解、情感表達的女性氣質，會讓關係中的另一方很受挫。有些過於男性化而不會表達情感的父親，也會讓自己的孩子一直懷疑：父親真的愛我嗎？看起來是，比如他一直為了家庭在打拚著，但為什麼父親從來沒有溫柔地對待過我，從來就只是批評和教訓？

不幸的是，有些女性也鄙視女性氣質。這些女人很強勢、霸道，容易發脾氣，經常是喊打喊殺。在婚姻關係中，這些女性往往會找一個懦弱退讓但性格溫和的丈夫，家裡面充斥著強勢母親的呵斥及不滿。

這樣的家庭將會對子女心理的健康成長留下不好的影響。如果是兒子，那麼有可能導致兒子對懦弱父親的反感，不再認同父親，認同的對象改為母親。這會導致一定程度的性別認同障礙：生理性別是男性，心理性別卻是女性（與母親不同，認同的是一個溫柔嬌氣的女性）。以及性取向障礙：將男性作為性對象，特別喜歡那些陽剛帥氣的男性，以此來填補男性氣質的缺失。（當然，這隻適用於一部分男性。）

有些女兒會認同強勢母親的性格，這是一種帶有敵意的認同。對母親的敵意阻礙女兒將來成為母親：要麼不想結婚，要麼不想生育。同時，這些女子也會瞧不起柔弱的男性，只有那些雄性荷爾蒙十足的男性才能征服她。如果她找了個柔弱的丈夫，並生下了孩子，那麼，不幸的故事將會重複下去。

一個有充分女性氣質的母親，將會成為孩子的安全基地。如果母親還具備了足夠的男性氣質，那麼孩子就能在安全的基礎上發展出獨立、堅強、果斷等心理品質，今後將會是一個心理健康的人。

最後想說的是，精神分析的理念與老子的觀點不謀而合，它給女性氣質充分的地位。精神分析主張去探索潛意識，去整合那些「陰暗」的心理成分。精神分析主張認識自己，不是一味的追逐於外物，而是去理解外物所代表的心理意義。精神分析鼓勵自由聯想，減少評價，給予各種心理成分充分的尊重。精神分析尊重人的初級思維過程（凝縮、移置、象徵、幻想等），而不是過多的理性和邏輯。

正因為如此，在這個如此強調男性氣質的社會中，與老子的常說一樣，精神分析一直擁有著存在的空間。

為了關係的和諧，社會的團結，以及個人的完善，我們都需要堅守女性氣質，並呈現男性氣質。比如，我們有時候可以被動的等待，謙讓，承認自己的不足，暫時讓自己慢下來，接納自己的弱點，表達痛苦；有時候，我們又需要去競爭、表現、討價還價、敢於抗爭並堅持到底。這種可進可退的心理狀態，這種男性氣質與女性氣質都得到尊重的心理狀態，讓我們不離於常德，成為一個真實而完善的人。