放生的背後，是「仁慈」嗎？

聽到過不少關於「放生」的消息，可惜負面的居多。比如在居民醫放生大量毒蛇驚嚇到居民；比如放生兇猛肉食動物鱷龜，破壞了生態環境；比如一邊放生魚鰍，一邊同時就有人打撈；比如陸龜放生水泊，郊區放生狐貂，因為不適應當地環境而大量死亡...等等。

其實放生的習俗，早在中國春秋時期就已經存在了：

當時晉國有一個很有權勢的大臣趙簡子，他喜歡在過年時讓老百姓替他捉斑鳩鳥送到他府中，讓他放生。

大年初一這天，百姓們也能夠破例地紛紛擁進趙簡子的府第，他們都是來向趙簡子進獻斑鳩，好讓趙簡子放生的。趙簡子非常高興，對他們一個個都發給很優厚的賞賜。於是從早到晚，進獻斑鳩的人絡繹不絕。

趙簡子的一位門客在一旁看了很久，問他為什麼要這樣做。趙簡子回答說：「大年初一放生，表示我對生靈的愛護，有仁慈之心嘛！」

門客說：「您對生靈有如此的仁慈之心，這是難得的。不知大人您想過沒有，如果全國的百姓知道大人您要拿斑鳩去放生，從而對斑鳩爭先恐後地進行追捕，結果被打死打傷的斑鳩一定是很多的啊！您獎勵老百姓捕捉這許多的斑鳩送給您，您再放生，那麼大人您對斑鳩的仁慈確實還不能抵償您對它們人為地造成的災禍啊！」

所以在門客眼中，如果趙簡子真的對斑鳩有仁慈之心，就應該任它們自由自在的生活，而不是這樣抓了又放來折騰它們。

其實關於「施捨」與「放生」，一直有類似的疑問：生命自由自在地生活在天地間，人們是怎麼來給它們放生的呢？天下人自食其力各有所得，又何須別人的施捨呢？

這就好像如果每個人都身體健康，也就不會出現醫生這個職業。如果醫生這個職業非常熱門，說明生病的人已經太多了。而如果醫療行業發展迅猛，醫院林立尚且挂號無門，那就只能說明，我們的健康狀態並沒有越來越好轉，而是越發的惡化了。

醫生是為了應對疾病而存在的，所以醫生以消滅疾病為己任，那麼實際上同時也是在消滅自己。這裡就存在著一個悖論了：醫生越多，就越能消滅疾病，那麼相應的，疾病減少，醫生也會減少。而如果醫生從來都沒有減少過，那就只能說明，疾病也更加的多了。

所以《黃帝內經》說，「上醫治未病，不治已病」；《道德經》說，「和大怨，必有餘怨，安可以為善？」。已經生病了，已經發生大的怨恨了，才去消解，並不是「善」的方法。從源頭上，在還未發生的時候就消除它們，才是最好的方法。

軍隊，只有有了敵人，自身才有存在的必要，所以有一個詞叫「養寇自重」：為了提高自身權重，而不惜去樹立甚至幫助敵人。那會不會也有「養病自重」的情況出現呢？我們的醫療發展了，但許許多多前所未聞的疾病也出現了，斷無禁絕。

所以依靠軍隊，並不能消滅戰爭；依靠醫生，也不能消滅疾病；依靠放生，並不能使眾生幸福；依靠施捨，也不能讓天下安樂。

因為有施捨，就必然先要佔有私產，不然拿什麼去施捨？有放生，就必然先要禁錮生命，不然拿什麼去放生？佔有的私產越多，才會施捨的越多；禁錮的生命越多，才會放生的越多。又有何「仁慈」可言呢？

佔有的越多，自己才能表現得越無私；小動物被傷害的越多，自己的善業才會越多；生病的人越多，自己的功德才會越高。把自己的道德建立在別人的不道德上，這不是背道而馳嗎？

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