瑜伽入門——瑜伽究竟是「什麼」？（續5·完結篇）

書接上文。

感官控制 Pratyahara

54.從與外部對象的接觸中收回感覺，讓感覺去往內心，這就是感官收攝。

55.從此，就可以完全地控制感官了。

人體有五種感官：視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺

還有少數人具有「第六感」——「類嗅覺」，感受器官為犁鼻器。

當我們的身體和呼吸都保持高度穩定，並處於舒適狀態下的時候，就不再有干擾意識的內在因素存在了。此時對意識的干擾都來自外在的感官。

我們要將意識穩定下來，就需要控制自己的感官，把感官收攝向內，進行內觀。

當我們能夠將感官完全收攝時，就會產生內在感知的正反饋。

外在感知的反饋，是在內在世界的調整下完成的。比如當我們看到一隻老虎，這時神經系統會變得警醒，腎上腺激素分泌，讓我們做好了戰鬥或者逃跑的準備。

但內在的反饋，是在不知覺的情況下完成的。比如血糖過高，就會生產胰島素用於降低血糖；血糖過低，又會生產出胰高血糖素，用於提高血糖。這個過程，是沒有感知的。

如果我們的感官完全的內斂，定向於內觀的方向，就會將內在的調整與意識建立連接。這時會感受到一種由衷的喜悅，就好像進入了一個十分和諧的世界中。

這時候，我們就有了瑜伽的成就。

這些成就就是

專註 Dharana

3.1、專註是將意識集中並固定在一處（或一個點）。

冥想 Dhyana

3.2、意識持續不斷地流向那些專註的地方，就是冥想。

三摩地 Samadhi

3.3、當冥想的對象吞沒了冥想者的本體意識，冥想對象就與意識流融合在一起，成為了新的本質——這就是三摩地。

當你想冥想的時候，進入了冥想，是在意識干預下進入的。而三摩地是不存在意識干預的，也就是說，當你沒有想冥想的時候，進入了冥想，就是三摩地的境界了。

專註、冥想、三摩地，三者構成了

三雅馬 Samyamah

3.5、掌控了三雅馬，將開啟智慧之光。

3.6、三雅馬可以應用於各個階段的練習。

3.7、三雅馬相對於前五支，是屬於內在的修鍊。

3.8、但它相對於無根源的三摩地Nirbija Samadhi，又屬於外在。（三雅馬是有根源的三摩地）

無根源三摩地 Nirbija Samadhi

1.50、有根源三摩地產生的智慧之光把一切陳舊的印象都抹去了，也不再有新的印象產生。

1.51、當智慧之光的印象也被抹去，就進入了無根源三摩地。

這是天人合一的忘我之境，你將成為觀者，而觀者將處在超意識的狀態。

The end.

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