揭秘十三棍僧救唐王的歷史真相

上世紀八十年代《少林寺》播出後,很快風靡大江南北。彷彿一夜之間,整個東南亞人民都知道了「天下武功出少林」。但實際上,電影這種東西是不靠譜的。少林寺、十三個和尚、棍、唐王李世民這些真的有,之間也確實有某種聯繫,但救唐王則純粹屬於子虛烏有。

《少林寺傳奇2:十三棍僧救唐王》劇照

十三棍僧救唐王的故事,在正史中找不到相關記載,有關資料僅存於少林寺中碑碣的銘文。銘文有三,其一為《唐太宗賜少林寺教書》、其二為《少林寺牒》第三個是《皇唐嵩岳少林寺碑》。《唐太宗賜少林寺教書》碑原件已經不存,流傳至今的碑文都是轉錄北宋金石大家趙明誠《金石錄》。

【皇唐嵩岳少林寺碑帖】

在三塊碑的銘文中,並無「唐王」「棍僧、武僧」等字樣,卻清晰地寫有「秦王世民」字樣。立功受賞的少林寺僧為上座僧善護、寺主僧志操、都維那僧惠瑒、大將軍僧曇宗、僧惠普、明嵩、靈憲、普勝、智守、道廣、智興、滿、豐等十三人。忖銘文大意可知,幫助唐軍擒獲王世充的侄子王仁則,掃清地方的並不僅僅是少林寺僧,還有當地士庶民眾,少林僧眾是帶頭人與骨幹力量。

棍術圖說

所以所謂「救唐王」,實為助唐王。李世民在《賜少林寺教書》中寫道「可令一二首領立功者,來此相見,不復多悉」,如果少林和尚真的對他有救命之恩,不可能用這樣的口吻行文。

影視劇中王世充

之後,根據《少林寺牒》碑,王世充被唐軍打敗後,少林寺卻被當做偽產予以沒收,僧眾也被勒令還俗歸農。少林僧人憤憤不平,上訴唐廷,寺院才得以保存。直到玄武門之變,李世民成功上位後,為收拾人心,新君對此事做了徹底平反。將少林寺西北五十里的柏谷塢地三十頃、水碾一具賜予僧人作廟產,應該是貞觀年間的事情。

至於「十三棍僧救唐王」的傳說,則是出自民國初年。當時馬良發起推廣「中華新武術」。在光緒年間曾著有《中國之武士道》一書的梁啟超,將馬良引為知己,對中華新武術讚賞有加,並親自為馬良編撰的圖書作序。

《棍術圖說》序言中,梁啟超寫道:「隋大業末,天下亂。流賊萬人將近少林寺,寺僧將散走。有老頭陀持短棍衛賊鋒,當之者皆辟易,不敢入寺。乃選少壯僧百人授棍法。唐太宗征王世充,用僧眾以棍破之,敘其首功,十三人封賞有差,用棍禦敵,此為確證明。」

梁啟超序言

梁任公筆下的老頭陀,歷史上實有其人。但他不是唐人,而是元末至正年間的人物。元末紅巾軍起義,戰禍波及少林寺。危急時刻,一個燒火和尚挺身而出,手持燒火棍打退了紅巾軍,少林寺轉危為安。後來這個和尚被傳為觀音大士化身緊那羅王。佛教諸神傳說,緊那羅王為天龍八部之一,為音樂天神。緊那羅王為觀音菩薩化身之一,因此不同於一般的護法神。直到今天,少林僧眾仍尊稱其為「監齋菩薩」。

復刻的元末紅巾軍造型

梁啟超熟讀經史,自然知道緊那羅王的傳奇,自己寫的事情純粹是演繹,他不顧時人質疑,堅持這樣寫,自然有他的道理。新武術,是面對強勢文化國人的懵懂反應。梁啟超有意將十三棍僧與唐王聯繫起來,也是為了喚醒國民的尚武精神。十三棍僧救唐王的傳奇,融合了中國傳統文化(儒家、道家、佛家)的思想精華,被賦予了社會感與國家使命,弘揚的是主旋律。

本文為冷兵器研究所原創稿件,主編原廓、作者慕雨。任何媒體或者公眾號未經書面授權不得轉載,違者將追究法律責任。

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