三觀的重要組成部分【科史哲系列2：世界觀】

科史哲（History and Philosophy of Science, HPS）系列文章目錄（系列文章互相聯繫，推薦按順序閱讀）：

第零期：前言

第一期：大眾科學的誤解

第四期：科學方法的發展和演變

曾經的理論

在上一期我們曾經提到過「科學拼嵌」這個概念。這裡，我再一次給出它的定義：

科學拼嵌（scientific mosaic）：被接受的理論及方法的合集。（Barseghyan, 2015）

這個概念對於我們理解世界觀是非常有幫助的。我甚至認為科學拼嵌這個概念在某種意義上和世界觀是重合的。關於這點，我們可以首先看看亞里士多德時代人們所相信的東西……

在我們開始前，我希望強調一點。亞里士多德的理論無論和現代科學有多大的抵觸，他的想法都不是莫名其妙的、更不是胡思亂想出來的。亞里士多德的理論可以說是融合了各種直覺的、在當時最先進的想法（我希望你能留意『直覺』二字）。

眾所周知，亞里士多德認為地球是宇宙的中心。

同時，亞里士多德還認為這世上存在4種元素：地、水、火、風。這其中，地和水為重元素；火和風為輕元素。

他還說，地球是不會動的……

我們暫時不一一列舉亞里士多德有多少種想法，畢竟他的想法沒有多少是被現代科學接受的。我們探究的重點在於，亞里士多德為什麼會有這些想法。

如果你仔細看我上面列舉的三個想法，你會發現亞里士多德的體系驚人地自洽（雖然它們可能還是錯的）。地，作為重元素，有著向『宇宙中心』運動的目標（這是地元素的本質）。地球，主要由地元素構成，因此，地球就只可能在宇宙的中心。而地球由於在很久之前已經運行到了宇宙的中心，所以地球是不需要動的。

不僅如此，亞里士多德的想法還非常符合直覺。比如，從各種直覺上來講，你好像確實不會感覺地球在動。而且，貌似大多數東西確實是由地，水，火，風這四種元素組成的，畢竟即便是在現代科學中，物質也可以被分類為固態，液態，等離子態和氣態。在其他文明中（例如中國），也出現過類似的概念（例如五行）。而地元素是重元素這點就更不用說了，從地上撿起一些土，鬆手后土會掉到地上，明顯土比空氣要重。

綜上所述，人們很容易從直覺中推導出亞里士多德的各種理論。而如果你接受了亞里士多德的一些理論，你也會發現他的其他理論也能構成這個體系。例如：

• 每一個元素都有一個『基本性質』，而這些基本性質導致了它們的行動模式（例如地元素往『宇宙的中心』移動）。
• 水元素同樣是重元素，但不如地元素重（因此泥巴也會往『宇宙的中心』運動，但水最終會停留在土的上面）。
• 在近地區域，一切物質的運動最終都會歸為靜止（沒錯啊，我們看到的所有東西到最後都停止運動了）。

亞里士多德理論的本質

我舉出的這些例子，只是亞里士多德理論中的一小部分，他的理論還包含各種數學、自然科學和社會科學的理論，同時還包括了很多研究這些課題的方法（是的，亞里士多德時代也是有科學方法的）。而這些理論和方法最為重要的一點是：它們大多都能相洽。

這些相洽的理論和方法，構成了亞里士多德的『世界觀』。在這裡，我需要再次強調一下『科學拼嵌』這個概念。

在第一期中我提到過，科學拼嵌很像維基百科logo的那個拼圖。而亞里士多德的世界觀，乃至其他任何世界觀（牛頓世界觀、現代科學世界觀），都可以被看做是一個拼圖。他們相洽而又影響彼此。

我用前面提到過的亞里士多德的兩個觀點，舉一個例子：

亞里士多德認為『地元素是重元素（因此向宇宙的中心運行）』，並且『地球是由大多數地元素組成的』。根據這兩個觀點，你只能得出『地球就在宇宙的中心』這個結論，於是這個結論，又構成了這個拼圖的一個新的模塊。

重點在於，一旦你修改了這個拼圖的其中一個部分（尤其是中間的部分，我們稱為中心理論），整個拼圖就會分崩離析。不信你可以自己試試，把亞里士多德的其中一個理論替換掉，你會發現他的其他理論都會變得很奇怪。假如說地元素不會向宇宙中心移動，那麼地球在宇宙中心這個觀點就很難成立了。

兩個假設

亞里士多德這些理論的推導是基於兩個假設的：

1. 萬物皆有本質（nature of things）：這裡所說的的本質（nature），並不完全等同於我們平常說的『事情的本來面目』。它更多的有一種類似於『自然之理』、『道』或者『天命』的意思。很可惜，我沒能在中文裡找到跟它意思完全一樣的詞。我們以地元素來說，它的使命或者『天命』就是往宇宙的中心運行。
2. 直覺揭示本質（intuition grasps nature）：這裡的直覺，也不是我們平常說的『靈光一閃』的那種直覺，而是一個受過教育的人，可以用自己飽經世事的慧眼找出事物的那個本質（或者『天命』）。

舉例來說，人的本質是思考。一個聰慧的哲學家，一個研究了人類一生的哲學家，可以通過自己的直覺找出人類思考的本質。又或者說，狗的本質是叫喚（我瞎編的），一個養狗人可以通過自己對狗的觀察和直覺找到狗的叫喚本質。

科學方法

在文章的一開始我提到過，我希望你能夠注意『科學方法』這個概念。如果你重新看一遍『科學拼嵌』的定義的話，你也能發現，『科學』並不僅僅是理論的集合，還包括科學方法的總結。

既然亞里士多德的世界觀也屬於一種『拼嵌』，那麼他的『拼嵌』中必然也有科學方法。我們管他（以及其學派）的科學方法叫『亞里士多德方法』。

亞里士多德方法，也就是亞里士多德探究這個世界本質時使用的方法，包含兩個重要條件：

1. 不允許做實驗
2. 數學只能有限度地使用

看到這兒，你是不是覺得很奇怪？不允許做實驗還能叫科學嗎？科學不就是要用實驗來驗證一切的嗎？還有，有限度地用數學是什麼意思？只有一部分科學能使用數學還能叫科學？

話是沒錯，但其實『允許做實驗』和『在科學中使用數學』只是現代科學的研究方法。

那麼亞里士多德的科學就不要叫科學行不行呢？只把伽利略、牛頓之後的科學稱作科學行不行呢？

可以。但你要做好五百年後，有人說21世紀的科學同樣不是科學的準備。

關於亞里士多德方法的具體問題，我會在第四期《科學方法的發展和演變》中做詳細介紹。為什麼那時候的人不喜歡實驗，也將在第四期揭曉。

覺得好看的話千萬不要吝惜手中的贊啊！??

說完了亞里士多德的世界觀，我們再來了解一下絕對的真理。

參考資料

題圖出處Aristotle - Wikipedia

4元素圖片

Worldviews: An Introduction to the History and Philosophy of Science, Richard DeWitt

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