自製武俠世界觀。

多年來一直嘗試寫過武俠小說，限於文筆沒能成書。後來就只構造世界觀，不再寫故事。在構建自己的武俠小說世界中我使用還珠樓主、鄭證因、白羽、王度廬、金庸、梁羽生、古龍、卧龍生、張夢還、司馬翎、上官鼎等作家的設定整合而成，並以平行世界的方式虛構了歷史背景，要說來虛構歷史背景並不是近代文學才使用的方法，除去《西遊記》不提，羅伯特·路易斯·史蒂文森寫的歷史小說就有很多虛構成份。還珠樓主原本以清朝為背景，逐漸虛構了另一個世界。

• 歷史背景

我使用錯亂的方式構架了公元17世紀的中國大一統王朝，按說這個王朝應該是明朝，但又不太一樣。設定中並無東廠、西廠，也沒有發生過土木堡之變，皇帝的親軍十二衛沒有被于謙改編，錯亂世界觀中的皇帝擁有很強的集權，十二衛中統領多是高手，由皇帝親自指揮監督朝野，有時也參與江湖事情。並且十二衛的部隊編製跟明朝有些差異，並沒有一家獨大的錦衣衛，名稱是羽林衛、金吾衛、虎賁衛、武驤衛、燕山衛、長水衛、期門衛、建章衛、巡捕衛、解煩衛、神策衛（用「天策」會不會酷炫點？）、怯薛衛，名稱根據漢唐元明清的近衛軍名混編而成。十二衛指揮使全部皆為武功高強的厲害角色，十二指揮使的人設已經做得差不多，絕對沒有參考黃金聖鬥士，沒有任何這個意思，至於六扇門的捕快都只是些地方衙役。經濟和科技水平大約處於17世紀明朝，想來也可以出現一些清朝的事物，國家人口數量大約1.9億左右。

中原王朝的版圖西至敦煌和西藏，新疆地區是大量附屬國，北至遼東，南至雲南地區，王朝處於半禁海狀態，沿海有海盜勢力出沒。大一統王朝的設定主要方便角色行走全國，沒有交雜戰爭的事情阻礙。與明朝不同，東北沒有女真人崛起，漠北有匈奴和突厥以及許多小游牧民族部落，並沒有韃靼和瓦刺。匈奴和突厥到明朝已不存在，在錯亂世界觀中漠北的匈奴、突厥互相牽制，對中央王朝影響並不大。朝鮮半島由高麗王朝統治，可歷史上的高麗王朝只活到洪武年間。日本已由德川幕府所統治，伊賀忍者和柳生新陰流不時會來到中土活動。由於高麗和日本錯亂的關係，歷史上也沒發生過萬曆朝鮮戰爭。

中南半島形勢較為混亂，沒有出現過一統王朝，我只能簡單劃分為三個國家，鼎盛時期的東吁王朝，代表越南的黎朝，還有統治了南部的吳哥王朝。吳哥和東吁的鼎盛期不再同一時間線上，兩個王朝並立是為了簡單描述中南半島形勢，中南半島國家是中央王朝的附庸國，政治形勢也較為穩定。

南海和東海使用的是秦漢時期的世界觀，人們認為海外有許多人跡罕至的島嶼，島上有許多靈丹仙草，隱居著各式各樣的奇人，現實中的菲律賓群島和澳大利亞可能並不存在，取而代之的是古籍中傳說中的島嶼，太平洋中則可能有著許多大陸地。古龍小說中的諸神殿、蝙蝠島、飛仙島，梁羽生筆下喬北溟的火山島，司馬翎所寫的天堂島和地獄島，金庸所寫的冰火島等等，皆在海外之地。

西方國家也較為簡單，有武俠小說中常出現的天竺國，其實印度在明朝的時候相當混亂， 莫卧兒帝國又不是武俠小說的常客，用古代人對印度的印象去描述，那就是一個叫做天竺或印度的國家。波斯地區對應的是薩菲王朝，但設定中仍稱呼為波斯國。阿拉伯地區的大食國一直延續至今，與波斯國並立。波斯和大食北部仍有延續至今的大秦國，至於再往西究竟有沒有神聖羅馬帝國，那就不得而知，人們對西方的認知大多只是道聽途說，如果這個帝國存在，應當處於一場數十年的大內戰當中。中亞地區尚有許多小城邦國家，形勢跟唐朝時較為接近。

• 勢力設定

在大系統中可劃分為正派、邪派、黑道、白道、武林、江湖等。武林可分為少林、武當、峨眉、崑崙、崆峒等一類門派形勢，也有慕容世家、唐門一類的家族，武林門派始終環繞著光大門楣與登峰造極的爛俗主題，門派或個人為了爭奪巔峰之位而鬥爭著。

武林亦可劃分為正派和邪派，正派乃指少林、武當一類傳統門派，採取他們認為正確的方式習練武功，與此同時還有著捍衛武林公義的責任。最早由鄭證因和白羽開始深入描寫武林門派之間的鬥爭，還珠樓主則把門派之間鬥爭化為正邪之爭，這種正邪相鬥的理念一直延續到金庸和梁羽生的新派武俠，又漸漸出現到底「何為正，何為邪」的思辯。還珠樓主曾經企圖構架一個宏大的世界觀，埋線眾多沒能完成，出現的人物眾多卻沒能深入塑造。儘管他的小說深深影響到後來的武俠作家，卻也人能再像他一樣鋪開那麼大的世界觀。

邪派泛指使用旁門左道的方式修習武功的武林中人，如用活人活物練功，或吞食毒物後激發霸道的功力，又指行事陰險毒辣的人物。邪派的最大勢力就是魔教，魔教的概念最早應該來自還珠樓主小說，其實也是派系眾多，有南派魔教，東方魔鬼，西藏魔教等，跟少林、武當、峨眉等大派針鋒相對，正派眾人將他們統稱為魔教。這一設定讓自金庸、梁羽生起的新派武俠一直延續下來，古龍和司馬翎甚至把還珠樓主小說中魔教的名詞拿來使用。倒是21世紀後的新武俠大多把魔教、少林、武當之類的設定棄而不用，大概是嫌魔教一名過於通俗，少林、武當、峨眉之流早已淪落成龍套門派。黃易延續著司馬翎對魔教的構建，發展出自己一套魔教體系，那倒是守舊創新兼而有之。

我參考還珠樓主、金庸、古龍、司馬翎等作家對魔教的設定，錯亂世界觀中魔教是一股能跟所有正派匹敵的強大勢力，魔教內部繽紛雜亂，已數百年沒有統一的領袖。魔教雖然內鬥激烈，對外之時卻相當的團結。魔教勢力龐大到無所不在，跟傳說中的共濟會相似，甚至可能皇帝或身邊重臣就是魔教中人。

魔教幾大勢力分別是西方魔教、南派魔教、東方魔教、玄陰教、明教。魔教沒有真正的教主，沒有人能有一統魔教的實力，各派教主在魔教的身份不過是長老，魔教長老主要參拜大魔王波旬。

西方魔教勢力遍布西藏和中土、天竺、波斯，跟藏傳佛教有密切關係，起源是本土古老的雍仲本教，也許更古老。西方魔教又有四大長老，這是人們最為熟知的魔教，不知就裡的人往往認為西方魔教等於魔教整體，西方魔教對外也只自稱魔教或聖教，西方一詞是魔教其餘分支加以分別的稱呼。這支魔教主要參考還珠樓主和古龍的設定。玄陰教是雲貴地區一大勢力，以女子為主要成員的教派，屬於西方魔教旁支。白駝山一脈也可能跟魔教有關。

南派魔教由綠袍祖師所創，至今已有四五代。事實上南派魔教並非源出魔教，很大可能是正派高手入魔後自創一派，理念跟魔教不謀而合。昔年綠袍老祖弟子眾多，聲勢浩蕩，風頭已勝過其餘幾派。

東方魔教總壇在東海遠處的天堂島和地獄島，兩座鄰近的島嶼有著相隔兩極的環境，東方魔教的門徒都被放到地獄島進行非人的磨練，最後存活下的弟子無論是武功還是性格都含有扭曲的魔性。天堂島則宛如仙島一般，遍布奇花瓊草，珍奇異獸，據說還有傳說中的麒麟。東方魔教的心法更為接近道教，許多理念跟《莊子》相符。

明教由《水滸傳》和《倚天屠龍記》寫的有聲有色，嚴格來講明教也不算外教，由彌勒教和道教融合的明教本土性很強。之前還想使用白蓮教做本土魔教的代表，兩個教派非常相似，還經常融合。最終明教勢衰，白蓮教直到清朝仍舊興盛。錯亂世界觀中的明教之所以被稱為魔教，是確實融合了魔教的理念，中土明教源出於唐朝的大雲光明寺，祖師已經無從考證，總之明教祖師跟伊斯蘭教什葉派的山中老人沒有任何關係。明教弟子更習慣把東漢的張角尊為教祖，敬摩尼為光明之神。據聞明教嫡傳武功中還有張角傳下的內功心法。

江湖這一名詞相當哲學，源自《莊子》，至今說法眾多沒有明確的定義。但可知江湖和武林畢竟不同，單純的武林之中人只為武林爭雄和正邪糾紛奔波。江湖牽扯的矛盾更為複雜，有利益之爭，血族仇殺，愛恨情仇等等。黑白兩道和正邪之別是兩種不同概念，黑白兩道指的是民間勢力和官家勢力，黑道多指幫會、綠林，甚至劫富濟貧的俠客。邪派中人會參與黑道糾紛，正派人士同樣也會混入黑道幫會。

官府往往是跟整個江湖對立的勢力，看上去官府像是跟黑道、武林正邪都處於敵對狀態，但從邏輯上而言投身於官府的正邪高手也不在少數，只不過江湖人喜歡以瀟洒自由自居，不屑投身官家。這種劇情從《七俠五義》就已存在，陷空島五鼠其四逐一為開封府效力，只有白玉堂跟展昭慪氣，被蔣平設計生擒。錯亂世界觀中的官府與江湖處於共存的狀態，官府確實沒法管制整個江湖，江湖人也沒有取代官府的意思。

• 能力設定

錯亂世界觀中武功仍舊最重要的能力，練武之人能夠打敗數十個尋常人不是問題，隨著武學修為越高越能傲視群雄。另一方面，在錯亂世界觀中門派眾多，每門每派都有許多一流高手，派中所藏武學大多可以達至一流。以防止網路小說中常出現的一位名為龍傲天的角色，他機緣巧合撿到神功秘籍或得高人傳功，就能稱霸武林，抱盡天下美女。

門派與門派之間的實力也並不以誰有武功最高角色說了算，少林派弟子遍布全國，影響久遠，少說也有十幾二十個一流高手，泰山派中有三五個一流高手，即便其中一個的武功勝過所有少林高手，也不等於泰山派強於少林派。當然，倘若有什麼需要靠武技決定的比武，武功更高的個人還是佔有優勢。若覺得神功大成就能稱霸武林，政治課怕只能得零分。徐曉東擊敗了練太極的高手雷雷，現在的徐曉東已了無音訊。現在交通和通訊發達，人們對全國各地的距離感已沒什麼概念。在古代那時想要拉起一股勢力稱霸一方是相當吃力的事情，門人到了省外，想要跨省操縱沒有強大的勢力網根本做不到。個人武學再高，終究有人力所不及的事。

錯亂世界觀收錄了金庸、梁羽生、古龍、黃鷹、周郎、司馬翎、卧龍生、慕容美、諸葛青雲、司馬紫煙、於東樓、奇儒等作家小說中的武功，根據他們的設定給各門派劃分出不同的特點，同時也捨棄部分怪的離譜的武功。少林、武當、峨眉、崑崙、崆峒是五大綜合門派，儘管武功還是各有特點，拳、掌、劍、刀、棍、內等都很齊全。泰山派綜合司馬翎和張夢還的設定，習練道家內功，最有特色的卻是橫練外功。依照梁羽生設定，天下派仍有可能是天下第一劍派。華山派多使用古龍的設定，是女子占多數的門派，亦仍以劍術馳名。門派內部的規矩也各有所不同。

• 西域

出了玉門關是敦煌，再往西就是神秘的西域。敦煌地區有兩大勢力，李氏的西涼派黃沙堡和南部的大雪山凌霄城。尚有還有千佛寺和西域少林寺，作為出入西域的門戶，往來商旅不絕，還有大量僧眾和遊行的俠士，道士、和尚、景教徒、穆斯林、襖教士都會在這座城市出沒，就連鏢局也鋌而走險接納一些買賣，還有專門銷贓的商行，大小不同規格的客棧，同時也盜賊在此活動，但強盜會遵守當地的規矩，不在城中生事。中土的逃犯為了逃避緝拿前往西域，因此在此地經過的大盜、強人多不勝數。

西域中仍然有龜茲、伊吾、高昌、于闐、疏勒、焉耆、鄯善等許多小國家，並有一些異域高手，例如龜茲國會有鳩摩羅什武功的嫡傳後人，這些國家在明朝已不復存在。準噶爾盆地有許多回疆部落活動，中央王朝設立有西域都護府管理西域各國。西域的形勢如果使用明朝和清朝的格局會很敏感，我也不太熟悉那時的歷史，而西域的神秘隨著時代越來越接近時代而消失，所以使用漢朝時人們對西域的認知作為設定，更符合武俠小說中但凡奇物必出自西域的設定。

天山上有南派和北派，北派沿用梁羽生設定為正統，南派交雜金庸、卧龍生、古龍、司馬翎等作家設定，作為武功繁雜的門派。北派的武功原本勝於南派，但北派掌門經常世襲或由大弟子擔任，卻不論真正實力，因而逐漸衰弱。南派繼續采各家所長，不忌門戶，高手越來越多。崑崙派有東派和西派，東崑崙練道家玄門，並只收漢人弟子，拒絕收少民弟子。西崑崙為禪宗，不忌民族出身。天山和崑崙中還潛藏了許多邪派高手和魔教勢力。西域武林自成一個系統，在大漠、雪山、綠洲、草原、古城等場景中，還隱藏了許多不為人知的寶藏。

• 江南

江南地區經濟富饒，有許多武林名門世家在江南定居，姑蘇的慕容、南宮，無錫的顧家，金陵的王家、范家、嚴家。還有司馬家、薛家、連家、花家、丁家各大世家，名門世家多出於古龍筆下。這些名門子弟多文武全才，風流瀟洒，萬人敬慕，卻也延續著六朝紙醉金迷的習氣。各大世家產業眾多，各自經營著自己的莊園經濟。

金陵是世界級的繁榮大都市，人口大多二百萬，這並不是歷史的設定，在西方人眼中古代的揚州卻是很繁榮的城市，其中偉大的架空小說家馬可波羅就有不可磨滅的功勞。明朝的南京應叫應天府，錯亂世界觀中金陵是六朝古都建康的延續，建康城並沒有被隋文帝楊堅毀壞，延續至今的金陵經濟發達的大城市。金陵有各式各樣的商會和黑市，甚至有許多國外商旅活動，城中鏢局和幫會興盛，其中最知名的莫過於中正鏢局，總鏢頭常鯤又叫常二爺或常光頭，他通吃黑白兩道，中正鏢局可暢行於大江南北。

長江下游第一大幫派是鎮江府的大風堂，大風堂參考古龍和司馬翎設定重構而成，勢力相當雄厚，被尊為江南黑道盟主。太湖和長江上還有許多大大小小的幫派，例如巨鯨幫、天佑幫、六合會、紅纓會、金龍幫、飛鵬寨等等，六個幫會以大風堂為首，合稱「江都聯盟」或「揚州七會」。

浙南有根據鄭證因和古龍設定重構的鳳尾幫，總舵位於雁盪山十二連環塢，是東南沿海第一大幫。鳳尾幫收納了許多黑白兩道的高手，任人唯才，內三堂和外九堂皆一時英傑。跟江都聯盟不同，鳳尾幫不以聯盟方式運營，幫主擁有高度集權，堂主實力不亞於六合會、巨鯨幫等幫會的幫主。鳳尾幫和大風堂南北對持，爭奪私鹽、漕運、漁米的經營權，雙方仇怨已有五六十年之久。按鄭證因於二十世紀四十年代創作《鷹爪王》，鳳尾幫經古龍之筆後延續至今約有七十多年，大風堂較為年輕一些。

江西有霹靂堂雷家，火器水平相當於十七世紀明朝的神機營。翻陽幫是霹靂堂的附庸勢力，替霹靂堂販賣武器。浙江衢州有溫家堡，溫家堡的人常在衢江、千島湖、錢塘江干打家劫舍的勾當，但不敢招惹霹靂堂和翻陽幫。

黃山派以世家、流派形式並存，黃山派多收江南名門世家子弟為徒。門派由許多江湖名俠、道僧、盜匪皆隱居在黃山，所傳下的弟子彼此切磋融合，並形成一個門派，並沒有開山祖師。主要採取了卧龍生、慕容美、諸葛青雲、古龍的設定交雜而成，其實我想說黃山派採取的是學院制。九華派採取王度廬的設定，是武當派分支，人眾並不多。

• 荊楚

天龍幫是長江中段最大幫派，總舵位於黃岡，控制著漢口商運。原型設定參考卧龍生的小說《仙鶴神針》，墨餘生小說也有天龍幫這反派勢力，天龍幫主以吳啟華演的那個為原型。天龍幫與霹靂堂交好，跟大風堂有些摩擦，是鳳尾幫極力拉攏的盟友。按葉洪生考證，卧龍生的天龍幫和司馬翎的玄陰教都參考了鳳尾幫的構架，但鄭證因本就是使用民國時期幫會的構架去描述鳳尾幫，別的作家未必就只是參考他的小說，葉洪生有點牽強附會。我到覺得古龍筆下的幽靈山莊很像鳳尾幫的變種。

洞庭湖中有許多小勢力組成的洞庭幫，洞庭幫與衡山派關係密切，經營著湖南地區的漁業和米糧。當地最有勢力的鏢局是三湘鏢局，由衡山派弟子所開設，本地官府中也有衡山派弟子。衡山派雖雄踞湘、沅，卻也不敢跟天龍幫為敵。湘西地區有詭異的殭屍門、天蠶幫、五毒教、排教、毒手門等勢力，原本想把鐵掌幫放進去，一來太金庸，二來不想在湘西放一個強大勢力，跟天龍幫有衝突。衡山派結合有還珠樓主、司馬翎、古龍、金庸、上官鼎設定，是流派與世俗緊密結合的一個門派。

• 泗淮

泗淮兩大勢力為淮陽鷹爪門和東海幫，鷹爪門掌門老王是天下間絕頂高手之一，他跟東海幫幫主諸葛謙是至交，老王經常出入諸葛謙家中，跟諸葛謙妻子同桌吃飯。東海幫不僅以幫會形式活動，諸葛謙以天罡掌法獨步一時，麾下門徒眾多，東海幫有時也稱為東海派。淮河邊上有經營鏢局的翠華城羅家，只不過翠華城數十年前曾被毀過一次，至今已然沒落，據聞羅家嫡傳刀法仍不容輕視。海州還隱居有一位姓俞的絕頂高手，以「十二金錢鏢」為外號。跟老王並稱為東方雙絕，致敬於白羽和鄭證因。

• 山東

山東地區武林門派眾多，卻沒什麼強大的幫會勢力，只有黃河下游的飛龍幫算一大勢力。知名門派有泰山派、嶗山派、蓬萊派、八仙派、清平派、扶桑派、螳螂門、渤海派等等，山東武林風氣盛行，目前山東武林盟主由嶗山派掌門「一劍飛霜」劉孟海擔當，劉孟海原名牛大志，改名後才成名，很怕有人叫他舊名，失了面子。但鷹爪門的掌門老王對他知根知底，一見面就叫他大志。尚有以梁羽生設定的天魔教潛藏在徂徠山中，長江旁的紅纓會就是天魔教勢力，但不為外人所知。從天魔教一名看來又可能跟東方魔教有些淵源。

• 京城

北京又稱順天府，京師重地自當繁榮，跟明清北京一樣分為宮城、皇城、內城和外城，自紫禁城為中心不斷擴建外城。城中商人經營著鐵器、造船、建築、絲綢、棉布、瓷器等產業，同時也象徵著民間力量很強勢，且沒有受到小冰期和戰爭的影響，中央經濟穩定上升中。城中武館和鏢局眾多，是全國鏢局和客棧最多一處地方，其中鎮遠鏢局、燕雲鏢局、萬勝、源順等八大鏢局實力最為雄厚，彼此競爭卻又以武會友。其實北京鏢行的興起起碼要到乾隆年間，北京八大鏢局的說法更是晚晴才成形，錯亂的世界觀中北京的鏢局行業已相當興盛。京城治安嚴厲，一般江湖人不願在京城生事，驚動了十二衛相當麻煩。故而在京城活動的江湖人士少了許多，只有許多灰色幫會在京城做些買賣。

京城的名門正派有全真龍門派和藏傳佛教金剛宗，盤山之上還有北少林寺。崑崙派、峨眉派、武當派也在京城附近設有別院，方便弟子落腳，名門大派在北京並不需要住客棧。

• 山西

太行山脈中有眾多綠林豪傑，山西武林的黑道各佔山頭，其中以大同府的金刀寨（金刀寨在梁羽生和金庸小說中都有），飲馬川山寨，抱犢山武仙寨，太原府的太谷庄、黑石庄，代縣的獨行大盜盧廣天等最為知名，這些豪傑常年爭奪霸主地位，互不相服。綠林人士偶爾會響應官兵，一同出關跟匈奴、突厥作戰。

太行山脈歷來是豪傑起事和藏匿的好去處，宋金時期的八字軍在太行山抗擊金軍，歷史上的宋江就在太行山起事，東漢末年更有十萬黑山軍令政府難以消滅。歷史上全真教的掌教尹志平曾經勸服太行山間群盜成為元朝的順民。錯亂世界觀中太原府仍是交通要會，此處鏢局眾多，這些鏢局大多跟各大綠林豪傑有交情，或本就是綠林中人所開設。其中以晉陽、晉威、飛龍、金獅四大鏢局實力最強。

恆山派中亦佛亦道，在山下渾源縣中置有田產庄宅，弟子多學識淵博，令山西豪傑相當敬佩，並不願得罪恆山派弟子。雁門關外有慕容家的九秀山莊，雖然跟姑蘇慕容同為鮮卑後裔，但時隔千年之久，大同慕容是西燕皇帝慕容沖嫡傳，跟姑蘇慕容早無任何交集。

• 東北

遼東地區仍與高麗王朝相鄰，但沒有女真人的崛起，並非戰亂之地。關外武林自稱一系，有錦州金頂門、遼東黑龍門、北遼派、長白派、快刀門、善撲門等，東北地方遼闊，有不少獨行大俠，那些門派之間都相互友善。其中以亦正亦邪的長白派武學最為精深，若非門中弟子性情怪癖，少與人往來，長白派早就被奉為關外武林的盟主。長白派壟斷當地人蔘採摘，為此常常跟外地的采參客發生衝突。遼東地區除了有鏢局行業以外，養馬行業相當繁盛，有萬馬堂、落日馬場、絕地牧場、扶翼庄幾大養馬場。

• 中州

河南地區最大的幫派是黃河幫，又稱「黃河五大幫」，由長鯨幫、海砂幫、青龍幫、天河幫、惡蛟幫組成，卻都聽令於懷慶府孟家莊的魔頭孟少強。以上是參考梁羽生設定，黃河五大幫概念來自《狂俠天驕魔女》，孟家莊的魔頭是《雲海玉弓緣》。金庸、司馬翎、柳殘陽的描述中河南地區都有著大大小小幫派，卻沒出現一位大魔頭統治這些幫派，別跟我說任盈盈.......

河南少林寺是武林中最盛強門派，武學分支遍布全國各地，遠至西域。在嵩山派和嵩陽派取捨中，我選擇了嵩陽派，嵩陽派位於嵩山腳下的鐵劍山莊，專出劍術名家。古龍、梁羽生、司馬翎、上官鼎都有嵩陽派，遠比嵩山派登場率要高。洛陽地區同樣多鏢局，有全國連鎖的鎮遠鏢局，還有著名的中原鏢局、長風鏢局，並沒有致敬狄龍、何家勁主演的電視劇。河南地區也有許多武林名家，例如洛陽王家、溫家、李家、韓家等，王家、韓家出自金庸，李家出自古龍，溫家算是給溫瑞安點面子，從頭到尾我就沒用過他的設定。還有高手眾多的邙山派，按梁羽生小說中邙山派建立在清朝，好在錯亂的世界觀不需要講究。

• 關中

西嶽華山派分為新老二派，老華山派奉「希夷先生」陳摶為祖師，新華山派疑為武當分支新華山派是俗家門派，有尼有道有儒，女弟子眾多。老華山派是現實中的門派，新華山派為全真教郝大通所創，但不想用郝大通做祖師爺。於是就交雜了金庸、古龍、張夢還、司馬翎、黃鷹、卧龍生、雲中嶽的設定交雜而成，新華山派以人少技高知名，掌門「烈火仙子」徐華雁不過二十七八歲，與她同輩的八位同門皆是一流高手。描述過華山派的武俠作家實在太多，我先用不同路數的武功分配為九份，再按武功設計角色。為什麼是九人，華山九劍是不是很酷炫？

明朝時關中首府已改成西安，錯亂世界觀中仍以長安為名，風貌更接近唐朝的長安，是繁榮的世界之都，處處是鳳閣龍樓，酒店歌館，通街都是達官顯貴、外國商人、佛道僧尼、奴僕雜役，灞水和渭水港口往來船隻不絕。關中同樣鏢局眾多，最強盛一支鏢局是崑崙派弟子開設的萬通鏢局。關中地區有許多全真龍門派弟子遊走傳教，還有天方教、景教、祆教、黃教、紅教等僧眾走動，宗教多樣化。

關中有許多武林世家，延續著五陵年少的風氣，富家子弟之間爭強好鬥不止，血族復仇風習難以禁止，這群五陵豪傑卻又很佩服有膽氣的俠士。其中皇甫世家是醫藥和氣功家族，家中長子還是華山派弟子。經營珠寶產業的關中閻家。還有從西漢顯赫至今的杜陵韋家，據聞這一家是南北朝名將韋睿的直系後裔，刀法尤為精湛。

• 西北

西北處正派第一大勢力是跟崑崙、峨眉、武當、少林齊名的崆峒派，延續著《江湖奇俠傳》的設定，崆峒派和崑崙派是死敵，二派明爭暗鬥將近百年之久。司馬翎曾把崆峒派寫的很厲害，寫有「劍神」石軒中，又在《白骨令》描述崆峒派的絕頂秘籍紫府奇書，諸葛青雲的《武林三鳳》描述有廣成子傳下的秘籍。

西北第一黑道勢力是宇內十二令，這是橫行於西北兼及熱河、察哈爾地面的一個龐大幫會組織，高手如雲，擁有數萬名弟子，後更增添為四壇二十四令，下置九十六舵，總舵位於金沙灘風雷堡，總令主呂雲飛武藝卓絕，劍膽琴心。按蕭逸《馬鳴風蕭蕭》改編的電視劇，總令主是張光北飾演，用張光北影視形象做個原型。有沒有用李幼斌做人設的角色，你猜猜看？

積石山隱居著邪派高手雲陽真君，藏邊有密宗的分支靈山派、青海派、血刀門、西崑崙派古寺。血刀門原為苗疆紅髮老祖所創，融合了青海黑教和魔教而成。按葉洪生考證金庸的血刀老祖參考了還珠樓主的紅髮老祖，梁羽生筆下的化血刀自當參考了紅髮老祖的獨門絕技天魔化血神刀。三合一成為新的血刀門，為了不撞車，再改個名字會不會好點？

現今的星宿派有星宿二怪共任掌門，移星老怪和摘月老怪本為師兄弟，二怪練功理念不一致，武功卻旗鼓相當，致力於培養徒弟擊敗對方的徒弟。二怪非正非邪，跟東崑崙派的掌門還是多年至交。

• 巴蜀

五大門派中峨眉派雄踞四川武林，除去劍俠、法術的設定，峨眉派的影響力延續還珠樓主的描述，是天下間數一數二的門派。峨眉派中集結有釋道儒三教高手，分支眾多，弟子遍布全國，蜀中許多鏢局都是峨眉派記名弟子開設，四川武林各門派中也跟峨眉派有淵源。峨眉派武學心法以輕靈為主，武功卻也跟少林、武當一樣全面。

青城派門徒不多，卻有人把青城跟華山、點蒼、天山合併，與五大門派合稱為九大門派。那不過是好事者強行劃分，青城、華山、點蒼、天山四派以劍術為主，除天山外，其餘三派弟子不如五大派多，武功也不如五大派豐富。即便是天山派也不如少林、武當源遠流長。

蜀中唐門是家族、門派、黑道結合的一個勢力，唐門喜好割據一方，極少遠趕他方干預別人的事情。唐門跟峨眉派向來交好，雙方也並不互侵犯。唐門行跡隱秘，更注重內部穩定。

• 雲貴

梁羽生筆下的七陰教和司馬翎筆下的陰門很相似，是位於貴州地區的女子教派，創派祖師又都姓陰，擅於用毒，功法有些邪門，還採用還珠樓主赤身教設定，合為赤陰教，反正現在起名有陰陽二字都挺怪。烏蒙山中還有赤城派，創派祖師雖然是修真羽士，卻也是行跡惡劣的邪派高手。赤陰教是赤城派叛徒和峨眉派叛徒合創，亦正亦邪，這門派現今跟峨眉、赤城已無再多瓜葛，倒是因為跟五毒教同為西南用毒名家，雙方為搶毒物經常發生火拚。雲南碧雞山上是魔教分支玄陰教的總壇，玄陰教中堂主散落在雲貴地區活動，支配著當地大量小幫會，並有教中人物出任當地官員，將中原正派勢力拒之門外，玄陰教的主要敵人是峨眉派。中土許多鏢局想要開通雲貴路線，只能費勁心思跟玄陰教交好。玄陰教的設定來自還珠樓主，司馬翎沿用。原本想用引用古龍的移花宮，但我至今搞不清楚移花宮位置是不是在雲南。

洱海之旁有大理段氏、點蒼派、玄機門、雲南沐家結成一股武林勢力，這時的大理段氏已無王位，子弟仍被任命為大理府地方官員。點蒼派中有兩大劍客，其中之一是段氏之人。沐家則有兩名子弟投入玄機門麾下。嚴密的武林勢力，抑制了玄陰教勢力蔓延，這樣的故事形式算是對朱貞木小說《羅莎夫人》致敬。

• 兩廣一閩

金庸和梁羽生有部分涉及南方沿海的情節，但沒有太多詳細描述，也沒什麼強悍的勢力，雲中嶽和武陵樵子有專門講述兩廣的故事，可惜我沒有看過，有待補充。南方武林在現實中相當著名，問題在於過於現實，描述兩廣武俠的故事沒有加太多特技，拳法脈絡皆有跡可循，廣東十虎的故事也多次被搬上熒屏。沒有了反清復明的背景，南方幫會勢力也不好描述。

台灣和琉球被一股海盜勢力所佔據，他們的二位正副盟主分別姓李和姓顏。這海盜聯盟最早協助德川幕府，後得到德川幕府支持，經營著航海商貿，跟南洋商人頻繁往來，勢力遍布南方海域。也許不久會跟兩個名為東印度公司的勢力交鋒。福建地區有農、工、商等階層創立的小刀會，種種跡象表明小刀會背後有台灣勢力支持。官府默許鳳尾幫這龐大勢力雄踞沿海，就是為了讓鳳尾幫跟海盜聯盟爭利，鳳尾幫已跟海盜發生過多次海戰，有時甚至跟官兵合作。

福建第一大勢力屬南少林，尚有韋陀門、羅漢門、白鶴門等少林分支，南方武林大多門派多為少林旁系。錯亂的世界觀中廣東武林已相當繁榮興盛，已出現十位著名的高手，全都是可自成一派的宗師，人們將他們稱為十虎。十虎會用大量廣東武術家作為原型，並不直接使用那些人物。

• 西藏

西藏武林有諸多正派，黑教、紅教、黃教、花教、白教五大教派並立，密宗佛教武術的派流各有名稱，白教的武術派流名為噶拳派（疑為噶舉派，梁羽生寫成噶拳派），黑教的武術分支為血刀門，花教為薩迦派，黃教為格魯派，紅教為天龍派。西藏武林各自修鍊著密宗心法，自成一個系統。偶有敗類到中原武林挑釁生事，故而中原武林中人對西藏武林有許多偏見。西方魔教在西藏根基最盛，據聞魔教總壇很可能在聖水之母峰之中。白駝山就位於唐古拉山脈之中，山主上官千城是西域著名的大魔頭。白駝山由金庸首創，梁羽生續寫，還強調白駝山一脈的人都是複姓，歐陽、宇文二姓的分布跟西域關係不大，西藏地區隱居的大魔頭亦不止這一家。

• 南海

海南島第一大門派就是海南劍派，這一派劍走偏鋒，極少涉足於中土，北人歷來將崖州視作窮困無知的蠻荒之地，認為那裡是鬼門關一類的地方，以致海南派弟子對中原武林也有著莫名的敵視心理。海南派和長白派天南地北，作風卻很相似，處於亦正亦邪之間。南海常有海盜出沒，海南派弟子也常為崖州百姓驅趕海盜。現今南海最大海盜勢力是楊二和黃濤勢力，他們同時接受黎朝阮氏的官職，擔任都統。

南海群島中有並稱的六島勢力，各島以飛仙島白雲城為首，末名島為次，南海六島的人經常在南方沿海港口活動，頻繁進行商貿，並跟鳳尾幫交好。南海六島也經常抗擊海盜，但作為海上勢力又時也被認做是海盜。南海六島對中央王朝認同感強，並不洗劫王朝沿海的百姓，也不接受其他國家授官，並認為南海海域也是天朝王土。

東海暫時沒法寫，太多武俠作家在東海原創島嶼和高手，一時間想不出怎麼整理好，光是梁羽生寫東海之島就超過十個，總不能一島一個勢力，東海的島嶼又不像南沙群島那樣集中。最後提及一下普陀山有慈航靜齋的原型聽潮閣，蕭逸《甘十九妹》中的冷琴閣，我合併為一派二宗，暫定為慈航派。

並沒能很完整的整合大部分武俠作家的設定，能夠列出的設定都來自以前一邊看武俠小說，一邊把裡面的門派描述、武功描述做了筆記，有些小說看的時候忘記做筆記，又不打算再看第二遍，所以有很多缺失。大部分參考的還是還珠樓主、鄭證因、金庸、梁羽生、古龍、司馬翎、蕭逸、上官鼎。溫瑞安設定的勢力就像玩文字遊戲一樣，只能棄而不用。陳青雲、李涼、戊戟的小說不太像正規的武俠小說，有一種網路文學的感覺，他們的設定完全不用，雖然武俠小說本來也沒高端到哪去。卧龍生、諸葛青雲描述的門派勢力到也很特別，但小說不是很對味口，我多一目十行的掃過。最後又想起湖北篇沒寫，大大滴武當派都沒介紹，算了，這只是一篇隨筆。

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