蘇格拉底的臨終辨詞

蘇格拉底的臨終辨詞

我們如果從另一角度來思考死亡，就會發覺有絕大理由相信死亡是件好事。死亡可能是以下兩種情形中之一：

或者是完全無知覺的虛無狀態；或是大家常說的一套，是靈魂經歷變化，由這個世界移居到另一世界。

倘若你認為死後並無知覺，猶如無夢相擾的安眠，那麼死亡真是無可形容的得益了。如果某人要把安恬無夢的一夜同一生中的其他日子相比，看有多少日夜比這一夜更美妙愉快，我想他說不出有多少天。不要說是平民，就是顯赫的帝王也如此。如果這就是死亡的本質，那麼死亡真是一種得益，因為這樣看來，永恆不過是一夜。

倘若死亡一如大家常說那樣，只是遷居到另一聚居了所有死去的人的世界，那麼，我的諸位朋友、法官啊，還有什麼事情比這樣來得更美妙呢？假若這遊歷者到達地下世界時，擺脫了塵世的判官，卻在這裡見到真純正直的法官邁諾、拉達門塞斯、埃阿科斯、特立普托里瑪斯，以及一生公正的神的諸子，那麼這歷程就確實值得一行了。

如果可以同俄耳甫斯、 繆薩尤斯、赫西奧德、荷馬相互交談，誰不願意捨棄一切？要是死亡真是這樣，我願意一死再死。

我願碰到帕拉默底斯、蒂拉蒙的兒子埃傑克斯以及受不公平審判而死的古代英雄，和他們交談。我相信互相比較我們所受的苦難 會是件快事。更重要的是，我可以像在這個世界一樣，在那新世界裡繼續探求事物的真偽。我可以認清誰是真正的才智之士，誰只是假裝聰明。法官們啊，誰不願捨棄一切，以換取研究遠征特洛伊的偉大領袖、奧德修斯、西昔法斯和無數其他的男男女女的機會！同他們交談，向他們請教，其樂無窮！在那個世界裡，絕不會有人因提出問題而獲死罪！如果傳說屬實，住在那裡的人除了比我們快樂之外、還會永生不死。

法官們啊，不要為死亡而感到喪氣吧。要知道善良的人無論生前死後都不會遭逢惡果，他和家人不會為諸神拋棄。快要降臨在我身上的結局絕非偶然。我清楚知道，現在對我說來，死亡已比在世為佳，我可以擺脫一切煩惱：因此未有神諭顯現。為了同樣的理由，我不怨恨起訴者或是將我判罪的人。他們雖對我不懷善意，卻未令我受害。不過，我可要稍稍責怪他們的不懷善意。

但我仍然要請他們為我做一件事情。諸位朋友，我的幾個兒子成年後，請為我教導他們。如果他們把財富或其他事物看得比品德為重，請像我麻煩你們那樣麻煩他們。如果他們自命不凡，那麼，請像我譴責你們那樣譴責他們，因為他們忽視了應看重的事物，他們本屬藐小而自命不凡。你們倘能做到，我和我的兒子便會自你們手中得到正義。

離別的時刻到了，我們要各自上路——我將走向死亡，你們繼續活著。至於生與死孰優孰劣，只有神明方才知道了。（完）

蘇格拉底之哲學價值不僅限於死得其所，以蘇格拉底為分界，將希臘哲學劃分為前、後蘇格拉底時期為學界所共識。承續自然哲學之宏大議題，開發世間哲學的歷史契機，蘇格拉底何以有如此開源節流的哲學史功勛，乃希臘哲學最耐人尋味的議題所在！

明晚9點，慧田微課堂將從蘇格拉底之死開始講起，主要講解德行、智慧與知識的劃界以及蘇格拉底為後世留下的哲學遺產：

其一、自然哲學的褪色與道德哲學的興起？

其二、蘇格拉底對待自然哲學傳統的態度如何？

其三、知識助產術的歷史價值與現代意義？

其四、德性與知識——知識的傳授是否可能？

其五、認識你自己——智慧局限性的開端？

其六、蘇格拉底之死——希臘式啟蒙的夭折與啟蒙運動的成功？

其七、蘇格拉底的遺產——綿延哲學史的知識論與倫理學？

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