濕婆的七個秘密（1）-林伽的秘密
《濕婆的七個秘密》的作者Devdutt Pattanaik是印度當代非常活躍的神話學家和專欄作家，他出版了大量關於印度神話的著作，擅長借神話故事闡釋印度文化，文風平易活潑，說理深入淺出，是了解印度神話與文化一扇很好的窗口。
《濕婆的七個秘密》出版於2011年（Westland Ltd），是DP七個秘密系列的第二部。該系列還包括《印度日曆畫的七個秘密》、《毗濕奴的七個秘密》、《女神的七個秘密》。2017年2月，DP做了為期一個月的七個秘密講座，每日一講，囊括了該系列的全部內容。感興趣的話可去DP的臉書看視頻（只是這講座是印地語）。
《毗濕奴的七個秘密》已有中譯（譯者 -淵默-），第一章請戳 文章
譯註部分照搬林伽字幕組在DKDM劇中的注釋，在此深表謝意。字幕組作品請戳林伽字幕組。
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1. 林伽的秘密——想像使我們成為人類
本章的前面部分：（1）Sina Visitor System；（2）Sina Visitor System；（3）Sina Visitor System；（4）Sina Visitor System （譯者 濕婆聚聚的大林伽；刁了個紅）
根據鍊金術人體原理，當精神參與周遭物質世界時，就要使用身體的能量。為了補充能量，我們需要食物和水，需要不停呼吸。身體被用來產生能量，所以它會老化，最終死去。
然而，當精神從物質世界抽離時，就不再依靠自然，不需要補充能量。沒有燃料它也能自動產生熱量。這就是無需燃料的精神之火「塔帕」 （tapa），不同於需要燃料的物質之火（agni）。
塔帕凈化精神，清除記憶和偏見，體驗「存在-精神-安寧」（sat-chitta-ananda）。它使身體煥發神采，青春不老。苦行（tapasya）是點燃精神之火的過程。羅祜勒什[1]和他的信眾都是苦行者，攪動精神之火的隱修者。
苦行者對原質不屑一顧，因為自然中一切都會消亡。他們追求的是永生。自然界中，所有事物都受到空間、時間的限制，受到形式的羈絆。苦行者想打破一切限制，放眼無窮，獲得「悉達」[2]。悉達是能夠從心所欲，不受重力束縛的能力。因此苦行者追求空中飛翔，水上行走，伸縮體型，變化形態。他想要不依靠自然。脫離自然就是這個過程的第一步。
【插圖說明：這柱子的字面義是勃起的陰莖，象徵義是因智慧（而非世俗刺激）而振奮的精神】
【插圖說明：蛇冕代表靜止的精神（左）；向內凝視，因此雙目閉合（右）】
脫離自然後，苦行者感覺不到疼痛，聽不見聲音，看不見形象，嘗不到滋味，聞不到氣息。在藝術表現中，苦行者的形象是盤腿趺坐，腳邊爬滿攀緣植物，身上堆著蟻巢，頸上盤著蛇。這些人在智識、情感和肉體上都解脫於一切物質。
苦行者凝視內心，求取獨立和無限。這種離開物質世界、向內關注的目光叫做「息途」（nivritti marga），而向外關注物質的目光叫做「轉途」（pravritti marga）[3]。內視尋求的是樹的起源——種子，外視尋求的是樹的果實。因此濕婆總是戴著金剛菩提樹的種子。金剛菩提樹字面義就是「濕婆的凝視」。毗濕奴正相反，他支持外視，佩戴樹葉與鮮花。
濕婆是最偉大的苦行者。他不往外界耗費一絲熱量，將自己產生的所有熱量都留在體內。濕婆周遭的世界不為他所見，便漸漸失去熱量，冷卻下來。到最後，水靜止成冰。他的山變為冰雪世界喜馬拉雅。
苦行者禁慾，他們拒絕與女子歡合，也不生育後代，主動破壞了傳宗接代。沒有其他生物能做到這點。
【插圖說明：果實是藍色的】
【插圖說明：種子常見的有五條凹槽，叫五瓣金剛菩提子。獨瓣金剛菩提子只有一道凹槽，是罕見的變種，據說具有更強大的精神力量（左一）；金剛菩提樹（學名Elaeocarpus）的種子，該樹種生長於喜馬拉雅山麓（左二）；據說是濕婆見到世界後灑下的眼淚風乾所化（中）；象徵禁慾和節制（右）】
植物受制於自然，結果播種。動物受制於自然，交配生殖。人類是唯一可以自行選擇是否繁衍後代的生靈。男性隱修者意味著對這種選擇說不，沒法強使他讓女性懷孕。女性也能成為隱修者並拒絕生子，但無法代表這一脫離物質世界的概念，因為女性身體能被迫生育。如果所有男性都選擇不育，人類的命運可想而知。人類是唯一能選擇自我滅絕的生靈，只要男人選擇不被慾望支配。羅祜勒什的男性性別便有選擇之意。
濕婆將金剛菩提子串掛在脖子上，而不是播在土地里。如此他便阻止種子萌發。因此金剛菩提子串（rudraksha-mala）代表獨身。
在怛特羅生理學中，男人的種子（精液中的精子）是白色的，女人的種子（經血中的卵子）是紅色的。兩類種子結合，創造後代。濕婆的信奉者認為，只要種子往下流淌，生靈就終有一死。
植物和動物無法控制自己播種的衝動。女人無法控制自己的紅色種子。她們的月經周期如月盈月虧、潮起潮落一般受制於自然節律。只有人類男子能夠支配白色種子的活動。既能向下流淌，產生快感或用於生殖——但那就沒法永生；也能通過瑜伽往上流淌，產生智慧，點燃塔帕精神之火，並最終永生。這種精液上行運動在怛特羅中被稱為「精液上駐」（Urdhvaretas） [4]。
【插圖說明：林伽上的花是曼陀羅花，一種有毒植物（左）；女子被建議敬拜林伽以得佳婿（中）；往林伽上澆水以喚醒林迦（右）】
精液的逆行運動也喻示了五感逆行，他們較少關注外在現實世界，更多關注內在精神世界。這種逆行也被稱為北向運動，向著北極星而去，與離開身體的南向運動相反，後者產生後代、家庭和社會責任。這在藝術中被表現為雙目閉合、陰莖勃起的苦行者。
濕婆的聖城迦屍坐落於恆河的拐彎處，恆河在那裡拐彎後朝北而去，而不是向南。河水逆流揭示了人類精神之所能為。只有得到想像力賜福的人類精神，才能挑戰自然法則，脫離法則，甚至打破法則。這就是解脫（moksha）或自由。
於是濕婆林伽便是苦行者自行勃起的陰莖、逆流的精液、燃燒的塔帕、無盡的火柱[5]，以及無形神祗的有形狀態。這就是斯塔奴[6]，靜止的意識柱、想像的本源，自然圍繞他而起舞。
譯註
[1] 【羅祜勒什】Lakulesh，濕婆派最古老的教派—獸主派的首領與教宗之名，意為持棍棒者 此名有時亦被作為濕婆別稱之一。
[2] 【悉達】Siddha，意為成就、神通，Siddhas（大神通者）泛指所有在智慧上獲得精進的修行人。
[3]【息途】nivrtti 本意是「回歸」， 但一般指的是止息、息滅這個引申義。【轉途】pravrtti 指「開始著手從事……」，常譯為「流轉，生起」。
[4] 【精液上駐】另有保持純潔的意思，這個詞也是濕婆的一個稱號。
[5] 【無盡的火柱】指火林伽。
[6] 【斯塔奴】Stanu，濕婆的別名，意為靜止不動。
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