哲學反思與建築實體間的「虛實長廊」——以安藤忠雄為例

01-26

什麼是哲學

哲學是人類對「意識」與「物質」間「關係」的反思

哲學是虛，是意識，是概念，是對人生經驗的反思

什麼是建築

建築本體是物質，是材料，似冰冷，無生機

建築是實，是結構，是空間，是承載人類活動的場地

什麼是設計

設計將意識形態轉化為空間實體

因此，建築賦有思想、建築賦有情感、建築賦有知覺

建築能被體驗，建築能被感知

設計便是將虛實相接的一道長廊

本期專欄，康石石以安藤忠雄的經典作品為例，帶同學們看大師安藤忠雄如何將自己的哲學反思注入進清水混凝土，期望能啟發大家：如何將虛無縹緲的建築概念於空間實體之中予以落地，而這也是創作藝術作品集最難的一道關口。

Case 1—— 住吉的長屋

鋼筋水泥的日本現代都市，高壓、複雜、喧鬧。

如何在狹小（面寬≈4m，進深≈14m）的空間內，營造一方凈土，感受自然，探討人與自然最初的關係。或者說，安藤忠雄如何在空間之內，堅決貫徹自己的人生觀，將人生修行於理應最為舒適的環境之內予以實踐？

在長屋之中，冬天是冷的、夏天是熱的，雨雪過後室內是需要清掃的。安藤忠雄似乎在為戶主製造一系列的問題，而非解決居住問題。

但這是人與自然最初的關係，戶主可以於內庭之中獨享自然的變化，於晝夜之間體驗不同天氣、不同季節本來應有的面貌。

與此同時，安藤忠雄還為這種體驗提供了寧靜的氛圍，由清水混凝土圍造的方盒，很好的將嘈雜喧鬧隔絕牆外。

在康石石看來，與其說住吉長屋是為他人設計，不如說是安藤自己個人理想與人生觀的建築實踐——清心寡欲、隱忍自律、克己修行。住吉長屋是安藤忠雄本人最理想的居住環境，而這也是安藤忠雄最為鍾愛住吉長屋的緣由之一。

Case 2——成羽町美術館

安藤忠雄：「我想讓這座美術館成為文化和歷史的交融場所，山巒與建築之間的水面倒映出景色與建築物，創造出一種虛擬的意象，觀眾可以同時看到虛無和真實。」

成羽町美術館坐落於岡山縣盡人皆知，但岡山縣有一種名為「NAIRWA」的當地特產卻鮮為人知。那便是在日本被名為「和平之水」的天然磁礦水，它成為了成羽町美術館重要的設計素材。

安藤忠雄首先於美術館周圍營造了一片人工水池，由於是人工池，所以水面格外平靜。與此同時，入門坡道在安藤的設計之中格外悠長，為步行進入美術館的遊客預留了充足的時間，體會和平之水與遠山之間的虛實相映。

安藤忠雄於內庭也布置了一片水池，使觀眾始終於「和平之水」呈現的虛實之中穿行、駐足，隨著光影的變化欣賞自然、欣賞建築、欣賞陳列於展廳中的藝術作品，而在遊覽的過程中觀眾無時不刻不在透過意向，體驗安藤忠雄為觀眾設計展現的虛無與真實。

Case 3——真言宗本福寺水御堂

安藤忠雄：「蓮花對於佛教而言，本身便是一種極致神聖的象徵性存在。而且它在水中宛如心靈得以安歇與喘息，生命在自然中得以孕育成長。」

安藤忠雄一反拔地而起的宗教建築規律，將建築做成下沉式的複式結構，在圓形蓮花池中央置入向下通達廟宇的樓梯，使參觀者在蓮花的環繞之下體驗「入死出生」的宗教體驗。由下沉通道進入廟宇，這一靈感安藤忠雄取自基督教施洗的過程：「以水來施洗是將信徒全身浸入水中，然後信徒站起，離開水面，象徵信徒與基督一同接受死亡、埋葬、並重新復活的過程。」

在參觀者順著樓梯步入廟宇的時候，心態沉靜、愈漸皈依，在彷彿體驗死亡的過程之後，轉瞬進入牆面朱紅的廟宇虔誠參拜。