為什麼庫恩認為「科學知識是社會構建物」？

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這一主張是後實證主義的社會認識論、科學技術論的基本論題之一，具體是如何得出的呢？

最近剛好在讀《科學革命的結構》，說一下自己的體會~

庫恩認為，現代自然科學的教育體系依賴於教科書。在藝術、人文等領域的學習過程中，人們重視對於大師和經典作品的學習和感悟，然而在科學領域則完全相反——經典著作往往並不會出現在學生的書桌上。那些被淘汰的科學理論書籍就更不會進入學生的視野，甚至當他們完成了培訓成為一名科研工作者之後也對此毫不關心。而教科書，則完全是由現階段處於主流的科學共同體根據社會普遍對於科學知識的需求來編寫的。它很少談及歷史，即使有涉及也大都很片面，或是只涉及與主流範式有關的部分；書中甚至存在許多為了便於教學而簡化的問題和理論，並且少於談論它們背後的局限性或是限制條件。

這樣看來，教科書所傳授的、我們所學到的並不是嚴謹的科學知識本身，而是社會主流認定學生需要了解的一部分科學工具而已。但是對於大多數學生來說，這些就已經是科學的全部了。

可以說，少數作為個體的科學家將科學理論從自然現象中剝離出來；他們的大量追隨者則將這些零碎的理論整理成體系，並憑此建立科學共同體（即認可同一範式的科學流派）。當科學革命的爆炸聲平息，進入漫長的常規科學研究階段，科學知識也逐漸在社會的作用下被固定成型，並呈現在我們的面前。

庫恩的科學歷史主義是立足於科學史的。與以往的科學家不同，庫恩認為科學的發展並不是經驗與理論是否一致的問題。科學作為一種社會事業，其發展不僅與認識論有關，還與社會學，心理學等問題有關。庫恩由此提出了科學的非檢驗性標準。

庫恩將科學看作是科學共同體按照一套共有範式所進行的專業活動。

範式是在特定時期內，科學共同體所共有的一整套原則，理論，定律，準則，方法和信念，價值觀的總體。是一個包含各種因素如科學的，哲學的，社會的，心理的等在內的綜合體，它是科學共同體的行動綱領，它規定了科學家的共同的基本理論、基本觀點、基本方法。它建立在一個時期的重大科學理論成就的基礎之上，這些成就不僅提供了一種新思路，新的思想框架，而且提供了一個可供模仿的具體範例，從而規定了一個時期科學發展道路和工作方法。庫恩在此基礎上描述了一種常規時期和革命時期相互交替的科學發展模式。在科學的常規活動期間，科學在既有範式的支配下進行解決該凡是提出的問題的高度定向的研究活動。只有當已有的範式不足以應付新出現的問題的挑戰時，這個常規的發展才會暫時中斷；科學此時陷入危機，最後發生新範式取代舊範式的科學革命。不同的範式是處理不同時期科學問題的工具，它們在邏輯上是不可通約的。

庫恩論述了科學作為一種人的社會活動及其歷史發展過程。

參考書目：雷良、陳一壯《現代西方科學哲學新論》湖南大學出版社2014年12月第二版

看看科學家共同體的工作狀態，申請資金，做大眾看不懂的實驗，寫大眾看不懂的公式。

和以前中世紀的神學家和古代部落的巫師的工作狀態有什麼不同么？一樣是寫看不懂的符號，鼓搗看不懂的儀式，找大家要錢。

so，科學知識也和宗教、巫術或者其他玄學類似，有自己的話語體系，有一個共同體生產和維護，也喜歡說別的話語體系不對。

從社會的角度看，他哪點不是社會構建的？

可能就五四以來的中國人覺得「科學」這兩個字就似乎等於「正確」+「先進」+「有效」吧

巫術和宗教沒了，但是社會整體結構中，對於宗教性的需求從未減少。儘管傳統的巫術經歷的韋伯說的祛魅，但是科學很可惜的是，作為最大的祛魅力量之一，自己現在也成為了一個魅了。

現代社會的科學似乎只是心理學意義的科學。想一想現在有多少權威的論斷正在被懷疑和消解