歴史 | 池坊華道

　　公元6世紀，插花作為佛前供花隨著佛教傳入日本，佛教經典中華厳経與法華経等，總含有華字，華同花，自古與佛教有著深厚的淵源。

　　在佛教的發源地印度，佛前供花以蓮為代表。佛教傳入日本後，根據四季的變化，以當季花為供花的，成就了日本供花的多樣化。

『鳥獣人物戱畫』平安時代繪製的佛前供花畫卷，在佛前供奉著蓮花。

室町時代，遣唐使帶回了唐朝的繪畫與器物，這些被統稱為唐物。以唐物為裝飾，成立了名為書院造的日本傳統建築樣式。在室町幕府的足利氏將軍的府邸中，設置了如今壁龕的原型，在佛前擺上花·香·燈明的三足具（花瓶·香爐·燭台），以」真」與」下草」為規範的」立花」（不同於現代池坊立花）在這個時期成立。

『仙伝抄』江戶時代出去的古活字本。古本中的插話描繪了三具足中的花。

　　禪僧日記『碧山日録』記載，寬永3年（1462），六角堂的僧侶池坊専慶將當時的武士表演插花藝術，在當時的京都引起了熱議。専慶的花超越了佛前供花的意境，開創了日本獨特文化的「いけばな」（花道）。

　　『花王以來の花伝書』是池坊花道現存最古老的花傳書，描寫了池坊専慶以後日式插花樣式的發展。在立花的樣式上增加了掛飾花，釣花等新的花型，描寫的融入當時人民生活的多種花樣式的藝術。

『花王以來の花伝書』現存最古老的花傳書

　　16世紀後半，池坊専応在皇室宮中以及寺廟中插花，被稱為「華之上手」，與此同時，總結了池坊専慶的插花理論，以花傳書的形式向弟子傳授花道。這本花傳書叫做『池坊専応口伝』，不僅記載了池坊花道中單純用鮮活的花材，時常用上枯枝枯葉，主張表現最純粹的大自然的姿態。

　　在『池坊専応口伝』中，記載了傳統立花真與下草的構成以外，更傾向於表現更為複雜的樣式。在池坊専応的繼承人池坊専栄的花傳書中將這抽象複雜花型具體化，『池坊専栄花伝書』中描繪了以七役枝構成的花型的骨法圖。這種花型便是如今的池坊立花。

『池坊専栄花伝書』天文14年（1545），在繼承専応的花理論上確立了立花的構成

　　隨著豐成秀吉統一全國迎來了安土桃山時代，在城主與武士府邸中設置了大型的壁龕，在壁龕之中裝飾池坊插花。

　　文祿3年（1594），前田利府邸為了迎接豐臣秀吉來訪，讓池坊専好於府中四間床和室中設置了一個大型砂物，被讚賞為「池坊一代之物」。慶長4年（1599），池坊専好的100多名弟子在京都大雲院舉行花展，吸引了許多人到訪觀賞。

前田邸の大砂物（復元）

　　池坊立花在當時的武士階層大為盛行，在德川家康的邀請下池坊専好（二代）赴江戶（現東京）為武士府邸插花。另一方面，熱衷立花的後水尾天皇召集親王與皇族，在宮中舉辦立花會，池坊専好作為花道的指導者聲名遠播。

　　由池坊専好集大成的池坊立花不僅在僧侶，皇家，武士階級中普及，在一般市民社會也受到歡迎，坊門第倍增。在六角堂，繼承了宮中·仙洞的立花會的七夕立花會稱為京都的年中行事延續至今。

　　隨著社會經濟的發展，池坊花道在市民階層流行，人們為了追求更加簡略高雅格調的插花，成立了新的樣式——生花。

　　17世紀後半，立花在市民階層流行，這一時期出現了諸多與花道相關的書籍，其中以立花理論的『古今立花大全』為代表，在池坊専養的知道下，池坊門第發表了『立花図並砂物』，『新撰 瓶花図彙』等插花刊物。

『新撰 瓶花図彙』元祿11年（1698）發行的池坊立花圖集，以家元與門第為中心，收納了100副池坊立花圖。

　　以七役枝為構造的立花大為流行時，適合小空間裝飾的花也引起了人們的關注，這時候出現了「投入花」。

　　元祿10年（1697）由池坊専養為主編輯的『古代生花図巻』中就收錄了許多投入花的樣式。18世紀，家元池坊専純提升了投入花的格調，形成了「生花」。

『古代生花図巻』

　　江戶時代後期，池坊専定對立花進行了變革，開創了「幹作」的新樣式，同時完善了花道的傳承形式，此時池坊的門第達到數萬規模。

　　寬政9年（1797）池坊専定以及弟子編輯了『新刻 瓶花容導集』，到此為止的立花以花草枝葉的自然形態為主，而専定將樹榦切割，形成了以樹型為根本的「幹作」技法。

　　在此時，相比較於立花的簡約型樣式「生花」開始流行起來，池坊總加也開始了生花入門的花道教學，池坊門第大大增加，也出現了女性花道學習者。並且諸如「五條」「七種」等生花樣式也在這時候確定下來。在傳統的七夕會上除了立花之外增加了生花的出展，確立了生花在池坊花道中的地位。

　　文化元年（1804）池坊首部生花圖集『百花式』出版，在此之後發現了『後百花式』圖集，收錄了當時全國池坊弟子的作品。

　　文政3年（1820）由専定的100生花作品組成的『挿花百規』發行，在這本圖集中確立了生花插花的技法。

『挿花百規』選自専定的100副生花作品，由四條派畫家松村景文，橫山清輝繪製。

　　明治維新後遷都東京，為了防止遷都造成京都的衰落，在明治5年（1872）舉辦了京都博覽會，在會中池坊専正帶領弟子出展花道作品。並且専正於明治12年（1879）就任京都府女學校的花道教授，開始了對女性的花道教育，在這以後，池坊花道的女性弟子比例急速上升。 明治22年（1889）池坊在東京開設支部。

『舊儀裝飾十六式図譜』

池坊専正確立了花道的基礎正風體，並發行了官方教科書『花の志雄理』，在此之後又發行了教科書『華かがみ』，正風體成為了池坊花道的規範。

『専正生花集』

另一方面，由於文明開化，日本收到西洋文化的影響，成立了盛花，池坊也將其收入門下，將這種新興的樣式統稱為應用花。昭和16年（1941）池坊在全國設置支部，以京都為首的家元與各地方門第的聯結更加緊密。

昭和20年（1945）二戰結束後，為了振興傳統文化，在京都與大阪相繼舉辦花展。昭和27年，在全國池坊門第的努力下，池坊短期大學開學。昭和43年（1968）池坊在美國聖佛朗西斯科開設海外支部，從此開展海外宣傳。昭和52年（1977）池坊會館建成，由此開設了池坊中央研修學院。

以投入花·盛花為主的應用花被稱為自由花，與立花生花並列為池坊三大花型。當代家元池坊専永探求更適應於現代生花的立花·生花花型，在昭和52年（1977）發表了生花新風體，平成11年（1999）發表了立花新風體。

自由花

生花新風體

立花新風體

平成24年（2012），由室町時代的池坊専慶的記錄至今，迎來了池坊550年祭。室町時代的『池坊専応口伝』扔是如今池坊最主要的教義，由江戶時代開始的七夕會，至今仍以「舊七夕池坊全國華道展」的形式延續下去。

池坊花道一如既往地守護著傳統，亦隨著時代的發展探求新的花道樣式。