《金剛經》中的故事—如來滅後，後五百歲

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【如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。（正信希有分）

若當來世，後五百歲，其有眾生得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。（離相寂滅分）】

在佛典中，除「八萬四千」外，「五百」算是使用頻率比較多的一個數字了。「如來滅後，後五百歲」中，五百歲與如來正法住世有關。

一．如來正法五百年之因緣

《賢劫經》卷三中載：「正法得立至五百歲，像法亦爾。」

《大乘三聚懺悔經》中載：「我涅槃後正法當住於五百歲，像法亦復住五百歲。」

《大方等大集經》卷五十六中載：「今我涅盤後，正法五百年。……像法住於世，限滿一千年。」

綜觀諸經論之說，大多以正法為五百年。

關於如來正法五百年的原因，與佛陀允許女眾出家有關。

《大愛道比丘尼經》記載了這段因緣。大愛道，即摩訶波闍波提，是佛陀的姨母。佛游於迦維羅衛釋氏精廬，大愛道以女人精進可得沙門四道之理，三請出家為道，佛不許，大愛道泣淚而去。

佛與諸大比丘從釋氏精盧行入迦維羅衛，時大愛道以相同理由，三請出家為道，佛仍然不許，大愛道泣淚而去。

雨季過後，佛轉到那和縣頓止河上，時大愛道再以相同理由，三請出家為道，佛仍然不許。

阿難看到大愛道著弊衣踱跣，面目流離，身上蒙塵，疲勞悲涕，心生憐憫，亦以女人精進可得沙門四道為由，懇請佛陀允許女眾出家。佛陀不許，並說明了理由：「今使母人入我法律者，必令佛法地清凈梵行不得久住。」

阿難復以「佛初生時乃自育養至於長大，皆從大愛道善樂之德」為由，再次懇請佛允許大愛道等女眾出家。

佛陀此慈悲，允許女眾出家，同時為防止破壞正法，佛陀制定「八敬法」：

（1）比丘持大戒，母人比丘尼當從受正法，不得戲故輕慢之，調欺咳笑說不急之事，用自歡樂也。

（2）比丘持大戒半月以上，比丘尼當禮事之，不得故言新沙門勞精進乎？今日寒熱乃爾耶？設有是語者，便為亂新學比丘意。常自恭敬，謹敕自修，勸樂新學，遠離防欲，憺然自守。

（3）比丘比丘尼，不得相與並居同止。設相與並居同止者，為不清凈，為欲所纏，不免罪根，堅當自製，明斷欲情，憺然自守。

（4）三月止一處自相撿挍，所聞所見當自省察。若邪語受而不報，聞若不聞，見若不見，亦無往反之緣，憺而自守。

（5）比丘尼不得訟問自了，設比丘以所聞所見；若比丘有所聞見訟問比丘尼，比丘尼即當自省過惡，不得高聲大語自現其欲態也。當自撿校，憺而自守。

（6）比丘尼有庶幾於道法者，得問比丘僧經律之事。但得說般若波羅密，不得共說世間不急之事也。設說不急之事者，知是人非為道也，是為世間放逸之人耳。深自省察，憺而自守。

（7）比丘尼自未得道，若犯法律之戒，當半月詣眾僧中自首過懺悔，以棄憍慢之態。今復如是自恥慚愧，深自省察，憺而自守。

（8）比丘尼雖百歲持大戒，當處新受大戒比丘下坐，當以謙敬為作禮。

然後佛陀又制定了沙彌尼十戒、沙彌尼十事法律、比丘尼具足戒三法三事、比丘尼若受檀越請食三事及法律、比丘尼入室四事法、比丘尼出室法、比丘尼出至舍後十事、比丘尼出室三事法等備足的比丘尼法律。

然而佛陀告訴阿難：「我法中今有比丘尼，即卻壽五百歲。」

《毗尼母經》亦有類似記載。「佛告阿難：汝今為女人求出家，後當減吾五百世正法。」

佛陀涅槃後，其教法住世經過正、像、末等三期變遷。《大乘法苑義林章》卷六中載：「具教、行、證三名為正法；但有教行，名為像法；有教無餘，名為末法。」

諸經論中，正、像、末三時的時間也不相同，但不管怎樣，佛陀涅槃距今已經二千五百餘年，現在已經是末法時代。《法苑珠林》卷九十八中描述了末法五亂：

（1）當來比丘從白衣學法。

（2）白衣上坐，比丘處下。

（3）比丘說法不行承受，白衣說法以為無上。

（4）魔家比丘自生現在，於世間以為真道諦，佛法正典自為不明，詐偽為信。

（5）當來比丘畜養妻子奴僕治生，但共諍訟不承佛教。

《法滅盡經》中佛陀也預言了末法時的種種亂象：魔作沙門，善知識被驅趕，佛教戒律日越衰亡，不誦習佛經，女人精進而男子懈慢，有諸多自然災害，人命轉短，大水忽起，十二部經逐步化滅，沙門袈裟自然變白等等。

身為佛弟子，我們在末法時代更應努力修行，護持正法，使如來法身常住世間。

參考資料

《佛說法滅盡經》1卷，失譯，《大正藏》第12冊。

《大方等大集經》60卷，隋僧就合，《大正藏》第13冊。

《賢劫經》8卷，西晉竺法護譯，《大正藏》第14冊。

《毗尼母經》8卷，失譯，《大正藏》第24冊。

《大愛道比丘尼經》2卷，失譯，《大正藏》第24冊。

《大乘三聚懺悔經》1卷，隋闍那崛多共笈多等譯，《大正藏》第24冊。

《法苑珠林》100卷，唐道世撰，《大正藏》第53冊。