孫宋形意參研系列之一

本來開專欄想專寫一些通俗易懂的東西，就是給大家將傳武里一些比較不好理解的東西解讀清楚。這是我本來初衷的。

結果第一篇文剛發出，就有不少要求比較深入的解讀傳統內家拳的呼聲了。

好吧，姑且陸續貼出部分我閑來寫的自我思索文章供大家一笑。用來頂賬。

下面是正文。

寫這篇的文章的發心，是想給研習孫氏武學的同門提供一些參考。前一段時間返鄉探親，和當地孫門的朋友交流，發現他們除了形意、太極、八卦三個套路之外，於樁功、內功、勁力、戰法一無所知，以至於我們想交流，竟不知從何談起！回家之後，遙想孫祿堂祖師、孫存周師爺，蓋世武學，竟星流雲散，以至於斯，心中之鬱悶，難以言喻。故不揣淺陋，將自己這些年學習孫氏武學的一些實修心得整理出來，希望能對那些仍對孫氏武學抱有信心的朋友有些幫助。

就我本人而言，除了曾學習孫氏武學之外，還練習過宋氏形意及其它流派形意，以及八卦、詠春等很多其它拳派的拳法和功法。所以我在介紹孫氏武學的時候，可能會時不時地引用其他拳法的拳理功法來做一下注解。如果講究「正宗血統」的朋友，那我的言論您可以不看。但如果是能認同我們這種「功參百家，我注六經」思想的朋友，咱們可以一起進行探討，共同進步。武術圈子是非多，所以把醜話說在前面。希望大家諒解。

第一章 孫氏武學內功修法

關於內功，有無為法，有為法之分。

無為法境界最高，無形無相無法，從「靜、空、無」入手，直指大道本源。

有為法講究次第，先煉體，開關節，正骨架，聯筋經；然後練後天氣，調呼吸，通十二正經，壯五臟，騰內膜；補足後天之後，開始修先天氣，通奇經八脈，運轉周天；先天氣充沛之後，可以養神、煉神……如此一步步修上去。

孫氏武學是在有為法和無為法之間。說「有為」，是孫氏三拳的拳架設計，確實是引導著你在做煉體行氣的次第法。說「無為」，是孫氏拳在實際操作上卻是「練拳忘氣」，孫祿堂老先生的著述上根本沒有提及任何關於筋骨和周天的功法，甚至不涉及相關的字眼，就是讓初學者始終保持「無欲無求」的心境，最後達到「有意練拳，無意成功」的效果。也就是說，孫氏武學的內功修鍊是讓練習者在保持「松靜自然」的心態下，通過規範的拳術外形動作在不知不覺中完成的，自始至終沒有破壞「無為法」的心境。這也就是《拳意述真》中記述的宋世榮老先生之言，「玩而求之」。

因此，我們可以說，孫氏拳就是內功。

以孫氏形意拳為例，從無極式到虛無含一氣，再到太極式、兩儀式、三體式，這組「開勢」動作，就是一套典型的上乘內功。

這個應該是孫祿堂祖師從宋世榮老先生那裡得到的傳承。宋氏形意里就有「起勢」加「收勢」，可以作為內功單獨修鍊的法門。下面就以這套「開勢」為例，講解一下孫氏內功的奧妙。

（一）從「無極學」到「虛無含一氣」

1、呼吸之間 自然松沉

孫祿堂先生在《形意拳學》開篇的「無極學」中珍而重之地強調了無極樁的重要性。但是似乎沒有強調任何練功要領。

其實無極樁，或者說無極功的要領，本來就是「沒有任何要領」，無極么，本義就是什麼都沒有。

但是真沒有嗎？

也不是，還有點東西。要是真的什麼都沒有，往下還怎麼練功、練拳呢？所以，必須有一點東西，作為引子。

這個「引子」到底是什麼呢？

簡單的說，是個心念，

這點心念內里包含的信息量非常之大。我們只能一層層、一點點的進行分析。

首先，這點心念引導身心，出現一種新的發展趨勢。我們要順著這個趨勢，逐步踏入內家功夫之門，乃至登堂入室。

如果把人的用力習慣標在一根數軸上，以普通人不用力的狀態為零點。肌肉收縮的用力方式是正數方向，越用力，鍛煉的肌肉力越大。但是內家功夫卻是往反方向上用功，即往負數那個方向走，所以說「反者，道之動」。過去的老練家們說：「外家拳的勁看得見，內家拳的勁看不見。」無（外）形之力才是內家功力。

這個普通人可能會發出疑問，肌肉的收縮訓練能夠出力量，那麼放鬆訓練不是把力量給練沒了嗎？沒力量了如何進行搏擊呢？

實際上，內家功不是沒有力量、不要力量，而是不要那種肌肉局部緊張收縮的力量，也就是所謂的僵立、拙力。無極樁開始就是先求歸零，洗凈初學者身上的僵拙之力。然後就大踏步地引導身體往負數方向上走。比如說練到了，就能用上筋骨之力，練到了－1000，就能運用氣血之力，練到了－10000，那就是神意之力了，總之，越往高層次越往是虛無空靈上走，但是虛無空靈不代表沒有力量，反而那種力量更強大，更可怕。

就拿最初級的筋骨之力來說，當練習者放鬆到一定程度的時候，必然出現筋骨之力，其表現就是由松而沉。開始是梢節（手足）沉，逐步過渡到身體沉。隨後層次感越來越分明，骨骼沉，筋肉沉，功夫深的甚至能感受到五髒的松沉感。整個人變得非常厚重，非常充實，靜態像土丘，動起來像坦克。有了這種力量，就具備了嘗試搏擊訓練的基本素質。

在宋氏形意里，把這個「引子」用具體的功法給具象化了，就是呼吸法。

無極勢階段的呼吸法有兩種，一是數息法，二是聽息法。

數息法比較簡單，就是呼吸時數數。但是這裡有個訣竅，吸氣時不數，呼氣時數，因為注意呼氣，可以引導心火下行，交於腎水，生成真氣。一、二、三、四、五……這麼數下去。數息法可以幫助初學者排除雜念，專一精神。精力越集中，呼吸就會越來越慢、細、長，呼吸越穩定，心就會越平靜，兩者相輔相成。

等數息法練到一定程度，當意識能夠體會到呼吸，乃至與呼吸相合的時候，就自然過渡到了聽息法。不數數了，就是跟著呼吸的節奏走。

注意，這裡有一個法訣！

吸氣時，胸腔會自然膨脹，這時候，你注意體會身體會有自然地一提，而呼氣的時候，胸腔自然收縮，身體會有一沉。練習者通過「聽」這一自然現象，把意識和感知導回到身體內部，由此逐漸體會全身從上而下自然松沉的感覺，如如洗淋浴一般，逐漸引導全身放鬆，具體部位可由頭—頸—胸—腹—股—脛—足，這麼走。當把每個部位的沉墜感都體會出來，就可以進行下一步了。

在這個過程中，可能會體會到某些身體部位因後天的動作習慣而形成的緊張點，甚至可能引起痛、麻、堵、悶等感覺。這時候不要害怕、緊張或者刻意去調整，仍然用呼氣時產生的自然放鬆之力去沁潤它、疏導它、化解它，慢慢鬆開，融入整體。

注意：練習者初步體會到放鬆時，身體可能會出現搖擺晃圈的感覺，這是正常的，是身體自己在尋找平衡，而且此種搖擺有助於放鬆和疏通經絡，不用刻意靜止，只要保持外形不大搖大擺即可。這叫做「看似木雞植中庭，內似大海泛扁舟。」

有的人可能身體緊張度比較高，很難體會到這種自然松沉的感覺。宋氏形意的傳授里還有個方便的小法門，老師會用這個方法幫你過渡一下，讓你體會到松沉。體會到了之後，老師會引導你忘了這件事，復歸於無極。

以上所說的，看起來和一般的武術常識不同，更像修行的內容。這個正是「道藝」武學的特點啊！孫祿堂先生得了宋世榮老先生的點化，由武入道，他是站在道功的高度，重新梳理編排的形意、八卦、太極三大拳。所以修練孫氏武學，必須要秉承一顆修道之心，「為道日損，損之又損，至於無為」，不能按照一般西式體育那種「做加法」、「突破極限，然後超量」恢復的思路進行訓練。