夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？」

01-26

這句話我基本能理解，最後的疑問就是孔子有沒有把那些隱士比作鳥獸的意思？希望能有所解答。

謝邀。本章看起簡單，其實問題多多。後面是對整章的解讀，沒興趣讀的看下面的結論即可。

1、「斯人之徒」不是指長沮、桀溺之類的隱士，而是指天下需要「濟度」的人；

2、「鳥獸不可與同群」是鳥和獸不可同群，而不是指人和鳥獸不可同群；而「斯人之徒」句，孔子的意思是，他和天下的「人」，都是同類，因而可「與」。

3、「與」，這裡不是表示並列連詞的「和」，而是動詞「結交」的意思。結交的目的，是為了「易」之，改變他們。

{原文}

長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。

長沮曰：「夫執輿者為誰？」子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是也。」曰：「是知津矣。」

問於桀溺。桀溺曰：「子為誰？」曰：「為仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：「然。」曰：「滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」耰而不輟。

子路行以告。夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」[18.6]

【楊譯】長沮、桀溺兩人一同耕田，孔子在那兒經過，叫子路去問渡口。長沮問子路道：「那位駕車子的是誰？」子路道：「是孔丘。」他又道：「是魯國的那位孔丘嗎？」子路道：「是的。」他便道：「他么，早曉得渡口在哪兒了。」去問桀溺。桀溺道：「您是誰？」子路道：「我是仲由。」桀溺道：「您是魯國孔丘的門徒嗎？」答道：「對的。」他便道：「像洪水一樣的壞東西到處都是，你們同誰去改革它呢？你與其跟著［孔丘那種］逃避壞人的人，為什麼不跟著［我們這些］逃避整個社會的人呢？」說完，仍舊不停地做田裡工夫。子路回來報告給孔子。孔子很失望地道：「我們既然不可以同飛禽走獸合群共處，若不同人群打交道，又同什麼去打交道呢？如果天下太平，我就不會同你們一道來從事改革了。」

【錢譯】長沮、桀溺兩人作對在田中耕，孔子路過，叫子路去向兩人問前面濟渡處。長沮說：「那執髻在車上的是誰呀？」子路道：「是孔丘。」長沮說：「是魯國孔丘嗎？」子路道：「是的。」長沮說：「那他自知濟渡之處了。」子路再問桀溺，桀溺說：「你是誰呀？」子路道：「是仲由。」萊溺說：「是那魯國孔丘之徒仲由嗎？」子路對道：「是。」桀溺說：「你看那水流滔滔，天下都是一般，和誰來變更它呀？而且你，與其跟從避人之士，何如跟從避世之士呀？」一面說，一面不歇地把土。子路離開兩人，把來告訴孔子。孔子悵然停頓了一會，說：「鳥獸是不可與同群的呀！我不和那天下人同群，又和誰同群呢？若使天下已有道，我也不來和他們有所變更呀！」

芥里曰：

本章是《論語》中不多的篇幅較長的故事。楊、錢二位的解釋，依舊問題多多。先說楊伯峻，在注釋花了大部分篇幅考證什麼叫「耦耕」，考證春秋時代的耕作方法對《論語》的解讀有什麼幫助呢？需要花費工夫去考證的不去考證，比如說「津」，只知道是渡口。稍微留意下《說文》，就知道「津」，古文（金文）的「津」，從舟從淮，明顯是有河流有舟才叫渡口。渡口的作用，就是渡人。明白了這點，就知道長沮說的 「是知津矣」，不是說孔子帶著GPS導航，知道渡口在哪裡，而是一種隱喻：孔子是知道如何濟度世人的人。後世佛經翻譯的「渡河之舟」的比喻，大概也是出自這裡。至於把「滔滔者」，說成「像洪水一樣的壞東西」，這種隨意揣測的作風就別提了。

兩位都把「辟」解釋成「避」，於是錢穆就胡言亂語了，說桀溺認為：「人盡相同，不勝避，故不如避世。」桀溺如果號稱是「避世之士」，首先好基友一般和長沮「耦耕」，就是連人也沒避開——如果你非要說好基友不算人，那在下就沒辦法了；其次，「避世之士」有避在大路邊的嗎？不要跟在下說他倆是故意給孔子看見的。所以，兩位的解釋，都是以識心分別計度，鬼窟活計尚且不如。

這裡，「辟」，就是「賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言[14.37]」里的「辟」，明也。「辟世」，「辟人」都是指賢者，不過是層次不同的賢者。應該說，從「知津者」到「辟人之士」，兩位好基友對孔子的評價還不錯。當然，適逢亂世，孔子本來就贊同「無道則隱」，跟這類隱士，一般是不計較的。

再說「滔滔」，本義是「滔滔」，水勢盛大的樣子。「滔滔者天下皆是也」，長沮既然對孔子的評價是「知津者」，好基友桀溺順承其意，說，這個亂世，需要濟度的人實在太多了，「天下皆是」，度不勝度。

「以」，憑藉。「易」，改變，變易。「誰以易之」，可以憑藉誰來改變這個亂世呢？他們自然知道孔子試圖改變這個亂世，同時也認為，個人的力量相對於天下皆是的滔滔者，實在太小了。

「辟世之士」，前面說了，指最高明的賢者，可以改變天下的風氣。這不大可能是好基友的自比，因為他哥倆都隱士了，自然「人」、「世」都不在意。他們認為另有「辟世之士」，具體是誰，不得而知。

「憮然」，悵然失意的樣子。孔子自然明白滔滔者天下皆是，但承擔、擔當、乃至「知其不可而為之」，乃是孔子、儒家的真精神，真使命，所以，依然要「與」之。

「與」，結交。為什麼要結交他們？結交是為了「易」之，改變之。「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與」，飛鳥和走獸不能相互結交而同群，而我生而為人，不去結交那些作為同類的人，去結交誰呢？

「天下有道，丘不與易也」，意思是，天下有道的時候，我老人家就不做與人結交以改變人的事情了。現在是沒辦法，這事我不做就沒人做了。這種心態，釋迦牟尼也有過：他老人家成佛後，也曾抱怨過「眾生剛強難化」，不過，難化也要化，苦些累些而已，誰叫自己是聖人呢。

對於孔子而言，他大概像下面故事的那個小孩：

在暴風雨後的一個早晨，一個男人沿著海邊散步。他注意到，有許多小魚被暴風雨卷上岸後，困在沙灘的淺水窪里，回不了近在咫尺的大海了。用不了多久，淺水窪里的水就會被沙粒吸干，被太陽蒸干，這些小魚都將被乾死的。

大男人往前走時，看見前面有個小男孩，不停地在撿起水窪里的小魚，並用力扔回大海。終於，男人忍不住了：「孩子，這淺水窪里有幾百條小魚，你是救不過來的。」
「我知道。」小男孩回答。
「哦？那你為什麼還在扔？誰在乎呢？！」
「這條小魚在乎！」小男孩一邊回答，一邊拾起一條小魚扔進大海。「這條在乎，這條也在乎！還有這一條、這一條、這一條……」

不管辟世之士也好，辟人之士也好，總之是要辟，要與之，要易之，因為他在乎——在乎每一條魚，在乎每一個人，在乎每一眾生，這，就是聖人之心。

【芥里白話譯文】

長沮、桀溺兩人一同耕作，孔子從經過那兒，叫子路去問渡口在哪。

長沮問：「那邊坐在車夫位置的是哪位？」子路說：「是孔丘。」長沮問：「是魯國的孔丘嗎？」子路說：「是的。」長沮說：「是知道濟度世人的人的知津者。」

又去問桀溺。桀溺問：「您是哪位？」子路說：「在下仲由。」又問：「是魯國孔丘的弟子嗎？」子路回答說：「是的。」桀溺說：「這個亂世，需要濟度的人滿天下都是，可以憑藉誰改變它呢？況且與其跟從明了他人的賢人，不如跟從明了世間的大賢人。」桀溺一邊說，一邊幹活。

子路回來，把他們的談話告訴孔子。孔子有些悵然地說道：「飛鳥和走獸不能相互結交而同群，而我生而為人，不去結交那些同類，去結交誰呢？天下如果有道，我就不做與人結交以改變人的事情了。」

沒有…夫子是說鳥和獸都會自然分群，人類也一樣，不同的人自然會分開…

謝題主邀！

先說問題，題主問如何理解呢，樓上的兩位已經解答的很好了，我還有一個故事補（安）充（利）一下：

孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：「詩云『匪兕匪虎，率彼曠野』。吾道非邪？吾何為於此？」子路曰：「意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。」孔子曰：「有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？」
子路出，子貢入見。孔子曰：「賜，詩云『匪兕匪虎，率彼曠野』。吾道非邪？吾何為於此？」子貢曰：「夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？」孔子曰：「賜，良農能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀之，統而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠矣！」
子貢出，顏回入見。孔子曰：「回，詩云『匪兕匪虎，率彼曠野』。吾道非邪？吾何為於此？」顏回曰：「夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然後見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然後見君子！」孔子欣然而笑曰：「有是哉顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰。」

不是老虎，不是犀牛，為什麼要遊盪在那曠野？答曰：「此道博大，天下不能盡容。」

所以說：

孤獨何病？孤獨然後見聖人！

以上！祝題主安！

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附：樓上的那位先生，認為楊伯峻先生累牘考證耦耕對解讀論語沒什麼用，是的我也承認這一點，耦耕並不夠解讀那些微言大義的形上的東西。但是，就一個文獻人來說，楊伯峻先生所做的考證卻是研究先秦耕作制度等的不可忽視的材料。這個是叫「治一經而功群經」，文獻訓詁，是從小地方見大世界，從小態度開大氣魄。

長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。

長沮曰：「夫執輿者為誰？」子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是也。」曰：「是知津矣。」

子路行以告。夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」[18.6]

【譯文】長沮、桀溺在一起耕種，孔子路過，讓子路去尋問渡口在哪裡。

長沮問子路：「那個執轡駕車的是誰？」子路說：「是孔丘。」長沮說；「是魯國的孔丘嗎？」子路說：「是的。」長沮（指著桀溺）說：「那位是知道渡口的人。」

子路再去問桀溺。桀溺說：「你是誰？」子路說：「我是仲由。」桀溺說：「你是魯國孔丘的門徒嗎？」子路說：「是的。」桀溺說：「（當今需要改變的人）像洪水一樣到處都是，（改不勝改，）誰能改變呢？你與其跟著（孔丘那種）躲避壞人的人，為什麼不跟著（我們這些）躲避壞社會的人？」鋤草而未停下。

子路回來後把情況報告給孔子。孔子悵然若失地說：「飛禽和走獸是不可以合群共處的，我（生而為人，）不和（那些作為同類）人結交，那和誰結交？天下有道的時候，我孔丘就不必與人結交以尋求改變了。」

【注意】

1、曰：「是知津矣。」不是說孔子知道津，而是指著桀溺說他是知道的。所以下文子路去問桀溺。

2、與，結交的意思。

謝邀。

道不同不相與謀。以夫子的修養，他不會去刻意貶低他人，即便這個人和他的理念不同。