戰爭中的法則
為傑哈德而戰的人不應該屠殺婦女，兒童，以及老人，除非他們首先發動攻擊。不應該折磨或者虐待戰俘。當休戰期過後，應該給予敵對陣營一個關於恢復戰爭狀態的公平警告。中世紀的法理學家和宗教學家相當詳盡的討論了戰爭規則，包括哪些武器可以使用，哪些武器不可以使用。在中世紀文獻中甚至發現關於投擲器械和化學戰合法性的討論,其中有一個就是投石機和弩炮，另外一些是含有劇毒的箭簇，以及向敵人的水源投毒...一些法理學家認為可以使用，另外一些學家認為應該嚴格禁止使用，還有一些不贊成使用這些武器。原因是擔心這些武器會給對方造成無差別性的破壞（比如會給兒童，婦女造成傷亡，給房屋，古迹造成破壞）。
Lewis補充道「伊斯蘭的根本內容絕不會鼓勵恐怖主義和謀殺，也絕不鼓勵隨機屠殺無辜的旁觀者。」
伊斯蘭學者明確的反對蓄意屠殺非戰鬥人員，因為《古蘭經》提到：「你們當為主道而抵抗進攻你們的人，但是你們不要超越界限」。同時，先知曾經命令他的部隊：「不要殺害老人，嬰兒，孩子以及婦女。」從那之後,伊斯蘭的戰爭準則 就已經誕生了，但是現在的一些伊斯蘭極端主義的恐怖分子們正在試圖極力的忽視或者繞開這些準則。
當和穆斯林的敵人比如蒙古人和十字軍所進行的大規模屠殺行徑做對比之後發現，中世紀的伊斯蘭明顯注重戰爭道義。當十字軍在1099年洗劫了耶路撒冷以後，他們無差別的屠殺了當地人。當時一個歷史學家記載道：」他們屠殺了所有能看到的土耳其人和薩拉森人，他們屠殺了所有人，無論男女老少」。同樣的暴行在後十字軍下重演，比如獅心王理查，他命令將2700名穆斯林，包括女人和小孩，在城堡外一個接著一個處死。
相反，當穆斯林軍事領袖薩拉丁(阿拉伯語中，稱為salahaddin,宗教的正義)不僅饒恕非戰鬥人員，而且釋放了許多戰俘。當薩拉丁在1187年征服耶路撒冷以後，城市沒有遭受洗劫，來自歐洲的基督教徒「法蘭克人」，被驅逐了出去，然而東方的基督教徒被允許留下來。戰俘和非戰鬥人員需要繳納適度的贖金，但是那些無法繳納贖金的人也被免除了。薩拉丁甚至為一些「法蘭克人」繳納贖金，以他的個人名義救濟。基督教徒們被這種仁慈深深的感染了，以至於整個歐洲都盛傳他已經被洗禮成一個基督教徒，並且被稱為基督騎士的故事。
事實上，他只是一個簡單遵守沙里亞的穆斯林統治者。
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