惡念的一步之遙

01-24

惡念，對我來說，並不是什麼羞於啟齒的東西。

那天早上擠公交，車上悶熱，幾無立足之地，人人像帶著起床氣一樣，莫名的煩躁不安。

我被人推搡，擠來擠去，有個大媽面帶慍色，左右橫衝直撞，讓我打了個踉蹌，頓時心中一怒，橫生惡念，在下車開之際，想著一把她推下去，那時感覺只差一步就會真的動手，幸虧及時忍住，沒有做出此事，當時警覺了這個念頭後脊樑直冒涼意，現在想起來都覺得有些後怕。

惡念，即壞念頭，壞念頭人人都有，但人人都會選擇避而不談，你能說出來，既知道了，這是不好的，我不會這麼做，但沒人覺得你是坦蕩，反而嫌惡，幾乎所有人都做過不道德的夢，我不敢保證這些嫌惡之人，自己就從來沒有產生過惡念。

似乎表明了某種嫌惡的態度，就能鞏固自己的道德立場。

所以我們能發現，成為一個好人，或者說一個大眾交口稱讚的道德楷模也是有捷徑的。

捷徑即：

你不需要把自己做好，你只需要罵那些不好的就可以了。如同所有撕逼最後都會撕到道德問題，到後來輸贏不是公理在哪裡，而是誰掌握了道德優勢，誰就贏了。

中國人似乎天生對私生活有種強烈的窺探慾望，也即我們毀一個人的方法有很多種，但是最簡單的還是去扒他有沒有出軌，有沒有私生活不檢點。

去怒斥，就能維護自己的立場。

你罵渣男，你就不是渣男了。

罵綠茶婊，就與綠茶婊隔離了。

在知乎上做一個道德楷模，每次有社會熱點就湊兩嘴，即收穫了粉絲，也得到了美譽。

為啥咪蒙臉腫，因為她痛罵過抄襲狗，自己也做著洗稿的活。

所以人人愛看反轉戲，先罵別人渣男渣女，出軌綠帽，過段時間，自己的出軌也被人曝出來了，嘖嘖，這種事情最有趣。

有種人敏感多疑，但是善於經營，他們可以小心的把惡念藏好，但也最怕被別人指摘出來，只要聽得一點點風聲，先不論真假，就要惱羞成怒一番。

畢竟人們在討論起自己事情的時候，總是不免掩飾或者誇張，或者說，在我們的言語里，矯揉造作的成分總要比真話多一些。我們將自我小心的隱藏起來，因為自我是不可捉摸的，它在腦海里翻騰湧現，有時會讓自己也覺得慌張。

一個人的秉性，在他面對自己惡念時的態度。

很多時候，悲劇的發生，就在這些時隱時現的慾念之間，從一個不穩定的動機出發，最終釀成一起慘劇。

為什麼會有平時和和氣氣的老實人，突然某天就拔刀相向？

為什麼在校園欺凌事件里，會有人下了狠手？

為什麼平時安安分分的老百姓，會一些人在抵制日貨的時候變身暴徒？

文革時期，一夜之間人際關係全部顛覆，從大學生到紅衛兵，身邊人互相檢具，互相背叛，惶惶不可終日。

身處人間，如同地獄。

惡念平時被人們隱藏起來，它成為了一種暗流，連接著一個關係的地獄，在人與人的關係網路中默默涌動，但它不聲張，只是靜靜等待著時機，當慾望的閥口被打開，詭異的氣氛像病毒一樣漫延，一瞬間，情緒佔據了理性的高地，當某種和諧關係被氣氛所摧毀的時候，人們的漠視成為協同，惡念便不加掩飾的化為行動，當行為具體實施的時候，人們已經無所顧忌了。

心中鬼蜮在陽光下肆意橫行，惡念的發生沒有源頭，因為人的情緒是抓不到的，一念生，一念滅，不知道什麼情緒就會將念頭勾動起來。

從一個微小的念頭，到事件的發生，有多遠？

只有一步之遙。

這一步里，首先打破的是關係的平衡，這種平衡，就在人人之間虛假的善意和真實的疏離裡面，尤其在陌生人之間，我們的揣測和琢磨會變成先念頭而生的動機，它發生的時間很短暫，但在人的心理時間裡已經過了很久，惡念如鈍器傷人，有一種攻擊別人可以完善自己的理由在其中，所以會變成下意識採取的行動。

所以我發現，惡念有兩面。

一種陰面，一種陽面。

陽面如同我上文提到，用攻擊別人的道德來彰顯自己的道德，用這種方式來補償自己缺失的道德，聽到了眾人的稱讚，會真以為自己成為了正義的使者，它天然損害了道德的純潔和律己性，違背了道德的初衷。

陰面就是這種赤裸裸的惡念，和陽面一樣，也有一種補償的性質在裡面，同樣是一種攻擊，惡念宣洩是打開腦子裡快感的出口，搶佔，侵略，只要用暴力或者其他伎倆，就能不勞而獲，不管是身體上，精神上，還是物質上。

芥川龍之介的《地獄變》將惡念刻畫的入木三分，惡念在其中互為補償，荒唐的世界裡，惡念幾乎自給自足，所以緘默的人群和慌張人群都是一步步推動的慘劇發生的人，大公不是罪魁禍首，他只是代為行使件慘事的一個符號，一個機器，因為他的形象被描寫，反而是一個慾念的集合體，妖艷的惡之花開放，而最無辜的人，只有那個面貌醜陋，眼睜睜看著自己女兒被燒死還要繼續作畫的人。

畫師描繪的地獄，就是現實，而他只能無動於衷的冷靜旁觀，他縱身入了所有的惡念之淵，最後脫離而出，成成唯一的純潔，只有他在最後一步的時候，將惡念細數，冷靜的抒寫，剝離了一切情緒，留下的只有正念，最後以自殺將毀滅的美感推到極致，痛斥了這個骯髒的世界，成就了崇高。

芥川龍之介是波德萊爾的信徒，文章也能見佛教的氣韻。

於毀滅中找到純善，美和純潔通過醜惡的象徵，在心靈里備受折磨依然孤獨探索。同時地獄變本來就是反映佛教的十八層地獄，以我粗淺的對佛學的了解，這篇小說頗有不凈觀的意思在裡面，所有念頭和情緒最後全部流淌而去，通過正視和反思，最後尋找到正念。我們也可以從中看見儒家的修行。

和佛學有想通之處，大學之道修行第一步，是誠意。

意誠，才能心正，正視惡念，讓心意剔透玲瓏，面對事情，所謂端正品行，就是看，這件事，對不對，我應不應該做？

如果說，正道，就是做對的事，那麼驅逐惡念，讓意念真誠，不自欺欺人，就是首位。但這依然達不到正心，如我之前說，惡念只是一個動機，情緒才是發動機，佛曰七情六慾，人的心思被情緒奴役支配，但我們不需要四大皆空，現世之道，就應該用入世的學問，所以按照儒家的法子就行，你不需驅逐情緒，不需要存天理，滅人慾，只需要端正這些情緒，能夠控制它，不會在關鍵時刻失控，喜怒哀樂人不可能缺少，但我們要學會自察，誠其意，正其心，才能養氣。這就是在惡念還未發動之時，先釜底抽薪，讓它無可乘之機。

最後：

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

個人號：語感

一個大寫的人，他用一種無所謂又荒誕不經的態度來觀察世界，所以他從來不在乎別人怎麼看他，只相信書本和自己的思考。