春秋時期，為什麼孔子的學說沒被諸侯國們採納?

01-26

孔子的思想核心是「仁」

「仁」的踐行者就是君子

在諸侯紛爭

自己權力無法鞏固的時候施行仁政

簡直是白痴

儒家無法得天下而只可守江山

所以多數立國之君都崇尚法家（包括本朝）

等站穩較高根深蒂固了再推行仁政（例如「以德治國」說）

當然

是真君子還是偽君子還得兩說……

因為孔子的本質就是奴隸主階層的代言人，春秋時期是奴隸社會過渡到封建地主社會，所謂的三家分晉和田氏代齊都是地主取代奴隸主的表現，當然就不被當時掌權的地主階層接受了，但是儒家思想雖說是奴隸主階層的思想，同時也是保守的思想，所以董仲舒拿來改造了一下，又成了地主階層的法寶了

觀孔子世家，孔子應該不只是要推廣他的學說，而是要一塊試驗田實踐他的學說。諸侯表示害怕。

儒家理論適合和平年代不適合亂世，君不見大一統的時候就把孔子那一套撿起來了。

春秋是封建制，有貴族與平民之分。孔子沒事總bb的君子與小人很大程度上是指貴族與平民。王公貴族聽了心裡爽，但是看到自己雖然是孔子說的君子但沒有孔子說的君子的行為，心裡也討厭這個沒事bb的人。再說如果把孔子bb的話用來散播給那些不識字的平民，平民非怒了不可，還耕地?早拿起鋤頭反封建了。如果那時候生產力牛逼，沒準商品交換都會形成規模，中國早歐洲2000年進入資本主義社會。

所以沒有足夠的實力，沒人敢用孔子的思想治國。當年太祖爺治下，孔子據說是屌的代名詞。

景帝把封建破壞的差不多了，武帝推恩令加常年征戰導致了中央集權，這時候自然會想到孔子那一套君君臣臣的理論，外表太好用了! 裡面的，不還得靠酷吏嚇唬人么。

統治者的事情。

再往後看，哪個君主上來直接用孔子的，王朝絕逼長不了，典型的就是楊廣這貨。

閑著無聊，思思古人。

任何有類似問題的人都緣於把孔丘的聖人化，來，把他拉下，哦不，是踢下聖壇，然後就沒有這類問題了。

孔子，孔丘，想想這個一輩子在呼籲回歸正統的人，竟然是個私生子，歷史、人生真是滿是黑色幽默的東西。於是很多東西似乎可以理解了。

一般來說，一個人越強調的東西，往往是他最缺少的東西。

孔子的童年一定有不少陰影。這不是妄加推測，試想一個七旬的老頭和一個二八的少女生下的孩子，在從來強調血緣正統的民族裡的一個最遵周禮的國度里，能光明正大地進入自己的家族嗎？根據相關資料推測，孔子似乎很晚才知道自己的父親葬在哪裡（他媽不告訴他，讓我想起阿飛正傳）。於是，我們應該很容易得到這樣的結論，孔丘他爸沒有進入老孔家的祖墳。試想，在中國這個安土重遷、崇拜先祖的國家裡，一個人若是連祖墳都進不了，那他在家族裡是受到什麼待遇的，那他野合的私生子又會受到什麼待遇。又想，儒，儒家大興之前就是做喪葬祭祀的小人物。那時已經不是原始社會，巫師一類的人的地位、收入已然是很低微。孔子自己說，他很早就學會這些了，為什麼，為了生存。生存給了他抹不去的烙印，還好，孔丘心理素質很是強大，硬生生地將這麼低微的出身做到魯國大司寇，硬生生地將儒家撐起來，後來甚至能與如日中天的墨家抗衡（想想好特么勵志，一個私生子屌絲進化成男神的典範）。還好，不知孔丘這一路走過來，走得太堅定，陷得太深，真真把慾望控制了不少，得志之後做的事也不是很出格，加上後世弟子政府多少次的維護，不仔細想想，還真難窺其端倪。幾個簡單且代表性比較好的例子。孔丘殺少正卯，寫春秋（什麼亂臣賊子怕，哪個朝代的亂臣賊子怕過孔丘的這本小人書），還有他跟南子不得不說的段子啦，還有……。重點說下少正卯仇殺案。

這事兒是醬紫滴。

少正卯和孔丘都開辦私學，招收學生。少正卯的課堂多次把孔丘的學生都吸引過去聽講，只有顏回沒有去。少正卯成為魯國的著名人物，被稱為「聞人」。魯定公十四年，孔丘任魯國大司寇，上任後七日就把少正卯殺死在兩觀的東觀之下，暴屍三日。孔丘的弟子都不明白為何要殺他，子貢忍不住向孔丘提出自己的疑問，孔丘回答說：少正卯有「心達（或作「逆」）而險、行辟而堅、言偽而辯、記丑而博、順非而澤」五種惡劣品性，人的品性只要有這「五惡」中的一種，就不能不施加「君子之誅」，而少正卯是身兼「五惡」的「小人之桀雄」，有著惑眾造反的能力，他和歷史上被殺的華士等人是「異世同心」，不可不殺。少正卯被殺後，其學說沒有流傳下來。據說後世的「聞」姓的原型是「聞人」複姓，是少正卯的後人所改用的姓氏。

從孔丘冠冕堂皇的這一堆話里，可以這麼推測（嘿嘿，所以都說解釋就是最大的掩飾）。

首先，鑒於顏回同學比較特殊，先說說他吧。一簞食，一瓢飲，人不堪其苦，回也不改其樂。這個孔子最欣賞的弟子，一輩子竟特么什麼著書立說的木有，一輩子什麼像樣的事都沒做出來，而且估計也沒哪家姑娘喜歡他吧。你說人家是隱士，不屑於這些，老大，他可不是跟著莊子的，他可是儒家代表，孔子入室關門弟子，儒家弟子的發展路線是啥，修身、齊家、治國、平天下，難不成這個最特么優秀的儒者，連個修身都沒完成，就把自己整死了，這樣說來，那些出將入相的人都特么是什麼貨色？顏同學真是當時的活雷鋒嘛，為了儒家的理想獻身，甘做一顆螺絲釘兒了。說這麼多，結論一點，那就是，不用懷疑顏同學是不是正常，是不是深井冰，而且是不是最後放棄了治療，這特么都不重要，重要的結論是，孔子除顏同學（他可以忽略了）外所有弟子都跑到少正卯那，說明，少正卯對大眾（不是官府）的吸引力絕對比孔子強百倍。

第二，孔丘這麼解釋，少正卯，「心達（或作「逆」）而險、行辟而堅、言偽而辯、記丑而博、順非而澤」，可見他也不得不承認少正卯心達、行堅、善辨、博記等常人難得的本事，偶像，男神等一大堆詞都可往卯哥身上套了。道不同不相與謀，只需下辣手。於是一個兩個男人命里註定要你死我活的故事在我頭腦里形成了——少正卯同學出身高貴，天賦異稟，面若冠玉，目若朗星，身形偉岸，從小立志圖遠，而孔丘同學出身貧農，資質中上，雖然特別努力，仍不能在專業技能上望其項背。最終的決戰，孔丘雖然在學術上不能直接打敗少正卯，可是在政治上他遠比少正卯成熟，右派分子的罪名一套，就把少正卯秒殺了，一代男神就因這麼個莫須有的罪名，隕落在春秋結束之前。末了，遊街示眾，曝屍三日，既立威，又解氣（孔丘你是得有多陰暗）。

第三，前面提了，莫須有可不是秦檜老師開創的，其歷史至少可以到孔丘和少正卯生活的年代，人家少正卯做什麼了，人家不過是有些激進的變革主義者，要不是孔丘，也許春秋戰國的亂世可以早日終結。

第四，歸根結蒂，孔丘與少正卯為啥命里註定勢不兩立，註定有你死我活的一天，因為一個由於童年陰影而誓要正統與穩定，一個因為信念一定要積極變革，所以這就是少正卯仇殺案里外的始末了。

後來，蘇軾的烏台詩案是對孔少案的借鑒和發展，甚至我們可以這麼推測，秦老師應該也是受到孔老師隔世的指點了。諷刺的是，批林批孔時，這條罪名成了孔丘的一大罪狀。有時，卑鄙也是卑鄙者的墓志銘。

最終，這麼個結論，童年有陰影的狠人，一定少招惹。

換做是我，寧可殺孔子留少正卯，前提社稷無恙。

後來魯國也不要他啦，問題不在於孔子為什麼不被採納，而是為啥孔子要被採納？！看看春秋戰國時縱橫家、兵家、法家、墨家、名家、道家的理論，一定結合背景，結合時代需要。真遺憾這些學派的很多理論不能被廣泛傳播。

至於後來儒學為啥被採納，也沒聽過哪個動亂時代，儒家大興的，何況採納也是外儒內法，看看荀子、二程、朱熹的理論，哦，對了，看董先生的春秋繁露（扯淡到極致），為啥會罷黜百家獨尊這玩意，就能略知一二。

ps千萬別讀于丹

pps以前寫的，若是有疑問，歡迎交流，我可以繼續黑他。

題主之所以會問這個問題，我想是題主因為中國歷史上一直被儒家思想所把持的緣故吧。

但是請注意，是儒家思想而不是孔子思想，孔子的政治理論在中國的歷史只有一次被採用過，那就是王莽改制。

我只是補充說下，理想和現實的背離，孔子學說不被採納是理所當然的。

國君又不傻。

就算國君傻，那其他大臣也不傻。

孔子聲望高，發展徒眾的能力傑出。其弟子三教九流，大多本來難以干政，自然對於傳道授業的導師極其忠誠：可以說信奉孔子甚於國君。

加之孔子野心較大，如果任用，必將成為權臣。

晏子為什麼趕孔子走？因為晏子是齊國大公族，你孔子帶一票寒門商賈來，必然打土豪分田地。

楚國呢？原因一樣。楚國令尹子西的話很有意思：

昭王將以書社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：「王之使使諸侯有如子貢者乎？」曰：「無有。」「王之輔相有如顏回者乎？」曰：「無有。」「王之將率有如子路者乎？」曰：「無有。」「王之官尹有如宰予者乎？」曰：「無有。」「且楚之祖封於周，號為子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之業，王若用之，則楚安得世世堂堂方數千里乎？夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據土壤，賢弟子為佐，非楚之福也。」昭王乃止。其秋，楚昭王卒於城父。

春秋早期，打仗並不完全是為了呑並土地，合併國家，如果孔子早生幾十年，可能他會得到比較大的重用，因為那些禮、仁，可以用來尊周室，諸侯可以籍此鞏固伯主地位。

但是到了春秋晚期戰國時期，大家都在篡權的積極籌備中，如（回答1）裡面所說。損害當前執政者和既得利益者的權力----人家做小三小四這麼多年，都快轉正了，誰還會去干扶正室的事兒，不趕走你趕走誰？那些正室位當然支持他，可惜色衰愛弛，時勢所至，病得快死了，有心無力，實力已經相當衰弱，想重用他也用不了，用不長。

現在就踐行了？

對看透古今的目光而言這些年人類都沒有太大長進

為什麼馬克思的思想剛開始沒人採納？

時代的因素吧。

那個時代大家都打打殺殺，搶搶地盤，而孔子的思想幫不了他們干這個，沒實用性。當時大家都很功利滴物質水平還沒提上來精神文化水平沒當回事兒。

因為實用性不強，春秋各大諸侯為利是先，都想圖強稱霸，孔子那一套繁瑣的禮樂制度，很難讓諸侯在短時間圖強，而且春秋時期已經是禮樂崩壞，道德淪喪，大家都不再遵守周朝定下的秩序，唯有圖強稱霸才是他們的目的，孔子是想恢復周制，就是回到過去，這是違背歷史發展大潮的，必然沒人採納。孔子那套只適用於，人人都是正人君子的時代。

當你處在被強姦和強姦別人的慾望期，如果被強姦首先思考的不是爽不爽，而是能有個套不，能強姦完，不被殺不。

當你強姦別人的時候，你想的是，迅速撕掉對方衣物，看著對方的掙扎，越發來勁兒，迅速頂入，管它爽不爽，你很爽。

大家看出來了，這是個拙劣的比喻。

意思等同於論語和孔子的主張是，慢慢來，屌絲們別著急，相識相知相愛，結婚交配生子，王子和公主幸福的生活了下去。對不對？對？向不嚮往？嚮往！

而當時的情況是，春秋時期，貴為天子的周朝當政者，其實力陽痿，小三小四們沒有了原有的保障，要麼等著被其他人算計弄死，像宮什麼的狗屁電視劇的女人們，要麼等著被兒子輩們輪姦，好處是，不嫌棄，即使你被齊國強姦過了，別放棄，別不好意思啊，魯國也會來玩你的，只要你還有這功能。然後這等情況是在天子以下，諸侯大夫家臣中都有的，天子只是帶著綠帽子，幹事的都是底下的。

更悲催的是諸侯開始，防止被諸侯強姦，還要想著去強姦別人，底下的大夫還會趁你不備爆你菊花，家臣甚至也會在你別其他諸侯和自家大夫3P的時候，也沖了上來，你只能張開嘴了。

春秋時期就是日本av啊。

孔子不知蒼井空。但孔子的道理不是完全沒有意義的。