《論語》中哪些句子來自五經？

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題主的五經是指詩書禮易春秋嗎？

==========2013年07月16日的補充.始============

如果是詩書禮易春秋，也就是《詩經》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《春秋》，來說的話，有這篇文章可以參考：淺析《論語》中的「引用」。其中談到了「《論語》引用《詩經》、《周易》、《尚書》、《誄》、《禮記》」的各種情況。

1、《詩經》

關於詩經的，摘抄如下：

「1.引用《詩經》

　　《論語》中出現詩經詩句10次，另外也多次間接提到《詩經》。《論語》中出現的詩經句子如下：『如切如磋，如琢如磨』、『思無邪』、『相維辟公，天子穆穆』、『巧笑倩兮，美目盼兮』、『《關睢》，樂而不淫，哀而不傷』、『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰』、『不忮不求，何用不臧』、『唐棣之華，
偏其反而。豈不爾思？室是遠而。』、『誠不以富，亦祗以異。』、『深則厲，淺則揭。』」

其中「思無邪」、」《關睢》，樂而不淫，哀而不傷」應該是對詩經的評論，而不是論語中出現的詩經「句子」。

關於《論語》對《詩經》的評論其實還有，比如《論語》中孔子對《詩經》的相關評論中所總結的：

「子曰：『興於詩，立於禮，成於樂。』「；「『不學詩，無以言。』」； 「子曰：『小子何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。』」等。

此外還有其它的關於《詩經》的論述。如簡析《論語》中的《詩經》――看《詩經》對孔子及其弟子教育的重要性中總結的：

「子曰：『師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！』」、「子曰：『吾自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所。』」、「子曰：『誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對，雖多，亦奚以為？』」等等。

總的來說，《詩經》在《論語》的引用文獻里應該是引用次數第一的。本身孔子就是把《詩經》作為一份重要的教材來用；另外孔子自己對《詩經》也是頗有研究的。可以這麼考慮二者的關係：《詩經》是老師主編的教材；《論語》是學生上課的筆記。筆記引用教材的內容，並且引用很多次，很正常。

2、《尚書》

關於引用《尚書》的，淺析《論語》中的「引用」中只提到：

「3.引用《尚書》

　　《尚書》記載了虞夏商周時代王室的誥語（古代一種告誡性的文章）、誓詞、談話記錄等史料，是我國最早的歷史文獻，也是古代最重要的一部經典。」

【首發】傳世古文《尚書》並非「偽書」中認為，《論語》對《尚書》的引用並非原文照抄，而是有所刪略的摘錄；該文並對論語引用尚書的章節做了個總結：

「《論語·堯曰篇》中的『天之曆數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。』與傳世古文《尚書·大禹謨》中的『天之曆數在汝躬，汝終陟元後。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。……四海困窮，天祿永終。』對應。

《論語·堯曰篇》中的『有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心』與傳世古文《尚書·湯誥》『爾有善，朕弗敢蔽；罪當朕躬，弗敢自赦，惟簡在上帝之心』對應。

《論語·堯曰篇》中的『雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。』與傳世古文《尚書·泰誓中》中的『雖有周親，不如仁人。天視自我民視，天聽自我民聽。百姓有過，在予一人，今朕必往』對應。

《論語·堯曰篇》中的『所重：民食、喪、祭。』與傳世古文《尚書·武成》『重民五教，惟食、喪、祭。』對應。」

相比《詩經》，《尚書》是比較高深的教材，大概其相當於語文和政治這兩門課的關係。雖然孔子的教育目的是培養政治家，但是作為學生來說，喜歡語文的還是要比喜歡政治的多一點吧。大概因為這個，《論語》里對《尚書》的引用較少。

==========2013年07月16日的補充.末============

==========2013年07月18日的補充.始============

3、《周易》

《論語》對《周易》的引用似乎是沒有的。但淺析《論語》中的「引用」說有兩處提到過《周易》。其中一處是「子曰：『加我數年，五十以學&<易&>，可以無大過矣。』」（《論語·述而》）。另一處我還沒找到。

孔子對《周易》的研究是很深入的。但是看起來他鑽研《周易》，或者取得突破的時間比較晚。史記·孔子世家》載：「孔子晚而喜《易》「，晚年才開始的科研項目，在青壯年時期的教學中肯定很少涉及。

4、《禮記》

維基百科-禮記說：」《禮記》，儒學經典之一，所收文章是孔子的學生及戰國時期儒學學者的作品。「

按這個說法，《論語》中如果引用到了《禮記》，那一定是我打開的方式不對。

但淺析《論語》中的「引用」又說「《論語?季氏》十三章提到了《禮》」。這一章是：陳亢問於伯魚曰：「子亦有異聞乎？」對曰：「未也。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：』學詩乎？』對曰：』未也。』』不學詩，無以
言。』鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：』學禮乎？』對曰：』未也。』』不學禮，無以立。』鯉退而學禮。聞斯二者。」陳亢退而喜曰：「問一得三：
聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。「但是其中的」禮「是指《禮記》？或者另外的什麼教材《禮》？或者就僅指整套周禮？這個似乎學術界都沒有定論。

總歸《論語》沒有直接引用《禮記》，這應該是沒有異議的。

==========2013年07月18日的補充.末============

==========2013年07月23日的補充.始============

5、《春秋》

我讀《論語》也算讀了七八年三四遍，沒見過其中有直接或間接的引用《春秋》的章句。網上也查不到。

按《史記·孔子世家》記載，「子曰：『弗乎弗乎，君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見於後世哉？』乃因史記作春秋，上至隱公，下訖哀公十四年」。孔子何時開始修訂《春秋》我沒找到，但據說魯哀公十四年打獵「獲麟」，孔子因而輟筆，不再寫這本書了。

兩年之後，「孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。」

《春秋》修訂完畢時，孔子已經年過古稀。很可能這個時候他並不親自上課教書，或者很少親自上陣，而更多的是由一些高第學生代課。即使他還親自上課，此時到孔子去世，總共只有兩年不到的時間。這點時間裡能將多少《春秋》的內容，《春秋》那種「約其文辭而指博」的內容又能被多少學生理解、記住並收錄到《論語》中呢？

這一段是個人推測。前面兩段是我所見的事實。如果有不對的地方，歡迎指正。

==========2013年07月23日的補充.末============

這是我回答得最仔細的一道題目了。自己贊自己一下！

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。。。假如有引用之前的書，論語中好像是註明了的，雖然都加著孔及其門徒的一些活動。

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